ဝိညာဏ္ျမင္ သမၼဳတိသစၥာ အားျဖင့္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ အကုသိုလ္ကံ၊ ကုသိုလ္ကံ တရားႏွစ္ပါးကို ယံုၾကည္ရ မယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာလား။ ပါဏာတိပါတာ အစ သုရာေမရယ အဆုံး၊ ပါဏာတိပါတာ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆုံးကို က်ဴးလြန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ကုသိုလ္လား အကုသိုလ္လား။ အကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားဟာ ေသသည္ရဲ႕ အျခားမဲ့၌ ငရဲ၊တိရစာၦန္၊ၿပိတၱာ၊အသူရကာယ္ လို႔ မေဟာလား။ ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ့ တရားလား။ ဒါ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တာေနာ္။ ေၾကာက္စရာ မေကာင္းလား။
ပါဏာတိပါတာ အစ သုရာေမရယ အဆုံး၊ ပါဏာတိပါတာ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆုံးကို ေရွာင္ၾကဥ္ရင္ အကုသိုလ္လား ကုသိုလ္လား။ ကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားက လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲတဲ့ တရားလား ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား။ ဒါ…ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တာေပါ့။
အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ငရဲ၊တိရစာၧန္၊ၿပိတၱာ၊အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံု ေနာ္။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ လူ႕ျပည္၊နတ္ျပည္လို႔ မေဟာဘူးလား။ အဲဒီ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ တရားႏွစ္ပါးကို ယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အဲဒီ ကံ၊ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ေဗဒင္ ေမးဦးမလား၊ နတ္ကေတာ္ ေမးဦးမလား၊ ဝိဇၨာေတြ ေမးဦးမလား။ ကံကို ယံုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေနာ္ ။ မေမးေတာ့ဘူး။ ေဗဒင္ ေမးတယ္၊ နတ္ကေတာ္ ေမးတယ္၊ ဝိဇၨာေတြ ေမးတယ္ဆို… ကံကို မယံုလို႔ေပါ့။ ကံကို မယံု သံုးဆယ့္တစ္ဘံုက ထြက္ဖို႔ လြယ္ပါ့မလား။
ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ၊ စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ၊ ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ၊ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ၊ ဖိုလ္သမၼာဒိ႒ိ လို႔ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး မေဟာဘူးလား။ သမၼာဒိ႒ိ ငါးမ်ိဳး။ အဲဒါ လူေတြ ေလာကထဲမွာ အဆင္မေျပတာေတြ အဲဒီ ကံ၊ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို နားမလည္လို႔ ျဖစ္တာကြဲ႕။
ငါးပါးသီလ။
ကဲ သက္႐ွိ သတၱဝါတဲ့။ ကမ်ဥ္းနီ ဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို႔ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ အသက္ သံုး၊ ေလးဆယ္တုန္းကေတာ့ ျမင္တယ္၊ အခု မျမင္ဘူး အင္မတန္ ေသးတယ္။ ကမ်ဥ္းနီက စ ဆင္ေကာင္ႀကီး ထိ သတ္မယ္ ဆိုရင္ ပါဏာတိပါတ ကံ မထိုက္ဘူးလား။ ပါဏာတိပါတ ကံထိုက္ရင္ ေသသည္ရဲ႕ အျခားမဲ့၌ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ အပါယ္ကိုက်၊ ငရဲကို အားရေအာင္ခံ၊ ငရဲသက္ ေစ့ၿပီးေတာ့ လူ႕အျဖစ္ကို ရတယ္ထား၊ ေမြးေမြးခ်င္း ေသတဲ႔ ကေလးေတြ မ႐ွိဘူးလား၊ လသားနဲ႔ ေသတာ မ႐ွိဘူးလား၊ ေက်ာင္းသား အရြယ္နဲ႔ ေသတာ မ႐ွိဘူးလား။ သူေဌးသားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူေဌးသၼီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသေတာ့ သူေဌးရဲ႕ စည္းစိမ္ကို ခံစားရရဲ႕လား။ အိုးပုတ္ ခ်ိဳး႐ုပ္နဲ႔ ေပ်ာ္လို႔ ေသရတာေနာ္၊လူျဖစ္က်ိဳး နပ္ကဲ့လား။ ဒါ အသက္တိုတယ္ ဆိုတာ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာလား၊ ဒါ သူ႔ အသက္ကို သတ္ခဲ့လို႔ အသက္တိုတာဗ် စဥ္းစားေနာ္။
တစ္ခါ အသက္ရွည္တယ္...ထားလိုက္ဦး။ လူတစ္ရာမွာ တစ္ေယာက္ေလာက္ ေနာ္။ အဲဒီ္ပုဂၢိဳလ္က နာတာရွည္၊ ဟိုေဆး စားလည္း မတည့္၊ ဒီ္ေဆး စားလည္း မတည့္၊ ဟိုအစာ စားလည္း အန္လိုက္၊ ေအာ့လိုက္၊ အလုပ္လည္း မလုပ္ႏုိင္၊ စားလည္း မစားႏိုင္၊ မသြားႏိုင္ မလာႏိုင္၊ အဲသလို ပုဂၢိဳလ္ေတြကား မ႐ွိဘူးလား။ ဒါလည္း ပါဏာတိပါတကံ အား ေကာင္းတာ။ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေမြးေမြးခ်င္း ေသတာေတြ မ်ားတယ္ေနာ္။ လသားနဲ႔ ေသတာ၊ ေက်ာင္းသားအရြယ္နဲ႔ ေသတာေတြ၊ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသတာေတြဟာ၊ ဒါ ပါဏာတိပါတကံေတြ ကြဲ႕။ အနာတည္တယ္၊ အဖ်ားအနာ ထူတယ္၊ ေရာဂါေတြ စံုတယ္၊ ပါဏာတိပါတကံေတြဗ်ား။ ယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ငါးပါးသီလ အက်ိဳး အျပစ္ကို နားလည္ဖို႔ လိုတယ္ ၾကားလား။ ငါးပါးသီလ ေခၚသာ ေခၚတတ္တယ္ မသိဘူး။ သိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ရွားတယ္။ ေခၚေတာ့ ေခၚတတ္တယ္ မသိ၊ ဒါ ငါးပါးသီလ။
သစ္သီး တစ္လံုး၊ ပန္း တစ္ပြင့္၊ ဟင္း တစ္ညြန္႔က စ၊ ေ႐ႊ ေငြ ေက်ာက္သံ ပတၱျမား အထိ ယူရင္ ပိုင္ရွင္ အခြင့္ မျပဳဘဲ ယူရင္ အဒိႏၷာကံ မထိုက္ဘူးလား။ အဒိႏၷာကံ ထိုက္ရင္ ေသသည္ရဲ႕အျခားမဲ့၌ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ အပါယ္ကိုက် ငရဲကို အားရေအာင္ ခံ၊ ငရဲသက္ေစ့လို႔ လူ႔အျဖစ္ကို ရတယ္ထား၊ လူျဖစ္တဲ့ဘဝမွာ အငတ္ျပႆနာနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတယ္ ။ ၾကားလား၊ စားဝတ္ေနေရး ေျပရဲ႕လား။ ဘယ္လိုပါ့လုပ္လုပ္ မရဘူး။
ဒါမို႔ ေရွးပညာ႐ွိေတြ ဘယ္လို ေဟာတာလဲ၊ ေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္တဲ့၊ ေဖာင္ဆိုတာ သစ္ေဖာင္တို႔၊ ဝါးေဖာင္တို႔ ၊ႀကိမ္ ေဖာင္တို႔ အညာက ေမွ်ာလာခဲ့ၾကတာ။ ဘယ္နဲ႔ ေရေပၚမွာ သြားတာ။ ဘယ္လိုမ်ား ငတ္တာလဲ- စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္း လား။ ေအာက္က ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ ႐ွိတယ္၊ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ ႐ွိတယ္၊ ေသာင္ေတြ ႐ွိတယ္၊ ေရ ေသာက္ေနရင္ ေက်ာက္ေဆာင္နဲ႔ တိုက္ေတာ့မယ္၊ ေသာင္ တင္ေတာ့မွာ။ အဲဒီမွာ ႏွစ္လ၊ သံုးလ ပင္ပန္း မယ္၊ ေဖာင္ေတြ ပ်က္မယ္၊ အဲေတာ့ ေရ မေသာက္အားဘူး၊ တက္ကို ခပ္သုတ္သုတ္ ဆြဲရတယ္ ၾကားလား။ ဒါေၾကာင့္ ေဖာင္စီးရင္းေရငတ္။ အဲဒါ ဘယ္လိုပါ့ လုပ္လုပ္ စားဝတ္ေနေရး မေျပလည္ဘူးေနာ္။ အတိတ္ဘဝတုန္းက သူမ်ား စားမည့္ဟာကို ခိုးခဲ့တာ၊ သူမ်ား ဝတ္မည့္ဟာေတြ ခိုးခဲ့တာ။ အခု ဆင္းရဲတယ္ ဆိုတာေတြဟာ အဲဒါသူမ်ား စားမည့္ဟာ ခိုးခဲ့တာ၊ ဝတ္မည့္ဟာ ခိုးခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ကြဲ႕။ ၾကားလား။
ကုသိုလ္ လွည့္တဲ့အခါ၊ အကုသိုလ္ လွည့္တဲ့အခါ ႐ွိတယ္ေနာ္၊ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ဒါမို႔ စြန္းလြန္း ေထ႐ုပၸတၱိ ထဲက ကုသိုလ္ လွည့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ျပံဳးျပံဳး- ျပံဳးျပံဳးတဲ့၊ အကုသိုလ္ လွည္႕တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က မဲ့တယ္တဲ့၊ စားဝတ္ ေနေရး မေျပ တာ ။ အဒိႏၷာကံ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳး တရား ေပၚတာလား ။ ေအး... အေၾကာင္း ေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာဗ်ား။
လင္႐ွိမယား မယား႐ွိလင္ကို က်ဴးေက်ာ္ ေစာ္ကားလို႔႐ွိရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ မထိုက္ဘူးလား။ ထိုက္ရင္ ေသတဲ့အခါ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ အပါယ္ကိုက်၊ ငရဲကို အားရေအာင္ခံ၊ ငရဲသက္ေစ့ ။ ေစ့ၿပီးေတာ့မွ လူ ႔အျဖစ္ကို ရတယ္ထား၊ လူျဖစ္ျငားေသာ္လည္း လူခ်င္းတူရဲ႕လား။ ဣတၳိလိင္ ပုလႅိင္တဲ့ေနာ္။ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳး တရား ေပၚတာလား။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ ကဲ လူျဖစ္က်ိဳး ႐ႈံးေတာ့တာကြဲ႕။
စားဝတ္ေနေရးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ မုသားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး မသံုးၾကဘူးလား။ တခ်ိဳ႕က မတရား သက္ေသေတြေခၚလို႔ လိုက္တာေတြ မ႐ွိဘူးလား။ မုသားေလ။ ကဲ မုသားအမ်ိဳးမ်ိဳး သံုး။ ေသတဲ့အခါ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ အပါယ္ကိုက်၊ ငရဲကို အားရေအာင္ခံ၊ ငရဲသက္ေစ့၊ လူ႔အျဖစ္ကို ရတယ္ထား၊ လူျဖစ္တဲ့ဘဝမွာ စားဝတ္ေနေရးနဲ႔ ပတ္သက္ ၿပီးေတာ့မွ ကဲ ဆန္စပါးကိစၥ၊ ေငြေၾကးကိစၥ၊ ေခ်းလို႔ ငွားလို႔ လြယ္ကူစြာ ရရဲ႕လား။ ဘယ္သူမွ အယံုအၾကည္ မ႐ွိဘူးေနာ္။ အဲဒီလူဟာ လိမ္တတ္တယ္ ဆိုေတာ့ သူမ်ား ေခ်းပါ့မလား၊ ငွားပါ့မလား။ ဒီလိုဆို စားဝတ္ေနေရး ေျပပါ့မလား ။ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ အဲ မုသားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး သံုးခဲ့တာေနာ္။
ဘိန္းဘင္း ကေစာ္ ေလွာ္စာ အရက္ ေသရည္ ေသရက္ကို သုံးေဆာင္ရင္ သုရာေမရယကံ မထိုက္ဘူးလား။ သုရာ ေမရယ ကံထိုက္ရင္္ ေသသည္ရဲ့ အျခားမဲ့၌ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ အပါယ္ကို က်၊ ငရဲကို အားရေအာင္ ခံ၊ ငရဲ သက္ေစ့လို႔ လူအျဖစ္ကို ရတယ္ထား၊ လူျဖစ္တဲ့ ဘဝမွာ ႐ူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျမင္ဖူးရဲ႕လား။ လူျဖစ္ေတာ့ လူ႐ူး၊ ေခြးျဖစ္ေတာ့ ေခြး႐ူး၊ ဝက္ျဖစ္ေတာ့ ဝက္႐ူးတဲ့ ေနာ္။ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ ေၾသာ္ သုရာေမရယကံကိုး ကြဲ႕။ အေၾကာင္း ၾကည့္ေတာ့ သုရာေမရယ။ ႐ူးတာ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ စဥ္းစားၾက။
႐ြာတိုင္း၊ ရပ္တိုင္း၊ ၿမိဳ႕တိုင္းေတြမွာ ဆြံ႕တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အတဲ႔ပုဂၢိဳလ္၊ နတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ မ႐ွိဘူးလား။ ၾကည့္ေတာ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ေတြဟာ သနားစရာ ၾကည့္ေတာ့ ေကာင္းတယ္ေနာ္ လူခ်င္း မတူ လူစဥ္ မမီဘဲကိုး။ ဆြံ႕တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ နတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ၿမိဳ႕တိုင္း၊ ရြာတိုင္းေတြမွာ ႐ွိတယ္။ သနားစရာ မေကာင္းဘူးလား။ တကယ္ စစ္ၾကည္႕ေတာ့ အဲဒီ လူေတြဟာ ဗိုလ္ေတြ ဗ်ား။ ဟိုဘဝတုန္းက လူညြန္႔ ခူးစားခဲ့တဲ့ လူေတြ သာမန္လူေတြမ်ား မထင္နဲ႕။ အဲဒီ္ ဘက္က ၾကည့္ေတာ့ သနားစရာ မေကာင္းဘူး။ လူဆိုးေတြ ကြဲ႕။ ဆြံ႕တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ နတဲ႔ပုဂၢိဳလ္၊ အတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေလ လူဆိုးေတြဗ်ား။ အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ ေအး အင္း ဗိုလ္ေတြဗ် ေပါ့ေသးေသးမထင္နဲ႕၊ လူညြန္႕ ခူးစား ခဲ့တဲ့ လူေတြ။ ကဲ အဲလို ဆိုေတာ့ ဒီလူေတြဟာ ဆိုးတဲ့လူေတြ ေပၚမေနဘူးလား။ ေပၚေနတယ္။ စဥ္းစားဖို႕ မေကာင္း လား။ ကဲ သုရာေမရယကံေၾကာင့္၊ ႐ူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ။ သုရာေမရယကံ ေနာ္။
အခ်ိဳ႕လည္း အ႐ူး သက္သာတာ၊ မ႐ူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ႐ွိတယ္။ သုရာေမရယကံ ထိုက္ၿပီးေတာ့ အဲဒီ မ႐ူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဟာ ေျခာက္ႏွစ္ ခုနစ္ႏွစ္ အရြယ္ ေရာက္ေတာ့ ေက်ာင္း ထားရတယ္။ ေက်ာင္း ထားတဲ့အခါ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အတန္းေက်ာင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေရွ႕စာသင္ ေနာက္စာ ေမ႔တယ္၊ အတန္း ေအာင္တယ္လို႔ကို မ႐ွိဘူး။ ဒီလူေတြ ၾကားလား။ ေမ့လို႔ပဲ ေနေတာ့တာ။ စဥ္းစားေနာ္။ ေအး- အဲဒါ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ အင္း သုရာေမရယကံ ေတြကြဲ႕။ ၾကားလား။ ေက်ာင္းက… အသက္ႀကီးလို႔ ေက်ာင္းက ထြက္ခဲ့တယ္။ အတန္း ေအာင္တယ္လို႔ မ႐ွိေတာ့ဘူး။
ေတာင္သူပဲ လုပ္လုပ္၊ အေရာင္းအဝယ္ပဲ လုပ္လုပ္၊ အေရာင္းအဝယ္ လုပ္တယ္ ထားလိုက္ၾကစို႔။ တစ္ရြာနဲ႔ တစ္ရြာ၊ တစ္ၿမိဳ႕နဲ႔ တစ္ၿမိဳ႕ ၊ တစ္ျပည္နဲ႕ တစ္ျပည္၊ ဟိုျပည္နဲ႔ ဒီျပည္ ဆက္သြယ္ၿပီးေတာ့ သြားၾက၊ ေရာင္းၾက ခ်ၾကတယ္။ ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္လို႔ ထမင္းဆိုင္မွာ ဝင္ၿပီးေတာ့ ထမင္း မစားရဘူးလား။ စားသံုးတဲ့ အခါ၊ စားေသာက္လို႔ ၿပီးၿပီ ဆိုတဲ့ အခါ ခရီး ဆက္ၿပီးေတာ့ မသြားရဘူးလား။ အဲဒီအခါ အဖိုးတန္တဲ့ ပစၥည္းေတြ ေမ့လို႔ ဆံုး႐ႈံးတာေတြ မ႐ွိလားဟဲ့။ အလိုလို ျဖစ္တာလား၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ ေၾသာ္ သုရာေမရယကံကြဲ႕ေနာ္။ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ေလ့လာၾက ဘယ္ေလာက္မ်ား ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလဲ။
တစ္ခါ ႏွမ္းေကာက္ က်ီျပတ္၊ စပါးေကာက္ က်ီျပတ၊္ ပဲေကာက္ က်ီျပတ္ အေရာင္းအဝယ္ မလုပ္ၾကဘူးလား။ လုပ္တဲ့ အခါ ေငြ ေခ်တာေပါ့။ ပဲဖိုးတို႔၊ ႏွမ္းဖိုးတို႔ စပါးဖိုးတို႔၊ ေငြ ေခ်တဲ့အခါ တစ္ေထာင္ထုပ္ကို ထုပ္ထားတာ- တစ္ေထာင္ထုပ္စီ၊ တစ္ေထာင္ထုပ္ကို ေပးရမွာ တစ္ေသာင္းထုပ္ကို ေပးလို႔ ဆံုး႐ႈံးတာေတြေရာ မ႐ွိဘူးလားဟဲ့။ ေအး ေဟး အလိုလို ျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ ေၾကာက္စရာ မေကာင္းဘူးလား။ အဲဒါ သုရာေမရယကံ ေနာ္။
ဒါေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကို အဓိပၸာယ္ နားလည္ဖို႔ လိုတယ္။ အသက္တိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အနာတည္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ေရာဂါေတြ အမ်ိဳး မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ပါဏာတိပါတကံ။ အလိုလိုျဖစ္တာလား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ။ စားဝတ္ ေနေရး မေျပတာ သူမ်ား ဥစၥာေတြကို သူမ်ား စားမည့္ဟာေတြကို ခိုးခဲ့တာ။ ဝတ္မည့္ဟာကို ခိုးခဲ့တာ ေနာ္။ ငရဲကလည္း က်၊ ငရဲက လြတ္ဦးေတာ့… အငတ္ ျပႆနာနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတယ္ အဒိႏၷာကံ။
တခါ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ သူမ်ားလင္ သားမယားကို ေစာ္ကားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေသတဲ့အခါ အပါယ္ကိုက်၊ ငရဲကို အား ရေအာင္ခံ၊ ငရဲသက္ေစ့ၿပီးေတာ့ လူ႔အျဖစ္ကိုရတယ္ထား လူခ်င္းတူရဲ႕လား ဣတၳိလိင္ ပုလႅိင္။ မုသားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး မသံုး ၾကဘူးလား။ မုသာဝါဒကံ ထိုက္ေတာ့ အပါယ္ မက်လား။ အပါယ္က ငရဲသက္ေစ့၊ လူ႕အျဖစ္ကို ရတယ္ထား။ စားဝတ္ေနေရးနဲ႕ပတ္သက္လို႔ ေငြေၾကးကိစၥ၊ ဆန္စပါးကိစၥ ေခ်းလို႔ငွားလို႔ လြယ္ကူစြာရရဲ႕လား။ ဘယ္သူမွ အယံု အၾကည္ မ႐ွိဘူးေနာ္။ အယံုအၾကည္ မ႐ွိရင္္ စားဝတ္ေနေရး ေျပပါ့မလား ေျပဘူး။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ သုရာေမရယကံ က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားေတာ့ ႐ူးတာ လူျဖစ္ေတာ့လူ႐ူး၊ ေခြးျဖစ္ေတာ့ေခြး႐ူး၊ ဝက္ျဖစ္ေတာ့ဝက္႐ူးေပါ့။ အဲဒီငါးပါးသီလ အက်ိဳးအျပစ္ကို သိဖို႔လိုတယ္ ၾကားလား။
ဒါေၾကာင့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ၊ စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ၊ ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ၊ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ ၊ဖိုလ္သမၼာဒိ႒ိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာတယ္ေနာ္။ အဲဒီ္ကံေတြ နားလည္ဖို႔လိုတယ္။ ငါးပါးသီလကို နားမလည္ၾကလို႔ ခက္တယ္ကြဲ႕။
မဟာပါလရြာ-ဥပမာျပ။
ငါးပါးသီလသာ နားလည္မယ္ ဆိုရင္--- ျမတ္စြာဘုရား ႐ွိစဥ္က ေတာင္ကြ်န္းမွာ မဟာပါလရြာ။ မဟာပါလရြာမွာ သားက စူဠပါလ။ တကၠသိုလ္ တိုင္းျပည္ ေက်ာင္းထားတာ။ တစ္ေက်ာင္းလံုး ပညာ အခြ်န္ဆံုး၊စာရိတၱ အေကာင္းဆံုးစူဠပါလ။ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီး ကိစၥ အဝဝေတြ သြားစရာ လာစရာ ႐ွိတဲ့အခါ သူပဲ ဝင္ၿပီးေတာ့ စာျပရတယ္။ ေနမေကာင္းတဲ့ အခါ သူ႕ေနရာ ဝင္ရတယ္ ။
အဲေတာ့ စူဠပါလ တစ္ေန႔သ၌ တကၠသိုလ္ ဆရာႀကီး ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးရဲ႕သား ေက်ာင္းသားႀကီး အသက္ အစိတ္အရြယ္ ေသဆံုးသြားတယ္။ ကဲ သူ႕ကိစၥ၊ စ်ာပနကိစၥ လာၾက ေဆာင္ရြက္ၾကတယ္၊ သၿဂိဳဟ္ၾကတယ္။ စူဠပါလက ေၾသာ္ ငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ေသပါလိမ့္မလဲ ၊ ငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ဘယ္လိုမ်ား ေသပါလိမ့္မလဲ ။ စုဒ္ထိုးၿပီးေတာ့ ေနေတာ့။ အင္း-မင္းတို႔ရြာမွာ ဒီလို အေသအေပ်ာက္ေတြ မ႐ွိဘူးလားလို႔ ေမးၾကတယ္။ အေသအေပ်ာက္ေတာ့ ႐ွိတယ္ အသက္ တစ္ရာျပည့္မွ ေသတာတဲ့ တစ္ရာ မျပည့္ မေသေကာင္းဘူးတဲ့။ အဲဒါ စကားက-ထူးေနတာေပါ့၊
အဲဒီစကားကိုို ဒိိသာပါေမာကၡဆရာႀကီး နားကို ေရာက္သြား၊ ဆရာႀကီးက သူ႔ကို အယံုၾကည္ဆံုး၊ ဒီေနရာ က်ေတာ့ မယံု တဝက္ ယံုတဝက္။ ငါ့ တပည့္တဲ့ မင္းတို႔ရြာမွာ အဲလို ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မ႐ွိဘူး ဆိုတာ ဟုတ္သလား။ ဟုတ္တယ္ ဆရာႀကီးရယ္ ေသပင္ ေသျငားေသာ္လည္း အသက္ တစ္ရာျပည့္မွ ေသတာတဲ့၊ တစ္ရာ မျပည့္ မေသ ေကာင္းဘူးတဲ့။ မယံုၾကည္တာနဲ႔ ဆိတ္႐ုိးကို သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ စကၠဴနဲ႔ထုပ္ လြယ္အိတ္ထဲ ထည့္၊ မိုင္ ႐ွစ္ဆယ္။ ေဝးတယ္၊ သံုးညအိပ္ ေလးရက္၊ အသြားအျပန္ ရွစ္ရက္ၾကာမယ္။ ငါ့တပည့္ ဆရာ ခရီးသြားစရာ ႐ွိတယ္၊ ငါ့ေနရာမွာ မပ်က္မကြက္ စာျပႏွင့္ရမယ္ စိတ္ခ်ပါ ဆရာႀကီး။
အဲ သူ႕ရြာ ေရာက္တဲ့အခါ ဥပါသကာ တစ္ေယာက္ကို ေခၚ၊ မဟာပါလအိမ္ကို ျပစမ္းပါ၊ မဟာပါလအိမ္ကို ေရာက္သြားၿပီ၊ မိတ္ေဆြ ဘယ္အရပ္က လဲ၊ အသင့္သား စူဠပါလရဲဲ႕ ဆရာႀကီး ဒိသာပါေမာကၡ ဆိုတာ ငါေပါ့--၊ ဆရာႀကီးလား၊ ဟုတ္ပါတယ္၊ ကိစၥ၊ စားသံုးၿပီးကာမွ ေျပာပါရေစ၊ ေရာက္မဆိုက္ ထမင္းျပင္ ေကၽြးလိုက္တယ္၊ ေကၽြးေတာ့ကာ ဆိတ္႐ုိး လြယ္အိတ္ထဲက ထုတ္၊ အသင့္သားဟာ လတ္တေလာ ေရွာင္တခင္ ေသဆံုးသြားတယ္၊ ခရီးေဝးေတာ့ အေၾကာင္း မၾကားအားေတာ့ဘူး၊ ခရီးေဝးလို႔ သူ႕ကို သၿဂိဳဟ္ၿပီးေတာ့မွ အ႐ုိးကို လူၾကံဳပါးလို႔လည္း မေတာ္။ ဆရာကိုယ္တိုင္ လာပို႔တာလို႔၊ အသင့္သားရဲ႕ အ႐ုိးလို႕ခ်ေပးတာ၊ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ရယ္တယ္တဲ့ဗ်ား၊ ရယ္တယ္တဲ့။ ဘယ္လို ေၾကာင့္ ရယ္တာလဲ ငါတို႔သားရဲ႕ အ႐ုိး မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ေခြး႐ုိးျဖစ္မယ္ ဆိတ္႐ုိးျဖစ္မယ္တဲ့၊ ဘာျဖစ္လို႕လဲ ၊ငါတို႔ သား ဒီအရြယ္မွာ မေသေကာင္းဘူး။ သား ေျပာတာနဲ႔ မိဘ ေျပာတာ တထပ္တည္းက် သြားတာ။
ဒီလိုဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာနဲ႕မကိုက္ဘူး ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးက။ ကဲ ဘုရားက ဘယ္လိုေဟာသလဲ ေျပာစမ္းပါ တဲ့ ။မဟာပါလက-ေမးတယ္။ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာလို႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတယ္တဲ့။ ဒါေတာ့ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ လို႔ ေဟာတာ မွန္လိုက္တာတဲ့ ။ ဘုရားေဟာတာ မဟာပါလကေထာက္ခံတယ္ မွန္တယ္တဲ့။ အဲဒါ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ ဆိုတာ အကုသိုလ္နဲ႔ ပတ္သက္တာ အပုညာဘိသခၤါရ ငါတို႔မလုပ္ဘူးတဲ့။ ကဲ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတာ မဟုတ္လား ၊ ငါ ဒီ္အလုပ္ကို မလုပ္ဘူးတဲ့။ ပုညာဘိသခၤါရ လုပ္တယ္တဲ့၊ ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္ လုပ္တယ္တဲ့၊ အဲဒါ ပါဏာတိပါတာအစ သုရာေမရယအဆံုးကို ေရွာင္ၾကဥ္တယ္တဲ့၊ အဲဒါကိုက်ဴးလြန္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လသားမွာ လည္း ေသတယ္တဲ့။ ေမြးေမြးခ်င္းလည္း ေသတယ္တဲ့။ ေဟာ ေက်ာင္းသားအရြယ္လည္း ေသတယ္တဲ့ ၊အဲဒါ သခၤါရအလုပ္၊ အပုညာဘိသခၤါရ ငါတို႔ မလုပ္ဘူးတဲ့၊ ကဲ ဘုရားေဟာက မွန္တယ္တဲ့ ေထာက္ခံတယ္။
ကဲ လာ လာ လူတို႔လုပ္စာက်င္း လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းလုပ္တဲ့ဆီကို ေခၚသြားတယ္။ တခ်ိဳ႕အပင္ကလည္း တစ္ထြာ႐ွိၿပီ၊ တခ်ိဳ႕က တစ္မိုက္႐ွိၿပီိ၊ တခ်ိဳ႕က ႏွစ္သစ္ သံုးသစ္၊ တခ်ိဳ႕ကၾကဲတုန္း၊ ထြန္ၾကဲၿပီးေတာ့ ကၽြဲေတြ ႏြား ေတြ ကို လြတ္ပစ္ လိုက္တာ။ကၽြဲေက်ာင္း၊ ႏြားေက်ာင္း မ႐ွိဘူး၊ ကၽြဲႏြားေတြက လူလုပ္စားပင္ မစားဘူး၊ ကၽြဲႏြားေတာ့ ထားဦးေတာ့ ။ ေကာင္းကင္ပ်ံတဲ့ က်ီးငွက္ တိရစၧာန္လည္း လူလုပ္စားပင္ မစားဘူး။ အေလ့ေပါက္တာေတြပဲ စားတယ္၊ ဒီတိုင္း ျခံ မ႐ွိဘူး။ ၾကားလား၊ သူ႕အကြက္ ကိုယ့္အကြက္ေလးေတြ သညာနဲ႔သာ အမွတ္အသား ထားတာ၊ အဲဒါ ကတညဳတ ကတေဝဒီတဲ့၊ ေမတၱာသေဒၵါ အနေႏၲာ၊တဲ့၊ဘယ္ေလာက္မ်ား အားရစရာ ေကာင္းသလဲ၊ ၾကည့္တဲ့ ဒါ မစားဘူး၊ က်ားေတြ သစ္ေတြ ႐ွိတယ္တဲ့ က်ဳပ္တို႔ေမြးထားတဲ့ ကၽြဲႏြားေတြမကိုက္ဘူး တဲ့။ အဲ ငါးပါးသီလ တန္ခိုး ဘယ္ေလာက္မ်ား အားေကာင္းလိုက္သလဲေနာ္။ အဲဒါ မဟာပါလရြာ။
ေျမာက္ကၽြန္း ဆိုတာေတာ့ကာ လူတကာ သိၿပီးသား။ အသက္ တစ္ေထာင္ ျပည့္မွ ေသတာ။ ေျမာက္ကၽြန္း- ေျမာက္ကၽြန္း ။ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။ အသက္ တစ္ေထာင္ျပည့္မွ ေသတာဗ်ား။ အဲဒါ ငါးပါးသီလ။ ေျမာက္ကၽြန္းမွာ ေဆးဆရာ မ႐ွိ၊ေဗဒင္ဆရာ မ႐ွိ။ေျမာက္ကၽြန္းမွာ ၾကားလား၊ ကုန္သည္ မ႐ွိ။ စဥ္းစားၾက၊ အစိုးရ မ႐ွိ-အစိုးရလည္း မ႐ွိဘူး။ ေဆးဆရာလည္း မ႐ွိဘူး၊ ေဗဒင္ဆရာလည္း မ႐ွိဘူး၊ ေတာင္သူ လုပ္တဲ့လူလည္း မ႐ွိဘူး၊ အခ်ိန္တန္မွ ပေဒသာပင္ ဆြတ္စားတာ၊ သီလမ်ား တယ္အဖိုးတန္တာကြာ အားရပါးရေဟ့။ ဟင္ စဥ္းစားဖို႕ မေကာင္းလား။
ျမတ္စြာဘုရား ႐ွိစဥ္က ေဇာတိက သူေဌးတို႔၊ အတုလကာရီတို႔။ သူေဌး သူေဌး။ ဘြဲ႕ရၿပီးသား သူေဌး၊ ရွင္ဘုရင္နဲ႔ သူေဌးဟာ လင္မယားလို၊ ရွင္ဘုရင္ အလို႐ွိတာကို သူေဌးက အကုန္လံုး ကူညီေထာက္ပံ့တယ္ ၊ သူေဌးကလည္း ဇိိမ္က် က်ေနရတယ္၊ ရွင္ဘုရင္က အေစာင့္ေတြထားတာ ၾကားလား၊ ရွင္ဘုရင္က အကုန္လံုး အေစာင့္ေတြ ထားေပးတာ၊ ရွင္ဘုရင္လိုတာလည္း သူေဌးက ကူညီတယ္၊ အတုလကာရီနဲ႔ ေဇာတိကသူေဌး သူတို႔ပစၥည္းကို ဘယ္သူမွ မခိုးႏို္င္ဘူး ၊ ဘယ္မင္းမွ မသိမ္းႏိုင္ဘူးဗ်ား။ ငါးပါးသီလနဲ႔ ျပည့္စံုတာေနာ္။ ယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။
ခုဟာ ဟိုဟာေလး အလိမ္ခံရတာ တမ်ိဳး၊ ဒီဟာေလးကို မိမိက အခိုးခံရတာက တမ်ိဳး။အဲဒါ ကိုယ္က အဆက္ဆက္က ခိုးခဲ့ေတာ့ ကိုယ့္အလွည့္ ဘယ္လြတ္မလဲ၊ လြတ္ပါ့မလား ကိုယ္က လိမ္ခဲ့ေတာ့ ကိုယ့္အလွည့္ လြတ္ပါ့မလား။ အေၾကာင္း ႐ွိေတာ့ အက်ိဳးတရားေတြ ေပၚတာဗ်ား။ ၾကားဖူးေတာ့ နားဝ၊ နားဝေတာ့ တရားရတယ္။ ဟင္ ကဲ အလႉ မဂၤလာ လိုက္ၾကစို႔၊ မဂၤလာေဆာင္က ဖိတ္ထားတာ ကိုယ္က ရင္းႏွီးတယ္၊ ဖိနပ္က ဒီက အေကာင္းစား သံုးေထာင္တန္ ဝယ္သြားတာ၊ ဟိုေရာက္ေတာ့ မ႐ွိၿပီ ခိုးသြားေတာ့တာ၊ ေဟး ငါ့ဖိနပ္ ဘယ္သူမ်ား ခိုးလဲဟ။ ေၾသာ္ ဟိုေမး သည္ေမး ဖိနပ္ ဖိနပ္ေပ်ာက္တယ္၊ ဖိနပ္ခိုး ခံရတယ္၊ ဖိနပ္ေပ်ာက္တယ္လို႔ မေျပာဘူးလား ေျပာေတာ့ တရား မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က၊ တရားသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဖိနပ္ကိုခိုး သြားဦးေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး၊ လူကို အသိ မခံဘူး၊ ဘယ္လိုေၾကာင့္ အသိ မခံသလဲ၊ ေၾသာ္ ဒီလူဖိနပ္ေပ်ာက္တာ ဟိုတုန္းက သူခိုးခဲ့တာဆိုတာပရိသတ္က သိမွာ ကိုး။ ဒါေၾကာင့္ ပရိသတ္ကို အသိ မေပးေတာ့၊ သူ႕ဟာနဲ႔ သူ ျပံဳးေနေတာ့တာ။
ကိုယ့္မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ခ်င္ရင္ မွန္နဲ႔ ၾကည့္ရတယ္၊ မွန္နဲ႔ ၾကည့္မွ မ်က္ႏွာ ျမင္တယ္၊ မွန္ မပါဘဲနဲ႔ မ်က္ႏွာ ျမင္ရပါ့မလား။ မွန္ေထာင္ၾကည့္။ ကိုယ့္မ်က္ႏွာေတြ ျမင္ရတယ္ေနာ္။ အခုလည္း ဖိနပ္ ေပ်ာက္တယ္ဆိုတာ မွန္ေထာင္ ၾကည့့္သလို ကိုယ္ခိုးခဲ့တာ ေပၚကုန္ေတာ့တာဗ်ား၊ ကဲ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ ဘယ္သူ႕မွ အသိမေပးဘူး ကိုယ္က လည္း ေက်နပ္သြားေတာ့တာ၊ အသစ္အကုသို္လ္ ျဖစ္ေသးရဲ႕လား အဲသလိုကြဲ႕။ အေၾကာင္း တရား႐ွိေတာ့ အက်ိဳးတရား ေပၚတာ ၊စဥ္းစားေနာ္။
ကံဘက္က ဘုန္းႀကီး ေဟာမယ္၊ လူေတြဟာ ကံဘက္က နားမလည္ၾကဘူး။ အခ်ိဳ႕ ရန္ကုန္တို႔၊ မႏၲေလးတို႔ ၊အခ်ိဳ႕ ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ သားထိုးသည္ေတြ ဝက္ေတြသတ္၊ ၾကက္ေတြသတ္ ၊ႏြားေတြ သတ္၊ ကၽြဲေတြ သတ္လို႔ ေရာင္းတာ ေတြ မ႐ွိဘူးလား။ အဲဒီ္ လူေတြဟာ ကုသိုလ္လား အကုသိုလ္လား။ အကုသိုလ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား ဆင္းရဲတဲ့ တရားလား၊ ဆင္းရဲတယ္ေနာ္၊ ဘုရားကလည္း ဆင္းရဲတယ္လို႔ ေဟာတယ္။ သူတို႔ ဝတ္တာေတြ ၾကည့္စမ္း၊ မ်က္ႏွာ ၾကည့္လိုက္။ စိန္တြဲလြဲ စိန္တြဲလြဲ၊ လည္ပင္းၾကည့္လိုက္ ေရႊတြဲလြဲ၊ လက္ကို ၾကည့္လိုက္ ။ လက္ေကာက္ေတြ ျပည့္ ေနတာ ၾကားလား၊ကားက သံုးစီး။ မနက္ကို တစ္စင္း၊ ေန႔လည္ တစ္စင္း၊ညေနတစ္စင္း လဲစီးတာ၊ တိုက္က သံုးလံုး၊ ခ်မ္းသာ တယ္ကြာ မေျပာၾကဘူးလား။
ကဲ သူတို႔လုပ္တာက အကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ဟာ ဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာသလဲ။ ဘုရားက ဆင္းရဲတယ္လို႔ မေဟာဘူးလား၊ ဘာေၾကာင့္ (ဆင္းရဲတယ္) ခ်မ္းသာသလဲ စဥ္းစားဖို႕မေကာင္းလား။ အကုသိုလ္ လုပ္ၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာတာ ဘာေၾကာင့္လဲ စဥ္းစား။ ဟို အတိတ္ဘဝတုန္းက သူတို႔လႉခဲ့တဲ့ ဒါန၊ ထိန္းသိမ္းခဲ့တဲ့ သီလ၊အဲဒီ ကုသိုလ္ကံက ဟိုတုန္း အက်ိဳးေပးခြင့္ မရ အခုမွ အက်ိဳးေပးတာဗ်ား။ အက်ိဳးေပး ေနေတာ့တာ၊ကဲ အက်ိဳးေပးေတာ့ စားဝတ္ေနေရး ေျပမေနဘူးလား။ အဲဒီကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးေတြက ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေနာ္ ။ လုပ္တာက အကုသိုလ္၊ စားဝတ္ေနေရး ေျပတာ အတိတ္က ကုသိုလ္၊
ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ ေစ့တဲ့အခါ ေဟာ အက်ိဳးေပး ကုသိုလ္က ကုန္သြားၿပီ။ ဝက္က အရင့္ေသ၊ ႏြားက အရင့္ေသ၊ ကၽြဲက အရင့္ေသ၊ ေရာင္းတဲ့ အသားငါးက အေၾကြး၊ ၾကာေတာ့ ရင္းစရာ မ႐ွိ၊ ကားကို ျဖဳတ္ရတယ္၊ တိုက္ကို ျဖဳတ္ရတယ္၊ ၾကာေတာ့ လက္ဝတ္လက္စား ျဖဳတ္ရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ရင္းစရာက မ႐ွိ၊ ေနစရာက မ႐ွိ ဇရပ္ႀကိဳ ဇရပ္ႀကား တိုက္ႀကိဳ တိုက္္ႀကား ေနရတာ။ ေသတဲ့အခါ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ ကဲၾကည့္။ အဲဒါ အကုသိုလ္ လုပ္ရင္းနဲ႔ စားဝတ္ေနေရး ေျပလည္တာ ကုသိုလ္က လွည့္တာ ယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အလုပ္က အကုသိုလ္၊ စားဝတ္ေနေရး ေျပတာ အတိတ္က ကုသိုလ္။
တစ္ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္က ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းရဲ႕ အဆံုးအမကို ရတယ္၊ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း ။ အိပ္ယာက ႏိုးတဲ့အခ်ိန္ကစ အိပ္ယာ ဝင္သည္အထိ ငါးပါးသီလ မေပါက္ မၾကား မက်ိဳး မေပါက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း တယ္။ အဲလို အိပ္ယာႏိုးက အိပ္ယာဝင္သည္ အထိ ငါးပါးသီလ ထိန္းသိမ္းတာ အကုသိုလ္လား ကုသိုလ္လား၊ ကုသိုလ္ေနာ္။ စားဝတ္ေနေရး မေျပဘူး သူ႕မွာျဖင့္၊ ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာတယ္လို႔ မေဟာဘူးလား၊ ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာ တယ္လို႔ ေဟာတာ ဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတာလဲကြဲ႕၊ ကုသိုလ္ လုပ္ေနတာ ။ ကုသိုလ္ လုပ္ေနတာ--ဆင္းရဲ ေနတယ္ စားဝတ္ေနေရး မေျပဘူး။
ကံ-ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ အတြက္ စားဝတ္ေနေရး မေျပျငားေသာ္လည္း တံငါမုဆိုး လုပ္စားမယ္လို႔ ေဖာက္ျပန္ ေသးရဲ႕လား၊ သူခိုးငတက္ျပား လုပ္စားမယ္လို႔ ေဖာက္ျပန္ေသးရဲ႕လား၊ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ ယံုတာေနာ္။ ကံကို ယံုတဲ့ အတြက္ အသစ္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေသးရဲ႕လား။ အဲဒီ အကုသိုလ္က ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ အက်ိဳးေပးေနတာ ။ ေန႔စဥ္နဲ႔ တကြ ကုသိုလ္ လုပ္တယ္၊ ယံုတယ္၊ သူလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ ယံုတဲ့အတြက္ အသစ္အကုသိုလ္ ျဖစ္ေသးရဲ႕လား ၊ မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေစ့တဲ့အခါ အကုသိုလ္က ကုန္သြားေတာ့တာ။ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္က ထီတစ္ေစာင္။ သိန္း သံုးရာ ေလာက္ ေပါက္လာေတာ့တာ ၊ ၾကည့္ ကုသိုလ္က လွည့္လာၿပီ။
ဟိုတုန္းက သူလုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္က အက်ိဳးေပးေတာ့ စားဝတ္ေနေရး ေျပရဲ႕လား၊ မေျပျငား ေသာ္လည္း ကံကို ယံုတဲ့အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပါ ဆင္းရဲဦးေတာ့ ငါသူခိုးခိုးစားမယ္၊ လိမ္စားမယ္လို႔ စိတ္ကူး ေသးရဲ႕လား ေဖာက္ျပန္ ေသးရဲ႕လား၊ မေဖာက္ျပန္ေတာ့ဘူး၊ အဲသလို ယံုဖို႔ မေကာင္းလား။ ကံကိုယံုရမယ္။
အားကိုးရမွာက ဉာဏ္၊ ယံုၾကည္ရမွာက ကံ။ဉာဏ္ကို အားကိုးရမယ္၊ဉာဏ္ဆိုတာ ခႏၶာကိုသိတာ သစၥာသိတာ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သိတာ။ ျမတ္စြာဘုရား႐ွိစဥ္က တရားတစ္ပြဲ တစ္ပြဲမွာေသာင္းခ်ီ သိန္းခ်ီ ကၽြတ္တမ္းဝင္တာ။ လူေတြ ကၽြတ္တာ၊ နတ္ေတြ ကၽြတ္တာ၊ ျဗဟၼာေတြ ကၽြတ္တာ ၾကားဖူးၾကရဲ႕လား ၾကားဖူးတယ္ေနာ္ ။ တရားထိုင္တာမွ မပါပါလားကြယ္ တရားနာရင္းနဲ႔သာ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၲာျဖစ္သြားၾကေတာ့တာ။
ဥဂၢေသန--- ျမတ္စြာဘုရား႐ွိစဥ္က ဝါးအေတာင္ ေျခာက္ဆယ္မွာ ကေနတာ၊ ဘုရားက ဆြမ္းခံရင္းနဲ႔ သတိေပး လိုက္တာ။ ခႏၶာဘက္ကို ဉာဏ္လွည့္ေဟ့၊အတိတ္ကိုစြဲတဲ့ သမုဒယျဖတ္ဟဲ့၊ ပစၥဳပၸန္စြဲတာျဖတ္၊ အနာဂတ္စြဲတာ ျဖတ္လိုက္စမ္း၊ ခႏၶာဘက္ကို ဉာဏ္လွည့္တာ။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟန္းကိစၥၿပီးသြားတာ ေဟာ ဥဂၢေသန ကဲ စဥ္းစား ဘယ္ေလာက္မ်ား အားရစရာေကာင္းသလဲ၊ ၾကားဖူးတယ္မို႔လား ဥဂၢေသန၊ စဥ္းစားေနာ္။
အဂၤုလိမာလႀကီးက လူသတ္ေယာက်္ားႀကီး။ ၾကားဖူးရဲ႕လား။ သူ႕ကို ျမင္ထြက္ေျပးၾကတာ လူေတြကေၾကာက္လို႔။ အားကလည္း ေကာင္းတယ္။ ဆင္ေျပာင္ငါးစီးအား႐ွိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔ေတြ႕လို႔ သစၥာ တရား၊ ခႏၶာတရား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားကို ၾကားရ နာရေတာ့ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ရတယ္၊ လူသတ္ေသးရဲ႕လား။ လူမသတ္ေတာ့ဘူး။ ဆက္ႀကိဳးစားေတာ့ ဒါ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာမျဖစ္ဘူးလား ။ ျဖစ္သြားတယ္ေနာ္၊ ကဲ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သြားလို႔ကြဲ႕၊ သူလုပ္တဲ့ အကုသိုလ္ေတြဟာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရေသးရဲ႕လား။ အကုန္လံုး အေဟာသိကံျဖစ္သြားတာ။
သိရီဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက လႉလိုက္တဲ့ကိစၥ။ ေရတြင္းေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ေရကန္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလး ေထာင္၊ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္၊ေက်ာင္းေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္၊ သိရီဓမၼာေသာကမင္းကဲ့သို႔ လႉႏုိင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား႐ွိရဲ႕လား ႐ွိဘူး။ ေသတဲ့အခါ စပါးႀကီးေျမြျဖစ္တယ္၊ စပါးႀကီး ေျမြြျဖစ္တယ္-ဆိုတာ ၾကားဖူးရဲ႕လား။ ဘယ့္ႏွယ့္ေၾကာင့္လဲကြာ ဒီေလာက္လႉတာႀကီးဟာ။ ဟင္ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား ။ သကၠာယဒိ႒ိမျပဳတ္လို႔။
အဂၤုလိမာလႀကီးက ငရဲသြားမွာ။ ဘုရားနဲ႔ေတြ႕ေတာ့ သစၥာသိေတာ့ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ႀကိဳးစားေတာ့ ေသာတာပန္ ၊ သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၲာ မျဖစ္ဘူးလား။ အဲဒါ လိုတာ ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ သိရီဓမၼာေသာက မင္းႀကီး ဘာ့ေၾကာင့္က်တာလဲ။ သူလႉခဲ့တဲ့ဒါနကိုလည္း သတိမရ၊ ထိန္းသိမ္းခဲ့တဲ့သီလလည္း သတိမရ၊ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ ငါ ေဗာဓိပင္ ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ စိုက္တာ၊ အဲဒါ အေႏွာင့္အယွက္ေတြမ်ားတယ္လို႔ အဲဒီစိတ္ကေလးကို သြား ေတြးေခ် တာ၊ အဲဒီစိတ္ေလး ေတြးတဲ့အခါမွာ ဝိညာဏ္က ခ်ဳပ္သြားေတာ့တာဗ်ား။ ကဲ သူလႉတဲ့ဒါနကိုသာ သတိရရင္ နတ္ျပည္မွာ နံပါတ္ တစ္ ျဖစ္မွာေပါ့ကြ၊ သီလေတြကလည္း ႐ွိေပတယ္-ေနာ္၊ ေမာဟဦးစီးလို႔ျဖစ္သြားတာ၊
သို႔မို႔လို႔ သားေတာ္မဟိႏၵ၊ သၼီးေတာ္သံဃမိတၱာက ရဟႏၲာေတြ။အနားကိုသြားသတိေပးတယ္။ ေျမြျဖစ္ျငား ေသာ္လည္း လူစိ္တ္ကမေပ်ာက္ေသး၊ဖခမည္းေတာ္၊သတၱဝါေတြဖမ္းမယ္၊သတ္မယ္၊မ်ိဳမယ္ စားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ကာ၊ ငရဲသြားေတာ့ မွာ၊ ငါတို႔မတတ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး ၾကားလား၊ငရဲသြားခါ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သတၱဝါေတြစားမယ္၊ ေသာက္မယ္ လူ႕စိတ္က မေပ်ာက္ေသးေတာ့ သတိရတာေပါ့၊ အစာျပတ္ၿပီးေတာ့ ေသသြားေတာ့တာ၊ ေသေတာ့ခါ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ျဖစ္ေတာ့ နတ္ ျပည္မွာ သြားျဖစ္တယ္။ ခုနစ္ရက္ေလာက္ စပါးႀကီးေျမြ ျဖစ္ရေသးေတာ့ ေၾကာက္စရာမေကာင္းဘူးလား၊ ေအး ေလ့လာၾက။ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္တဲ့ အဂၤုလိမာလႀကီးတို႔ေတာ့ ရဟႏၲာသာျဖစ္သြားေလေတာ့တာကြာ။ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ သိတဲ့အခ်ိန္ ပယ္တာ၊ မသိခင္ မပယ္ႏိုင္ဘူးေပါ့။
အခုလည္း ကိုယ္ေပြခဲ့တာ၊ညစ္ပတ္တာေတြ၊ ကမာၻလဆန္း တစ္ရက္ေန႔ကစ ကိုယ္ညစ္ပတ္ခဲ့တာေတြ အမ်ားႀကီးေပါ့။ ကုသိုလ္နဲ႔အကုသိုလ္ လူတစ္ေယာက္မွာ အိပ္ယာႏုိးတဲ့အခ်ိန္က အိပ္ယာ၀င္သည္အထိ ကုသိုလ္နဲ႔အကုသိုလ္ ဘယ္က မ်ားမလဲ၊အကုသိုလ္မ်ားတယ္ေနာ္။ တစ္ရက္မွာ အကုသိုလ္မ်ားရင္၊တစ္လေတာ့ ပိုမမ်ားဘူးလား၊ တစ္ႏွစ္ဆိုေတာ့ကာ အမ်ားႀကီးေနာ္။ ကမာၻနဲ႔တြက္ခါ ေရႏုိင္ပါ့မလား။ ဟာ အဲသည္ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လူျဖစ္ဖို႔လြယ္ပါ့မလားေဟ့။ အကုသိုလ္ က သိပ္မ်ားတာ။
ျမတ္စြာဘုရား႐ွိစဥ္က ညီေတာ္အာနႏၵာက ေလွ်ာက္တယ္၊ေနာင္ေတာ္ဘုရား လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ၊သတၱဝါမွာ႐ွိတဲ့ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ ဘယ္ဟာ မ်ားသလဲလို႔ မေလွ်ာက္ဘူးလား။ ညီေတာ္အာနႏၵာ လူအရိယာ၊ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာ ခ်န္ထား၊လူအႏၶ၊နတ္အႏၶ၊ျဗဟၼာအႏၶ မွာ႐ွိတဲ့ ကုသိုလ္တရားက ငါဘုရားလက္သည္းေပၚမွာတင္တဲ့ ျမဴမႈန္႔ပမာဏတဲ့၊ သူ႕လက္သည္းေပၚမွာတင္တဲ့ေျမႀကီးပဲ၊ ျမဴမႈန္ေလးပဲ႐ွိတယ္၊ အကုသိုလ္တရားက ကမာၻပထဝီေျမႀကီးနဲ႔အမွ်တဲ့ဗ်ား ၊ ကဲ လြယ္ပါ့မလားေဟ့၊အဲသေလာက္ထိ အကုသိုလ္မ်ားတယ္။ လူျဖစ္ဖို႔၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ လူ႕အျဖစ္ကအင္မတန္နည္းတယ္၊ တိရစၧာန္အျဖစ္ကမ်ားတယ္၊ ငရဲမွာမ်ားတယ္၊ ေၾကာက္စရာမေကာင္းဘူးလား၊ယံုၾကည္ဖို႔လိုတယ္ေနာ္၊
သစၥာသိမွ စိတ္ခ်ရတယ္၊ ခႏၶာသိမွ စိတ္ခ်ရတယ္၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သိမွ စိတ္ခ်ရတယ္။ တရားထိုင္တယ္၊ ဘာေၾကာင့္ တရားထိုင္တာလဲေမးရင္ ဘယ္လိုေျပာမလဲ ၊ ဟင္ တရားထိုင္တာ ဘာလို႔ထိုင္တာလဲ၊ဟင္ တရားထိုင္တယ္ဆိုတာ သစၥာသိခ်င္လို႔၊ခႏၶာသိခ်င္လို႔ တရားထိုင္တာ၊ခႏၶာမသိရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ပါ့မလား။
တရားထိုင္မယ္လို႔ မေျပာၾကဘူးလား၊ လူထိုင္မယ္လို႔ေျပာသလား တရားထိုင္မယ္လို႔ ေျပာသလား ။ လူ ထိုင္မယ္လို႔ ေျပာတာ။ဘာေၾကာင့္မေျပာတာလဲ၊ လူထုိင္မယ္လုိ႔။ အင္ ဘာျဖစ္လို႔မေျပာတာလဲ ။လူမ႐ွိလုိ႔ဗ်ား ၊ လူ႐ွိရင္ လူ ထုိင္မယ္ လို႔ ေျပာမွာေပါ့။ ဘုရားက။ လူမ႐ွိဘူး တရားေတြသာ႐ွိတယ္။ ဘယ္တရားေတြလဲ ၊အခုထုိင္ေနတာ လူလား ဝါေယာဓာတ္၊ ေထာက္ကန္ဝါေယာ၊ ထုိင္တာ ေထာက္ကန္ဝါေယာ၊ ရပ္တာ ေထာက္ကန္ဝါေယာ၊ သြားတာ လာတာ လႈပ္ရွားဝါေယာ၊ လူဟုတ္ကဲ့လား၊ ဝါေယာဓာတ္။ တရားေပ်ာက္ေတာ့ ကုိယ္မွာရွာ၊ ကုိယ္မွာရွာေတာ့ တရားေတြ႕တယ္ မေဟာဘူးလား။ ဝါေယာဓာတ္၊ သိတာေလးက ကာယဝိညာဏ္ နာမ္တရား၊ ဝါေယာက ႐ုပ္တရား၊ နာမ္႐ုပ္ ႏွစ္ပါးေပါ့ ၊ စဥ္းစားဖုိ႔မေကာင္းလား။ ကဲ လူလား နာမ္နဲ႔႐ုပ္၊ အဲဒါသိေအာင္လုိ႔ တရားထုိင္ရတာၾကားလား အဲလို စိစစ္ဖုိ႔ မေကာင္း ဘူးလား။ ေလ့လာ ေလ့လာ၊ ဒါ အေရးႀကီးတယ္ ထိထိမိိမိ သေဘာေပါက္ဖုိ႔လိုတယ္။
အခုတရားထုိင္တယ္ ႐ုပ္ကိုလည္းမသိ၊ နာမ္ကုိလည္းမသိ၊ ပညတ္ ပရမတ္လည္း ပုိင္းျခားတဲ့ ဉာဏ္က မ႐ွိ၊ ဆန္ကုန္ ေျမေလးေပါ့။ သြားျခင္း ၊ရပ္ျခင္း ၊ထုိင္ျခင္း ၊ေလ်ာင္းျခင္း ဘုရားမေဟာဘူးလား၊ ဣရိယာပထ ေလးပါး၊ ရပ္တယ္ဆုိတာ ခႏၶာသိဖုိ႔၊ သြားတယ္ဆုိတာ ခႏၶာသိဖုိ႔၊ ေလ်ာင္းတယ္ဆုိတာ ခႏၶာသိဖုိ႔၊ ထုိင္တယ္ဆုိတာ ခႏၶာသိဖုိ႔။ ကဲ ထုိင္တဲ့အခါ ခႏၶာ ဘယ္လုိသိမလဲ၊ဟင္ ခႏၶာသိဖုိ႔ လုပ္ရတာ မ႐ွိတာေတြေငးၿပီးေတာ့ ရွာေနလို႔ ဘယ္ေတြ႕မလဲ၊ မ႐ွိတာရွာလုိ႔ ရပါ့မလား၊ ႐ွိတာကုိ ရွာရတာ။ အ႐ွိနဲ႔ အသိ ထပ္သြားမယ္၊ ထပ္သြားဖုိ႔လုိ႔ မေဟာဘူးလား၊ အ႐ွိနဲ႔အသိနဲ႔ ကုိက္ဖုိ႔လုိတယ္ေနာ္။
ကဲ စိတ္ထဲ ဉာဏ္ထဲက ထုိင္လုိ္က္ၾကစုိ႔၊ အင္း ၾကမ္းနဲ႔ တင္ပါးနဲ႔ ထိမသြားဘူးလား၊ ထိသိသတိ္လို႔၊ ေဟာ မေဟာ။ ေဟာတယ္ေနာ္၊ ဒါ သတိျပဳလုိက္ဖုိ႔ မလိုဘူးလား။ သတိျပဳတဲ့အခါ ၾကမ္းေတြ႕သလား၊ မာတာေတြ႕သလား၊ တင္ပါး ေတြ႕သလား၊ ကာယအၾကည္ ေတြ႕သလား ၊အၾကည္သာ မ႐ွိရင္ ထိလို႔သိပါ့မလား၊ အၾကည္၊ ကဲအၾကည္႐ွိလု္ိ႔ သိတာေနာ္ ၊ ထိသိ သတိလုိ႔ မေဟာဘူးလား။ ကဲအၾကည္႐ွိေတာ့ မာတယ္လို႔သိတဲ့စိတ္ကေလး ေပၚမေပၚ ၊ မာတယ္လို႔ သိတဲ့ စိတ္ကေလးဟာ မထိခင္က အဲဒီ မာတယ္လို႔ သိတဲ့စိတ္ကေလးဟာ ဘယ္ဆီမွာေနတယ္လို႔ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔ လက္ညႈိးညႊန္ျပျခင္းငွာ ထုိက္ကဲ့လား။ဟင္ ဘယ္ဆီမွာ ႐ွိတယ္လို႔ ေျပာႏုိင္ပါ့မလား ၊ မေျပာႏုိင္ဘူးေနာ္ ။ အေကာင္ အထည္ ဟုတ္ကဲ့လား။ သေဘာအေနနဲ႔ေတာ့ မထင္ရွားဘူးလား၊ ထင္ရွားတယ္။ မာတယ္လုိ႔ သိတဲ့စိတ္ကေလးဟာ မတုိက္ခင္က မ႐ွိဘူး၊ တုိ္က္ကာမွ ေပၚတာ၊ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ အျဖစ္တရားဗ်ား၊ အ႐ွိတရားမဟုတ္ဘူး။
လူေတြ ယူေနၾကတာက အခုဟာ အသက္႐ွိတယ္၊ လိပ္ျပာ႐ွိတယ္၊ လူ႐ွိတယ္၊နတ္႐ွိတယ္၊ စိတ္႐ွိတယ္လုိ႔မယူၾကဘူး လား ။စိတ္ဆုိတာ သိတဲ့စိတ္က မ႐ွိဘူး။ သိတတ္တဲ့စိတ္ဟာ ႐ွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ သိတဲ့စိတ္မ႐ွိရင္ ဘာနဲ႔ေနတာလဲ ဘုရား။ သိတဲ့စိတ္နဲ႔ ေနတာပါလို႔ ေျပာရမွာမုိ႔ သိတဲ့စိတ္က မ႐ွိဘူးဗ်ား။ ဘယ္စိတ္ေတြ႐ွိတာလဲ။ ဘဝင္၊ မေနာအၾကည္ ဘဝင္စိတ္ပင္တည္း။ ခႏၶာကုိယ္မပုပ္ေအာင္ မသိုးေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္တာ ဘဝင္စိတ္၊အိပ္ေနတဲ့ စိတ္၊ အိပ္ေပ်ာ္တဲ့ စိတ္၊ ဒါ ဘဝင္စိတ္လို႔ မေဟာဘူးလား၊ သိတဲ့စိတ္ ဟုတ္ကဲ့လား၊ အဲဒီ သိတဲ့စိတ္က မ႐ွိဘူး၊ ႏွစ္ခု ထိမွ သိတာ၊ျမင္ကာမွ သိတာ၊ၾကားကာမွ သိတာ၊ နံကာမွ သိတာ၊ စားကာမွ သိတာ၊ ထိကာမွ သိတာ၊ ေတြးကာမွ သိတာ၊ ေဟာ ႐ွိႏွင့္တာမဟုတ္ဘူး။
လူတစ္ေယာက္က ဟုိလူကုိသတ္မလို႔လာတာ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနတယ္၊ ဓားနဲ႔ခုတ္သတ္ရင္ ဒါေသေတာ့မွာ ၊ မေသဘူးလား၊ စိတ္သာ သိတဲ့စိတ္သာ႐ွိရင္ ထေျပာမွာေပါ့ ငါ့လုပ္မွာ မင္း ငါ့ဘာထင္လဲ လုပ္မွာေပါ့။ ကဲ သိတဲ့စိတ္႐ွိရဲ႕လား၊ သတ္္ ေတာ့ ခံရေတာ့မွာပါ၊ ကဲ သိတဲ့စိတ္ဟုတ္ကဲ့လား၊ မဟုတ္ဘူး။ ဒါ အျဖစ္တရား၊ ႏွစ္ခုတိုုက္မွ သိတဲ့စိတ္ေပၚတာ၊
ၾကမ္းနဲ႔တင္ပါးနဲ႔ ထိတဲ့အခါ သိတဲ့စိတ္ကေလး မေပၚလား။ ေပၚတဲ့အခါ သတိလုိ႔မေဟာဘူးလား။ သတိျပဳတဲ့အခါ ၾကမ္း လား၊ မာတဲ့သေဘာ၊တင္ပါးလား ကာယအၾကည္လား၊ ကာယအၾကည္။အၾကည္႐ွိလုိ႔သိတာေပါ့။ အဲဒါတစ္ ဝိညာဏ္ တည္း ထိလို႔ သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္ရင္ သူနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာ၊သညာ၊ ေစတနာ မပါလား ။ မာ တယ္လို႔ ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာလား၊နတ္လား၊ေဝဒနာလား၊ျဗဟၼာလား၊ေဝဒနာလား၊ သူေတြ ငါေတြလား ၊ေဝဒနာ လား။ မာတယ္လုိ႔ မွတ္တာ သူ၊ငါလား၊သညာလား၊ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ၊ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ သူငါ လား ေစတနာလား၊ေဝဒနာ၊ သညာ၊ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့နာမကၡႏၶာ ေလးပါး မျပည့္လား ။ဤေလးပါးျပည့္စုံမွ ထိ သိစိတ္ျဖစ္တာ၊ၾကားလား၊ အဲလုိ စဥ္းစားဖုိ႔ မေကာင္းလား။ အလုိလို ျဖစ္တာလား၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရား ေပၚတာလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါးေနာ္။
ကဲ ကာယအၾကည္ကား လူဟုတ္ကဲ့လား၊ မာဆုိတာကားၾကမ္းဟုတ္ကဲ့လား၊ မာသေဘာေပါ့ ပထဝီဓာတ္ေပါ့-ေနာ္ ၊ ခႏၶာဖြဲ႕ၾကည့္ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာမရလား။နာမကၡႏၶာေလးပါးနဲ႔႐ူပကၡႏၶာေပါင္း။-----။တရားထုိင္လုိ႔သိတာ။တရားထုိင္လို႔ သိတာ၊အခုထုိင္တာတစ္ရက္ထုိင္လို႔လည္းမေတြ႕၊ တစ္လထုိင္လုိ႔လည္းမေပၚ၊ တစ္ႏွစ္ၾကာေတာ့လည္း မေတြ႕၊ မ႐ွိတာ ရွာတာ၊ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဆရာေကာင္းလိုတယ္။
ဥပတိႆ ေကာလိတ
ဥပတိႆတုိ႔ ေကာလိတတုိ႔ဆုိတာ---။(ဓမၼပဒ-႒-၁-၅၆)ဥပတိႆက အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္း၊ ေကာလိတက အရွင္ေမာဂၢလာန္အေလာင္း၊ သိဥၨည္းဆရာေတာ္ဆီမွာ သြားတရားထုိင္တာ၊ေျခာက္ႏွစ္ၾကာတယ္ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူး။ ဘာမွ အသိဉာဏ္မထူးတာနဲ႔ အားထုတ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ ေဆြးေႏြးၾကည့္တယ္၊ ေယာဂီေတြ ေဆြးေႏြးၾကည့္ေတာ့ သူတုိ႔ သိတာထက္ မပုိ၊ ကုိယ့္ဆရာ ကုိယ္တုိင္ ဆရာကုိယ္တုိင္က သိပုံမက်ဘူး။ ကဲ ဆရာေျပာင္းမယ္၊ခြင့္ေတာင္း၊ ဆရာ ေျပာင္းၾကတာ။ ေျခာက္ႏွစ္ေနတာအင္မတန္ ဉာဏ္ထက္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ လႈပ္လႈပ္ကုိမ႐ွိဘူး။ ေနာက္ စဥ္းစားကာမွ ကုိယ့္ဆရာႀကီးကုိယ္တုိ္င္က တရားသိပုံမၾကဘူး။
အဲဒါနဲ႔ ျပန္လာခဲ့တဲ့အခါ ရာဇျဂဳိလ္ၿမိဳ႕ဝင္တဲ့အခါ ပဥၥဝဂၢီငါးဦး အရွင္ေကာ႑ည၊ဝပၸ၊ဘဒၵိယ၊မဟာနာမ္ အငယ္ဆုံး အရွင္အႆဇိရဲ႕ ဆြမ္းခံအလွည့္။ တစ္ပါးဆြမ္းခံရင္ ဘုရားပါ ေျခာက္ပါးစားေလာက္တယ္။ တရားေဟာ လည္းမပ်က္၊ တရားနာလည္းမပ်က္၊ ဆြမ္းခံလည္းမပ်က္၊ အရွင္အႆဇိရဲ႕ ဣေျႏၵ၊ သိကၡာၾကည့္ၿပီးကာမွ အင္း ဒီ္ပုဂၢဳိလ္ဟာ တရား ဝမ္းထဲမွာတရား႐ွိပုံၾကတယ္၊ ငါေမးရင္ေကာင္းမလား၊ မေမးရင္ေကာင္းမလား၊ ငါေမးေနတာနဲ႔ ဆြမ္းခံေနာက္ၾကလို႔ ငါ့ အျပစ္မ်ား ျဖစ္မလား၊ မေမးရဲဘူး၊ သူ႕ေနာက္ကုိလုိက္သြားတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲဝင္လို႔ ဆြမ္းခံတာ၊ ေနာက္က တေကာက္ ေကာက္လိုက္။
ဆြမ္းရလို႔ ၿမိဳ႕ကထြက္ကာမွ ၿမိဳ႕ျပင္ေရာက္တဲ့အခါ ႏွစ္ဖာလုံေလာက္အကြာမွာ။ ရပ္ပါဦး ဘုရား၊ ရပ္ပါဦး အရွင္ဘုရားကို ၿမိဳ႕မဝင္ခင္ကတည္းက တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ဣေျႏၵကုိၾကည့္တာနဲ႔ ဝမ္းထဲမွာ တရား႐ွိတယ္လုိ႔ တပည့္ေတာ္ ယူဆတယ္၊ အရွင္ဘုရား ဘယ္တရားေတြမ်ား ေလ့လာသလဲ။ ခႏၶာကုိ ေလ့လာတယ္၊အာယတနကုိေလ့လာတယ္၊ ဓာတ္ကုိေလ့လာတယ္၊သစၥာကုိ ေလ့လာတယ္၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတြေလ့လာတယ္။အရွင္ဘုရားရဲ႕ဆရာက ဘယ္သူ လဲ၊ အဖ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၊ ဆရာက ဘုရားျဖစ္ေနၿပီေနာ္။
အဲလိုဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ တရားေလးနာစမ္းပါရေစ ဘုရား၊ေဟာေပးစမ္းပါ။ ငါ့ရွင္၊ ငါ ရဟန္းကိစၥၿပီးတာ ဒီေန႔မွ ခုနစ္ ရက္ေျမာက္သြားၿပီ၊ ခုနစ္ရက္႐ွိေသးတယ္ ရဟန္းကိစၥၿပီးၿပီ၊ အက်ယ္ ငါမေဟာႏုိင္ဘူးတဲ့။သူ႕ကိစၥေတာ့ ၿပီးၿပီေနာ္ ။ အက်ယ္ငါ မေဟာႏုိင္ဘူး၊ အရွင္ဘုရား၊ သုတ္တုိ႔ ဗ်ည္းတုိ႔၊ သဒၵါတုိ႔ တပည့္ေတာ္မလိုဘူး ၊ အနက္တစ္လုံးထင္မယ္ဆုိ ရင္အက်ဥ္းကုိပဲ ေဟာေဟာ၊ အက်ယ္ကုိပဲ ေဟာေဟာတဲ့။အနက္တစ္လုံး ထင္ဖုိ႔လိုတယ္၊ တပည့္ေတာ္သိဖုိ႔လိုတယ္တဲ့။ အဲဒီအခါက်မွ အရွင္ အႆဇိက ေဟာတယ္။
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘဝါ၊ သူ႔ဂါထာ ဂါထာ။
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘဝါ၊ ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ၊
ေတသဥၥ ေယာ နိေရာေဓာ၊ ဧဝံဝါဒီ မဟာသမေဏာ။(အပ-၁-၂၇)
အရွင္ အႆဇိ ေဟာတာ ဂါထာ မဆုံးဘူး။
ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘဝါ၊ ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ အရွင္ဘုရား ရပ္ေတာ့ ေမာလိမ့္မယ္တဲ့၊ တပည့္ေတာ္ အကုန္လုံးသိၿပီတဲ့။ေဟာတဲ့ပုဂၢဳိလ္နဲ႔ နာတဲ့ပုဂၢဳိလ္ ႏွစ္မိနစ္ကြဲ႕ႏွစ္မိနစ္၊ အရွင္ဘုရားေမာလိမ့္မယ္တဲ့၊ ဂါထာမဆုံးဘူး၊ ေတာ္ေတာ့တဲ့၊ ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ဒီလိုရပ္ေနရေတာ့တာ ၾကားလား။ ႏွစ္မိနစ္မွာ ေသာတာပန္တည္တာ၊
သိဥၨည္းဆရာဆီမွာ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာသြားတာ လႈပ္လႈပ္မ႐ွိဘူး။ ဆရာမွားေတာ့ ေတြ႕ရဲ႕လား၊ ေတြ႕ဘူး။ အ႐ွိနဲ႔ အသိနဲ႔ ထပ္သြားဖုိ႔လုိတာ၊ မလိုဘူးလား။ တရားေပ်ာက္ေတာ့ ကိုယ္မွာရွာ၊ ကုိယ္မွာရွာေတာ့ တရားေတြ႕တယ္၊ အဲဒါလိုတယ္၊ စဥ္းစား။ နာရီကေတာ့ ငါး မိနစ္၊ ေျခာက္ မိနစ္လြန္သြားၿပီ။ စဥ္းစားစရာ ဘုန္းႀကီးေျပာမယ္။
ခ်စ္မုန္းမပါ လင္ကြာ မယားကြာ။
အမ်ဳိးသၼီးေလးနဲ႔အမ်ဳိးသားေလး ဘဝေရစက္ဆုံလို႔ လင္မယားျဖစ္သြားတယ္။ေလးငါးေျခာက္ႏွစ္ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာေတာ့ သားသၼီးက ေလးငါးေယာက္ေလာက္ရ၊ သားသၼီး မရခင္ကေတာ့ ခ်စ္တုန္းခင္တုန္း တစ္ျပဳံးျပဳံး၊ သားသၼီးက ေလး ငါး ေယာက္ရေတာ့ စားဝတ္ေနေရးက မေျပ၊စားဝတ္ေနေရးက မေျပေတာ့ လင္မယားက ပ်စ္ေတာက္၊ ပ်စ္ေတာက္နဲ႔ ရန္ ေတြ႕ေတာ့တာ၊ရန္ေတြ႕ေတာ့ ေတာ္ၾကာေတာ့ကာ ကြဲၾကေတာ့တာ။အဲဒါ လင္မယားရန္ေတြ႕လုိ႔ ကြဲတာ၊ ခ်စ္လို႔လား မုန္းလုိ႔လား၊ အမ္ ခ်စ္လို႔လား မုန္းလုိ႔လား။မုန္းလို႔ကြာတာ။သံုးလေလာက္ၾကာသြားၿပီ ကြဲတာ။
အဲဒီအခါ မိန္းမဘက္က ေဆြမ်ဳိး၊ ေယာက္်ားဘက္က ေဆြမ်ဳိး အေပါင္းအသင္းေတြ၊ မင္းတုိ႔ ရန္ေတြ႕တာ ဘယ္ႏွစ္ခါ႐ွိၿပီလဲကြဲ႕၊ သူ႔ဘက္ ငါ့ဘက္ ေစ့စပ္ၾကတာ၊ အခုတစ္ခါပါ တစ္ခါေတာ့ သည္းခံဦးမွပါ့ကြယ္၊ ငါတုိ႔မွာ ေလးခါ ႐ွိၿပီ၊ရန္ေတြ႕တာ၊ ခုမွ ေနသားက်သြားတာ၊ ငါတုိ႔မွာ ေလးခါ႐ွိၿပီ ခုမွ ေနသားက်သြားတာ၊အဲ တစ္ခါ တစ္ေလေတာ့ သည္းခံဦးမွပါ့၊ မင္းတုိ႔ ထၼင္းစားတဲ့အခါ လွ်ာနဲ႔သြား မကုိက္မိဘူးလား၊ ကုိက္မိတယ္၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ကုိက္တာလဲ၊ မေတာ္လို႔ ကုိက္မိတာ၊အခုလည္း မေတာ္လို႔ ျဖစ္တာေတာ့ သည္းခံဦးမွ၊ အဲလုိျပန္ၿပီးေတာ့ ေရလည္ေတာ့ ျပန္မေပါင္းမိဘူးလား ၊ ေပါင္းမိတယ္ေနာ္။
အဲဒီ အမ်ဳိးသၼီးနဲ႔ အမ်ဳိးသားမွာ မုန္းစရာပါရင္ ျပန္ေစ့စပ္လုိ႔ရပါ့မလား။ မုန္းစရာမပါဘူးကြဲ႕၊ ေစ့စပ္လုိ႔ရတာ မုန္းစရာ မပါလုိ႔၊ မုန္းစရာပါရင္ ဘယ္ေတာ့မွေစ့စပ္လုိ႔မရဘူး၊ ရပါ့မလား။ အမ်ဳိးသၼီးနဲ႔ အမ်ဴိးသားမွာ ခ်စ္စရာပါရင္ေကာ ရန္ေတြ႕ ပါေတာ့မလား၊ ခ်စ္စရာပါရန္ေတြ႕ပါ့မလား၊ မေတြ႕ဘူး၊ ခ်စ္စရာမပါတာ ယုံၾကည္၊ မုန္းစရာမပါတာ ယုံၾကည္ဖုိ႔ မလိုဘူး လား။
ကဲ အခု ရန္ေတြ႕တာ အခ်င္းခ်င္းအဆင္မေျပတာေတြဟာ ဘယ္ေပၚမွာျဖစ္တာလဲ ၊ စိစစ္ဖုိ႔မေကာင္းလား။ ႐ုပ္တစ္လုံး၊ နာမ္တစ္လုံးကုိ မေတြ႕ၾကလို႔ ပုဂၢဳိလ္၊သတၱဝါအေနနဲ႔ျမင္လို႔ ရန္ေတြ႕တာဗ်ား။ ႐ုပ္ေပၚ နာမ္ေပၚမွာ သူ သူ ေခ်ာ္လြဲ ေနတာပုဂၢဳိလ္၊သတၱဝါလို႔ျမင္တာ။ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ရတာ၊ ပုဂၢဳိလ္ သတၱဝါျမင္လုိ႔ ေလာဘျဖစ္တာ။ သူ႔ကုိျမင္ရတာ ေရစက္နီးတယ္ ဒါ ေလာဘ ကိေလသာ ။ သူ႔ကုိျမင္ရ တာ ျမင္ျပင္းကတ္တယ္ ေဒါသ ကိေလသာ။ ေဟာ အျမင္ခံ ႐ုပ္တရားမွာ ခ်စ္စရာ မုန္းစရာမပါဘူး။ နာမ္ထဲမွာလည္း မပါဘူး၊ အဲဒါ ခ်စ္စရာမပါတာ မုန္းစရာမပါတာ ယုံၾကည္ရဲ႕ လား။ ယုံၾကည္သလား၊ ခ်စ္စရာမပါဘူးေနာ္ မုန္းစရာမပါဘူး၊ ယုံၾကည္ရဲ႕လား။
ယုံၾကည္ရင္ မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္၊ ႏွာေခါင္းေပါက္၊ လွ်ာေပါက္၊ ကုိယ္ေပၚမွာ ေဟာ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း လြတ္တယ္။ အဲလို ေ႐ွးက အဲလိုျမင္တဲ့အတုိင္းေလးမွာ ျမင္တဲ့အခါသတိ၊ ၾကားတဲ့အခါ သတိ၊ ေဟာ-နံတဲ့အခါ သတိ၊ စားတဲ့အခါ သတိ၊ထိတဲ့အခါ သတိ၊သတိတစ္လံုး ေ႐ွ႕ကထားသြားေတာ့သတိ+ပညာ။ သတိက ထားသြားေတာ့ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ပဲ ေတြ႕တယ္၊ နာမ္႐ုပ္ကုိေတြ႕တဲ့အခါ သမာဓိမဂ္၊ (ဘယ္က)ဘယ္မဂ္လဲ၊ အဲဒီသမာဓိရ သမာဓိေကာင္းသြားၿပီလုိ႔ မေျပာ ရဘူးလား။သမာဓိေကာင္းတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က စိတ္ဆုိးေလာက္ေအာင္ေျပာလုိ႔ မဆုိးဘူး၊ ဝမ္းသာေလာက္ေအာင္ေျပာလုိ႔ မသာဘူး၊သမာဓိေကာင္းေနတာ။ ခ်စ္ျခင္း၊မုန္းျခင္းကလည္း မပါဘဲကုိး။ သူ႕ပင္ကုိ အတုိင္းေလးကို သိသြားတာ သိပယ္၊ အဲလုိ ေတြ သိသြားတာ သမာဓိအားေကာင္းတာ၊
ဆက္ၿပီးေတာ့ႀကိဳးစား၊သမာဓိအားေကာင္း၊ ဆက္ၾကည့္ေတာ့ကာ ႐ုပ္တရားႀကီးကလည္း ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ ပ်က္ ၊ နာမ္တရားကလည္း သိၿပီးေတာ့ပ်က္၊ျဖစ္ ပ်က္လုိ႔ မေဟာဘူးလား။ဘာသစၥာလဲ။ခ်မ္းသာတဲ့တရားလားဆင္းရဲတဲ့ တရားလား။ဆင္းရဲတယ္လုိ႔ သိတဲ့တစ္ခ်ိန္၊ ေနာင္တစ္ဖန္ ဒီခႏၶာမ်ဳိး ရခ်င္ေသးရဲ႕လား။လက္႐ွိခႏၶာမတြယ္တာဘူး၊ ေနာင္ခႏၶာ ေတာင့္တဦးမလား မေတာင့္တဘူး။ ၾကည့္ သိတဲ့အခ်ိန္က ခႏၶာရတဲ့အလုပ္ကုိ သူမလုပ္ေတာ့ဘူး ပယ္ေတာ့ တာေနာ္။ သိတယ္ဆုိတာ ဒုကၡသစၥာလို႔ သိၿပီ၊
အဲဒီ ဒုကၡသစၥာအေပၚမွာ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းကုိမေတြ႕လုိ႔ လူခ်မ္းသာလို႕ ႏွလုံးသြင္းမွားတာ၊ နတ္ခ်မ္းသာလို႔ မွားတာ၊ျဗဟၼာခ်မ္းသာလုိ႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ။ဒါအဝိဇၨာလုိ႔ ေဟာ မေဟာ၊ႏွလုံးသြင္းမွားတာ အဝိဇၨာေနာ္၊ ႏွလုံးသြင္း မွား ေတာ့ လိုခ်င္တဲ့ တဏွာမလာဘူးလား၊ တဏွာလာ ဥပါဒါန္က ေနပါ့မလား။အဝိဇၨာ၊တဏွာ၊ဥပါဒါန္၊ဝဋ္အေနနဲ႔ ကိေလသ ဝဋ္၊ အဲဒီ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္ေအာင္လို႔ တရားလုပ္ရတာ။
အ႐ွိနဲ႔ အသိနဲ႔ ထပ္သြားဖုိ႔လုိ႔ မေဟာဘူးလား။ ေတြ႕တာက လူခ်မ္းသာလားဒုကၡသစၥာ၊ နတ္ခ်မ္းသာလား ဒုကၡသစၥာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလား ဒုကၡသစၥာ။ ကဲ မွန္မေနဘူးလား၊ မွန္တယ္လုိ႔ဒုကၡသစၥာ-အမွန္သိေတာ့ကာ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္း သာ၊ျဗဟၼာခ်မ္းသာလုိ႔ ႏွလုံးသြင္းမွားတဲ့ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္ဘူးလား၊အမွားမေပ်ာက္လား၊အမွန္သိေတာ့ အမွားေပ်ာက္ၿပီေနာ္ ။ သိေတာ့ ပယ္တယ္လို႔ မေဟာဘူးလား၊ကဲ အဝိဇၨာကား မခ်ဳပ္လား၊ တဏွာကား လာေသးရဲ႕လား၊ ဥပါဒါန္ လာေသးလား၊သမုဒယသစၥာ မေသလား၊ ေသ--ေနာက္ခႏၶာဘယ္ကလာမလဲ၊ ဒါ ကိေလသာခ်ဳပ္တာ။ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္ ၊ကမၼဝဋ္ခ်ဳပ္၊ဝိပါကဝဋ္ခ်ဳပ္၊ဝဋ္သံုးပါး ကၽြတ္တာနိဗၺာန္ဗ်ား။ ဤေနရာေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾက၊ ထိထိမိမိ သေဘာ ေပါက္္ဖုိ႔ လုိတယ္ေနာ္။
တရားတစ္ပြဲ တစ္ပြဲမွာ ေသာင္းခ်ီ သိန္းခ်ီကၽြတ္တာ ျမတ္စြာဘုရား႐ွိတုန္းက တမင္ထုိင္ရတယ္လို႔မ႐ွိဘူးၾကားလား။ အမွန္သိတာနဲ႔ အမွားေပ်ာက္တာ တရားထုိင္ျငားေသာ္လည္းခႏၶာက ျပတာသိေအာင္လို႕ ထိုင္ရတာ။ ထုိင္ကာစ သက္သက္သာသာ၊အထုိင္ၾကာေတာ့ မေညာင္းဘူးလား၊ တစ္ခါတစ္ခါ မက်ဥ္လား၊တစ္ခါတစ္ခါ မေအာင့္လား၊ တစ္ခါ တစ္ခါ မမူးလား၊ တစ္ခါတစ္ခါ မယားလား၊ ဒါ ခႏၶာကျပတာ၊ ငါမ်ားဟုတ္ကဲ့လား၊ မယားနဲ႔ကြယ္ ငါသေဘာမက်ဘူး ေျပာရပါ့မလား၊ ငါ ဟုတ္ကဲ့လား၊ ယားတာကြာ၊ယားတယ္ ခံျပင္းျပီ္၊ ခံျပင္းတယ္္ဆုိေတာ့ ကုသုိလ္လား အကုသိုလ္လား၊ အကုသုိလ္၊ ကဲ ကုိယ့္ဟာနဲ႔ကုိယ္ အကုသုိလ္ျဖစ္ေနၿပီ၊ ေသပါလိမ့္ကြာ ယားလုိက္တာ၊တဲ့ ဟင္။ အဲလုိ ကုတ္ေနတာ။ ကဲ ခႏၶာအက်ဳိးအျပစ္ကုိ သိလို႔လား မသိလို႔လား၊ မသိလုိ႔ဗ်၊ စဥ္းစားဖုိ႔မေကာင္းလား။
ကဲ ေညာင္းတယ္ ညာတယ္ ကုိက္တယ္ ခဲတယ္၊ ပူတယ္ ေအးတယ္၊ ယားတယ္ ယံတယ္၊ တရားထုိ္င္တာ ဒါပဲေတြ႕မယ္။စင္စစ္ကေတာ့ ေညာင္းတာလား ေဖာက္ျပန္တာလား၊ က်ဥ္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား ၊ ကုိက္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား၊ မူးတာလား ေဖာက္ျပန္တာလား၊ ေအာင့္တာလား ေဖာက္ျပန္တာလား၊ ယားတာလား ေဖာက္ ျပန္တာလား၊ ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ မပ်က္လား၊ သိၿပီးေတာ့ မပ်က္လား၊ ျဖစ္ ပ်က္လို႔ မေဟာလား။ ဘာသစၥာလဲ၊ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား ဆင္းရဲတဲ့ တရားလား ၊
သိေတာ့ပယ္တယ္လို႔မေဟာဘူးလား၊ဆင္းရဲတယ္လုိ႔သိေတာ့ လိုခ်င္တဲ့တဏွာလာေသးရဲ႕လား၊ ဥပါဒါန္လာ ေသးရဲ႕ လား၊ကံလာေသးရဲ႕လား၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သံုးမ်ဳိးမပ်က္လား။ တဏွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ဥပါဒါန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ကံ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ သံုးမ်ိဳးပ်က္တယ္ေနာ္။ ေနာက္ခႏၶာ ဇာတ္မသိမ္းလား။နိေရာဓလုိ႔ မေဟာဘူးလား။ ဤေနရာေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ၾက။
ကဲ ၾကားဆဲ ခႏၶာက ျဖစ္ပ်က္ ဘာသစၥာလဲ(ဒုကၡသစၥာပါဘုရား။)သိတာက----မဂၢသစၥာ။(မဂၢသစၥာ ပါဘုရား။)ေသတာက ----သမုဒယသစၥာ။(သမုဒယသစၥာပါဘုရား။)ေနာက္ခႏၶာမလာတာ...(နိေရာဓသစၥာပါဘုရား။)ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အကြက္ဘယ္ ႏွစ္ကြက္႐ွိ...။(ေလးကြက္႐ွိပါတယ္ ဘုရား)တစ္ကြက္လွ်င္ ဘယ္ႏွစ္ပါး။(ငါးပါးပါ ဘုရား)ငါး ေလးလီ (ႏွစ္ဆယ္) ဤ ႐ွစ္သြယ္ကုိ (အလြယ္က်က္မွတ္ သိေစအပ္သည္ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။)ေအး သာဓုေခၚ။
သာဓု ......... သာဓု ......... သာဓု ။
ၾသဝါဒ။ ။စားေသာက္ၿပီး ေန႔လည္၁၂နာရီခြဲ ကေန ၁နာရီခြဲကုိ ဒီမွာတရားထုိင္ၾက ၾကားလား။ ကုိယ္ရတဲ့ ဘုရား႐ွိခုိး-ခိုး။ခုိးၿပီးရင္ တရားထုိင္၊၁၂နာရီခြဲက၁နာရီခြဲ၊၁နာရီခြဲေစ့ေတာ့အခါ အားလုံးနား၊ အေညာင္းညာဆန္႔-ျပဳ နာရီဝက္၊၂နာရီထုိးတဲ့အခါ ဘုန္းႀကီးတရားေဟာမယ္ ၾကားလား။ ေအး သိဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္၊ သိမွ ပယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ မေဟာဘူးလား။ အဲဒါေၾကာင့္ ကံလမ္းဆုိတာ သိရတယ္၊ စ်ာန္လမ္း သိရတယ္။ဉာဏ္လမ္း သိရတယ္။
အခုကံလမ္းကုိလည္း မသိ၊ စ်ာန္လမ္းလည္းမသိ၊ ကံလမ္းက၃၁ဘုံက ဘယ္ေတာ့မွ မထြက္ဘူး။ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အပါယ္ေလးရြာ၊ ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ သုဂတိျဗဟၼာႏွစ္ဆယ္၊ အဲဒါ ျဗဟၼာႏွစ္ဆယ္က စ်ာန္၊ သုဂတိ လူ႕ျပည္နဲ႔ နတ္ျပည္က ကံ၊ ကုသုိလ္ကံ၊ အပါယ္ေလးရြာက အကုသုိလ္ကံ၊ ၃၁ဘုံက ထြက္တာက ဉာဏ္၊ အဲဒါ လူေတြ နားမလည္လို႔ ခက္ေနတာဗ်ား ၾကားလား၊ စဥ္းစား စဥ္းစား။
အဲဒါ ကံဘက္ကလည္း ငါးပါးသီလကုိ ကုိယ္ဝတ္တဲ့ ထမီ+ အက်ႌ၊ ပုဆုိး+ အက်ႌ ကဲ့သုိ႔ ျမဲေအာင္ ဝတ္သလို ငါးပါးသီလကုိ လုံျခံဳဖုိ႔ လုိတယ္။ သမၼဳတိနယ္မွာ။ဉာဏ္ဘက္က ၃၁ဘုံက ထြက္တာ၊ ကံလမ္းလည္း သူ႕ေနရာနဲ႔ သူ ၊ ဉာဏ္လမ္းလည္း သူ႕ေနရာနဲ႔သူ၊ လုိတယ္ဗ်ား၊ အဲဒါ အေရးႀကီးတယ္။
(ေျခေထာက္ႏွိပ္စမ္းဦး)စာအုပ္ေလးေတြၾကည့္ၾက။ စာအုပ္ေလးေတြ ၾကည့္ၾက၊ေလ့လာၾက။ စာအုပ္ၾကည့္မွ ဟုိကုိ ဒီကုိ စိတ္မေရာက္ဘူး။ဝိပႆနာဉာဏ္မရဘူးထား။ စာၾကည့္တဲ့အခ်ိန္ေလးက ကုသိုလ္။
(ကမ်ဥ္းနီ=အဆိပ္ရွိသည့္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ ပိုးေကာင္နီတမ်ိဳး-။၁-၅)
No comments:
Post a Comment