အို သည့္ တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ သီလ “ ပါပဲ။ သီလ ဆိုသည္မွာ
စည္းကမ္းပါ။ ကုိယ္အမူအရာနဲ့ ႏုတ္အမူအရာ ေတြကုိ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ စည္းကမ္း
ၿဖစ္ပါတယ္။ သီလ ေကာင္းတဲ့ လူဟာ အၿပစ္ ကင္းပါတယ္။ အၿပစ္ကင္းလွ်င္ သုခ
ခ်မ္းသာ ဆိုတဲ့ အက်ိဳးေတြ ရရွိႏိုင္တာေၾကာင့္၊ မိမိ ကုိယ္မိမိ(confident)
ယံုၾကည္ၿခင္း ကုိလည္း ၿဖစ္ေစပါတယ္။ မိမိဘ၀ကုိ ယံုၾကည္ စိတ္ခ် မူ.ရွိေနတဲ့
ပုဂၢိ ဳလ္ဟာ ေသလည္း ေသရဲပါတယ္။ ေနလည္း ေနရဲပါတယ္။ သီလ ေကာင္းရင္
ကုိယ့္ကုိယ့္ကုိယ္ အၿပစ္တင္ၿခင္း ၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ စြတ္စြဲၿခင္း ၊
မိမိကုိသူတစ္ပါး စြတ္စြဲၿခင္း၊ ေဘးမွလည္း ကင္းေ၀းေစေသာေၾကာင့္ စိတ္က
အၿမဲတမ္း ၾကည္လင္ ေနေစပါတယ္။ စိတ္ၾကည္လင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ရုပ္ပါ
ၾကည္လင္လာေစ ပါတယ္။ ရုပ္ကုိ စိတ္က အစဥ္သၿဖင့္ ေၿပာင္းလဲ ေစပါတယ္။ လူတို.ရဲ့
ခႏၶာကုိယ္ တကုိယ္လံုးဟာ ေသြးမ်ားနဲ့ ့လည္ပတ္ ေနပါတယ္။ စိတ္ရဲ့
ေၿပာင္းလဲမွဳ.ေၾကာင့္ နွလံုးေသြးကလည္း ေၿပာင္းလဲလာၿပီး မ်က္နွာအေန အထားလည္း
ေၿပာင္းလဲလာတတ္ ပါတယ္။ နွလံုးေသြးဟာ ဥာဏ္၀င္တဲ့အခါ ပတၱၿမားေရာင္
ေတာက္ပါတယ္။ သဒၶါ ၀င္တဲ့အခါ ေရႊေရာင္ ေတာက္ပါတယ္။ ရာဂ ၀င္လွ်င္ နီတတ္
ပါတယ္။ ေမာဟ၀င္ေတာ့ နီက်ဲက်ဲပါ။ ၀ိတက္၀င္ေတာ့ ၿဖဴၾကဲၾကဲ အေရာင္ၿဖစ္ပါတယ္။
ေဒါသ၀င္ရင္ မဲပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္တိုတဲ့ အခိ်န္ဆိုရင္ မ်က္နွာေပၚတြင္
မဲပုတ္ ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ ရုပ္ကုိ စိတ္က အစဥ္ သၿဖင့္ ေၿပာင္းလဲေစတဲ့ သေဘာ
ေၾကာင့္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို. ရဲ့ ကုိယ္ ၊ နုတ္ႏွစ္ပါး (ကာယကံ၊၀စီကံ)
ႏွစ္ပါး ကုိ သီလ ဆိုတဲ့ စည္းကမ္းနဲ့ ေစာင့္ထိန္း ရပါမယ္။ သီလ
ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အၿပစ္ကင္းၿပီး၊ မိမိကုိယ္ကုိယ္ စြတ္စြဲၿခင္း၊
သူတစ္ပါး စြတ္စြဲၿခင္းတို.မွလည္း ကင္းေ၀းပါတယ္။ စိတ္ႏွလံုး ၾကည္လင္
ေစပါတယ္။ စိတ္ႏွလံုး ၾကည္လင္ေသာေၾကာင့္ ေနေတာ့လည္း ၾကည္လင္ ေသေတာ့လည္း
ၾကည္လင္ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိုသည့္ တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆုိတာ သီလပါပဲ။
အိုၿခင္း တစ္ရားကုိ သီလနဲ. တန္ဆာဆင္ပါ။
၂ ။ အို သည့္ တိုင္ေအာင္ ၊
နာသည့္တုိင္ေအာင္၊ ေသသည့္ တုိင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ သဒၶါ ” ပါပဲ။ သဒၶါ
ဆိုတာက စိတ္ကုိၾကည္လင္ ေစပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ စိတ္မွာ သဒၶါ ၿဖစ္ေစသလဲ ဆိုရင္
ကံ၊ ကံ၏ အက်ိဳးနဲ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ သာသနာေတာ္ရဲ့ ေက်းဇူးကုိ ယံုၾကည္ၿပီး
စိတ္ထဲမွာ ၾကည္လင္ လာလို.ပါ။ သဒၶါဟာ၊ စိတ္ကုိ ေကာင္းစြာ ၾကည္ေစ တတ္တဲ့
သတၱိ အထူး ရွိပါတယ္၊ သဒၶါ စိတ္ေၾကာင့္၊ သဒၶါေကာင္းၿဖစ္ရင္၊
သဒၶါေကာင္းစြာရရင္
၁။ ကိေလသာ အၾကမ္းစားေတြကုိ အနည္ထိုင္ သြားေစပါတယ္။
၂။ စိတ္ေပၚမွာ လြမ္းအုပ္ေနတဲ့့ အညစ္အေၾကးေတြ ကြာသြားေစပါတယ္။
၃။ ပူေလာင္ေနတဲ့ စိတ္ႏွလံုးသားေတြဟာ ေအးခ်မ္း သြားေစပါတယ္
လို.ဆိုထားပါတယ္။ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို ထပ္တလဲလဲ ပြားမ်ားျခင္းဟာ
သဒၶါ တရားကုိ ၿဖစ္ပြားေစတဲ့ အေကာင္းဆံုး ဗုဒၶႏုႆတိ ဘာ၀နာ ၿဖစ္ပါတယ္။
သဒၶါဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ မရွိရင္ ေလာကမွာ အက်င့္ သီလ ေကာင္းေသာ္လည္း၊ ဘ၀
သံသရာမွာ အခက္အခဲ ေတြ အမ်ားၾကီး ေတြ.ႏုိင္ပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္ ဘ၀မွာ ခဏ၊ ခဏ
စိတ္ညစ္ ရတတ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္ခ်က္ မရွိလွ်င္ ဘ၀သံ သရာ ကုိ မကူး
ခတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္အို သည့္တိုင္ေအာင္၊ နာသည့္တိုင္ေအာင္ ၊ ေသသည့္
တိုင္ေအာင္ ေကာင္း တာ သဒၶါလို့္ မိန့္ၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ ၃ ။ အို သည့္
တိုင္ေအာင္၊နာသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ ပညာ “ ပါပဲ။ ပညာဆိုတာ
အေသးစိတ္ သိနားလည္ၿခင္း (Detail Understanding) ပါ။ ေက်ာင္းေတြ၊
တကၠသိုလ္ေတြက သင္ေပးလိုက္တဲ့ ပညာရပ္အၿပင္၊ ေလာကၾကီးကို အမွန္တကယ္
မိမိကုိယ္တိုင္ ေလွ်က္လွမ္း တဲ့အခါ ဘ၀မွာ ၾကံဳေတြ.လာတဲ့ ၿပသနာေတြ၊
အခက္အခဲေတြကုိ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ့ ေၿဖရွင္းႏိုင္တဲ့
နည္းလမ္းကုိ သိတာကုိလည္း ပညာလို. ေခၚပါတယ္။ ထိုပညာကုိ ေလာကထဲမွာသာ
သင္ယူလို.ရႏိုင္ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာေလာက ၾကီးဟာ လူသားတို့ရဲ့ ဆရာသမား
ၿဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႏုပ်ိဳေသာ္ၿငားေသာ္လည္း ပညာမတတ္လွ်င္
အခ်ီးအႏွီးပါပဲ။ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ပညာေတာ့ သိပ္တတ္ၿပီး၊
သဒၶါေခါင္းပါးလွ်င္လည္း ေကာက္က်စ္တဲ့ ပညာတတ္ အၿဖစ္သို. ေရာက္ သြားတတ္
ပါတယ္။ သဒၶါ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ၿပင္းထန္ေနေပမဲ့ ပညာ(အသိဥာဏ္)
ကင္းမဲ့တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုရင္ အကန္းရံု ၿဖစ္သြား တတ္ပါတယ္။ သီလကင္းမဲ့ၿပီး
ပညာ သိပ္တတ္ၿခင္း ဟာလည္း ယုတ္မာတဲ့ ပညာတတ္ ၿဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
အိုသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္မွာ၊ သီလ၊ သဒၶါ ၊ ပညာ၊ ပါပဲလုိ.
မိန္.ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
၄။ အို သည့္ တိုင္ေအာင္၊နာသည့္တုိင္ေအာင္၊
ေသသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ ပုညဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ. “ ပါပဲ။
မိမိ ဘ၀ တစ္ေလ်ာက္လံုး ေကာင္းေစရန္အတြက္ ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳ.ေတြကုိ
မ်ားမ်ားၾကီး စုေဆာင္း ထားသင့္ပါတယ္။ ရာထူး ဥစၥာ၊ စီးပြား၊ တက္ခ်င္တိုင္း
တက္ပါေစ။ ထိုအရာမ်ားဟာ ႏွစ္တစ္ရာ အတြင္းမွာ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္ ထားမယ္လို.
ယံုၾကည္လို. မရႏိုင္ပါဘူး။ ဘ၀ဆိုတာ ေရွ့သို့သာ ဦးတည္ သြားေနပါတယ္။ ဒါကုိ
ဥပမာေလး တစ္ခုနဲ့ ေၿပာၿပရလွ်င္ေတာ့ - ရန္ကုန္ ကေန မႏၱေလး သို. သြားမယ္
ဆိုၾကပါစို.။ ဘူတာၾကီးသြားၿပီး ရထားလက္မွတ္၀ယ္ တဲ့အခါ လက္မွတ္ ေလးမွာ ခံုနံ
ပါတ္ ေလးေရးေပး လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီလက္မွတ္ ေလးကုိင္ၿပီး ဒီတြဲနံပါတ္ဟာ
ငါ့အတြဲ ၊ဒီခံုက ငါ့ခံု၊ ဆိုၿပီးေတာ ့တက္ထိုင္လိုက္ ပါတယ္။ ရထားက ရန္ကုန္က
ေနထြက္ သြားၿပီး ပဲခူးေရာက္ ပါတယ္၊ ရႏ္ကုန္၊ မႏၱေလး မိုင္ေပါင္း ၄၅၀
ကြာေ၀းတယ္ပဲထား၊ ပဲခူးေရာက္ေတာ့ မိုင္ ၅၀ ကုန္သြားပါၿပီ။ သူပုိင္ဆိုင္ခြင့္
မိုင္ ၄၀၀ပဲ က်န္ပါ ေတာ့တယ္။ ရထားကလည္း ေရွ့သို.ပဲသြားပါတယ္၊
ေနာက္ၿပန္မဆုတ္ပါဘူး၊ ပ်ဥ္းမနား ေရာက္ေတာ့ မိုင္ႏွစ္ ရာေက်ာ္သြားၿပီ။
ကုိယ္ပုိင္ဆိုင္ခြင့္ ေတြက တၿဖည္းၿဖည္းေလ်ာ့ သြားပါတယ္၊ ေရွ.ကုိပဲ
သြားရင္း၊ သြားရင္း နဲ့ ငါပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဥစၥာေတြ၊ တၿဖည္းၿဖည္းၿခင္း ငါပိုင္
ငါပုိင္ ဆုိတာေတြ တၿဖည္းၿဖည္း ကုန္ဆံုးေနတာကုိ အားလံုး သတိမၿပဳမိ
လိုက္ၾကပါဘူး၊ မႏၱေလးဘူတာကုိ ရထား၀င္လို.၊ ရထားလည္းရပ္ေရာ ထိုရထား
လက္မွတ္ဟာ ဘာမွ အသံုးမ၀င္ေတာ့ သလို ၊ ငါ့တြဲ၊ ငါ့ထိုင္ခံု ဆိုၿပီး
ယူသြားလို့ မရပါဘူး။ ဘူတာဆိုက္ရင္ အကုန္လံုး ထားခဲ့ၾကရမွာပါ။ ဘူတာ
ဆိုက္တဲ့အခါ ရထားေပၚကယူ သြား လို.ရမွာက တြဲနဲ့ထိုင္ခံု မဟုတ္ပါဘူး၊
ကိုယ့္အိပ္ကပ္ထဲမွာ ပါတဲ့ ပုိက္ဆံၿဖစ္တဲ့ ရိကၡာထုတ္ ကသာ ကုိယ့္သြား ေလရာ
သယ္ သြား လို့ ရမဲ ့ရိကၡာပါပဲ။ (ကုိယ့္ရဲ့ ရိကၡာထုတ္ ဆိုတာ ကုိယ္ၿပဳထားတဲ့
ကုသိုလ္ ေကာင္းမွဳ.ေတြကို ဆိုလိုတာပါ) လူသားအားလံုးဟာ လူ.ဘ၀ခရီးမွာ
ပုိင္ဆိုင္မွဳ.၊ စီးပြားဥစၥာ၊ ရာထူး၊ ေတြဆိုတာကေတာ့ ဘူတာ မဆိုက္္ခင္ေလး
ပိုင္ဆိုင္ၾက ရတာပါ။ ဘူတာဆိုက္ရင္ အကုန္လံုး ထားခဲ့ၾကရမွာပါပဲ။ ပုညဆိုတဲ့
ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ.ႏွင့္ ကိုယ္ၿပဳတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပသနာ
ဆိုတဲ့ေကာင္းမွဳ. ေတြဟာ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး တို့ လုယက္ ဖ်က္စီးလို.
မရတဲ့အတြက္ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ လည္းၿဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိုသည့္ တိုင္ေအာင္၊
နာသည့္တိုင္ေအာင္၊ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းတယ္ ဆိုတာ “ သီလ၊ သဒၶါ၊ ပညာ၊ နဲ့
ကုသိုလ္ေကာင္းမူ.” ပါပဲ။ ထိုေလးမ်ိဳးဟာ ဘ၀ကို လွပေစဘို့ရာ ဘ၀ရဲ့အလွ
တန္ဆာမ်ား ၿဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္ခႏၶာၾကီးကေတာ့ ၿဖည္းၿဖည္းခ်င္း ၿဖည္းၿဖည္းခ်င္း
ငါးဆယ္ေက်ာ္တာနဲ့ ဘ၀တစ္၀က္က်ိဳးတာနဲ့ ေဆြးေၿမ့ပ်က္ စီးမွဳ့ေတြ ထင္ရွားစြာ
ၿပၿပလာမွာ ကုိေတြ.ရမွာပါ။ ေဆြးေၿမ့ပ်က္စီး သြားတဲ့ရုပ္ခႏၶာကုိ ဒီေလးခုနဲ့
တန္ဆာဆင္ အလွဆင္ၿပီး အိုသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းတာသီလ၊ နာသည့္
ေသသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းတာ သဒၶါ၊ အိုနာေသ ဘယ္ေလာက္နွိပ္စက္ ပါ ေစ ပညာနဲ့
ကုသိုလ္ေကာင္းမူ. တို.သာလွ်င္ ဘ၀ရဲ့ေကာင္းေၾကာင္း တရားေတြ ၿဖစ္တယ္ လို့
ၿမတ္စြာဘုရားက နတ္သားအား ေၿဖၾကား ေတာ္ မွဳခဲ့ပါတယ္။ နတ္သားကလည္း
ထိုအေၿဖမ်ားအား ၀မ္းေၿမာက္ ေက်နပ္သၿဖင့္ ၿမတ္စြာဘုရားအား
ရွိခိုးဦးခ်ကန့္ေတာ့ၿပီး သန္းေကာင္ယံမွာ သူနဲ့ပါလာတဲ့ နတ္ပရိတ္ သတ္
ေထာင္ေသာင္းကုိ ေခၚ၍ နတ္ၿပည္သို့ ၿပန္ေတာ္မူပါတယ္။ ထို သီလရယ္ သဒၶါရယ္၊
ပညာရယ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ.ရယ္ ဆိုတာကုိ သာဓုေလးပါးလို့ မွတ္သားထားၾကပါတယ္။
ဘ၀ရဲ့ အေကာင္းတရားေလးပါးၿဖစ္တဲ့ ထုိသာဓု တရားေလးပါးနဲ. မိမိတို့ရဲ့ ဘ၀ကုိ
အိုသည့္ နာသည့္ ေသသည့္ တိုင္ေအာင္ အေကာင္းဆံုး အလွၿပင္၍ တန္ဆာ
ဆင္ႏိုင္ၾကပါေစလို့ ဆႏၵၿပဳ လုိက္ပါတယ္။ အားလံုးပဲ ဘ၀ကုိ လွပစြာ ၿဖတ္သန္း
နုိင္ၾကပါေစ ။
credit to -- ကြ်န္မ ခ်စ္ေသာ ေရႊႊမႏၱေလး ။
က်န္းကုိး- (ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး - ဦးဉာဏိႆရ ၏ ဘ၀ေကာင္းေၾကာင္း တစ္ရာ့ေလးပါး တရားေတာ္)
Tuesday, January 31, 2017
Tuesday, January 24, 2017
"ဘာသာမေရြးက်င့္ၾကံနိဳင္တဲ့ မဂၤလာတရားေတာ္မ်ား"
"ဘာသာမေရြးက်င့္ၾကံနိဳင္တဲ့ မဂၤလာတရားေတာ္မ်ား"ဘာသာမေရြးက်င့္ၾကံနိဳင္တဲ႔ လကာၤေလးပါ....။
၃၈-ျဖာ မဂၤလာ
ဘာသာမေရြး, ပုဂၢိဳလ္မေရြး, လူမ်ိဳးမေရြး, လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို႔၊ ထိုသို႔လိုက္နာက်င့္သံုးႏို င္ၾကမယ္ဆိုရင္ ရန္သူရန္ဘက္ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ျခင္းအက်ိဳး၊
ေဘးရန္ကင္းကြာ လြန္ခ်မ္းသာျခင္းအက်ိဳး၊ တိုးတက္စည္ကား လြန္ႀကီးပြားျခင္း
အက်ိဳးမ်ားကို ရရွိခံစားၾကရဖို႔ရာ ၃၈-ျဖာမဂၤလာကို ျမတ္စြာဘုရား
ေဟာၾကားေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။
ဆက္ဆံေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ-လူမိုက္ဆိုလွ်င္၊ ေ၀းေ၀းပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ေနရမည္။
၂။ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နာ-ပညာရွိျမတ္၊ ေပါင္းေဖာ္အပ္၊ ဆည္းကပ္ေနရမည္။
၃။ ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာနံ-ပူေဇာ္ထိုက္သူ၊ စိတ္ၾကည္ျဖဴ၊ ပူေဇာ္ေနရမည္။
ေနထိုင္ေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ ပတိရူပ ေဒသ၀ါေသာ စ-သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္၊ ထိုအရပ္၊ မျပတ္ေနရမည္။
၂။ ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ-အတိတ္ဘ၀၊ ျမတ္ဒါန၊ မုခ်ရွိရမည္။
၃။ အတၱသမၼာပဏိဓိ စ-မိမိခႏၡာ၊ ထိန္းေက်ာင္းကာ၊ ေကာင္းစြာထားရမည္။
ပညာေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဗာဟုသစၥဥၥ-ပညာဆိုလွ်င္၊ ၾကား-သိ-ျမင္၊ စံုလင္ ျပည့္ရမည္။
၂။ သိပၸဥၥ-လက္မႈပညာ၊ စက္မႈပါ၊ စံုစြာတတ္ရမည္။
၃။ ၀ိနေယာ စ သုသိကၡိေတာ-ရဟန္းက်င့္၀တ္၊ လူက်င့္၀တ္၊ မခၽြတ္ထိန္းရမည္။
၄။ သုဘာသိတာ စ ယာ ၀ါစာ-စကားခ်ိဳသာ၊ ပ်ားသကာ၊ ေကာင္းစြာဆိုရမည္။
ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ-အမိ-အဖ၊ လုပ္ေကၽြးၾက၊ နိစၥျမဲရမည္။
၂။ ပုတၱဒါရႆ သဂၤေဟာ-သားႏွင့္သမီး၊ ကိုယ့္ဇနီး၊ ခ်ီးျမႇင့္ၾကရမည္။
၃။ အနာကုလာ စ ကမၼႏၲာ-အျပစ္ကင္းကြာ၊ အလုပ္သာ၊ မွန္စြာလုပ္ရမည္။
ကူညီေဆာင္ရြက္ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဒါနဥၥ-ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ၊ အလွဴပြဲ၊ အျမဲရွိရမည္။
၂။ ဓမၼစရိယာ စ-ကုသိုလ္တရား၊ ေလ့လာပြား၊ ႀကိဳးစားက်င့္ရမည္။
၃။ ဉာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ-ေဆြမ်ိဳး လူမ်ိဳး၊ အမ်ားက်ိဳး၊ သယ္ပိုးၾကရမည္။
၄။ အန၀ဇၨာနိ ကမၼာနိ-ေကာင္းမႈထင္လင္း၊ အျပစ္ကင္း၊ မယြင္းျပဳစုမည္။
ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္နာေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ အာရတီ ပါပါ-မေကာင္းမႈလွ်င္၊ စိတ္ႏွင့္ပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္။
၂။ ၀ိရတီ ပါပါ-မေကာင္းမႈလွ်င္၊ ကိုယ္ႏႈတ္ပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္။
၃။ မဇၨပါနာစ သံယေမာ-ေသရည္ေသရက္၊ ေသာက္စားဖက္၊ တသက္ေရွာင္ရမည္။
ျခိဳးျခံျခင္းမဂၤလာ ၄ပါး
၁။ တေပါ စ-ျခိဳးုျခံမျဖဳန္း၊ သူျမတ္ထံုး၊ က်င့္သံုးေနရမည္။
၂။ ျဗဟၼစရိယဥၥ-စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ ္၊ ပဋိပတ္၊ မျပတ္က်င့္ရမည္။
၃။ အရိယသစၥာန ဒႆနံ-သစၥာေလးပါး၊ ျမတ္တရား၊ ပိုင္းျခား ျမင္ရမည္။
၄။ နိဗၺာန သစၦိကိရိယာစ-အပူကင္းေပ်ာက္၊ နိဗၺာန္ေရာက္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည္။
မတုန္လႈပ္ျခင္းမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊ စိတၱံ ယႆ န ကမၸတိ-ေလာကဓံမ်ား၊ ေတြ႔ေသာ္ျငား၊ စိတ္ထားျငိမ္ရမည္။
၂။ အေသာကံ-ေဆြမ်ိဳး ပ်က္ခ်ိန္၊ ဂုဏ္ေသးမွိန္၊ စိုးရိမ္ကင္းရမည္။
၃။ ၀ိရဇံ-ကိေလသာမ်ိဳး၊ ရမၼက္ဆိုး၊ ျဖတ္ခ်ိဳးရွင္းရမည္။
၄။ ေခမံ-ကိုယ္တြင္း ကိုယ္ျပင္၊ ကိေလစင္၊ ေဘးလွ်င္ကင္းရမည္။
ဤမဂၤလာမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုး ေနထိုင္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာ ျပည္သူ ျပည္သား ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္ အမ်ိဳးေကာင္းသား, အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတို႔မွာ ရန္သူရန္ဘက္ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ျခင္း၊ ေဘးရန္ကင္းကြာ လြန္ခ်မ္းသာျခင္း၊ တိုးတက္စည္ကား လြန္ႀကီးပြားျခင္းအက်ိဳးတို ႔ကို ရရွိခံစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါသည္။
ခ်မ္းသာႀကီးဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက
ဘ၀ခ်မ္းသာေရး ေတြးျမင္ၾကံဆ ဓမၼအရသာ-စာအုပ္မွ
၃၈-ျဖာ မဂၤလာ
ဘာသာမေရြး, ပုဂၢိဳလ္မေရြး, လူမ်ိဳးမေရြး, လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို႔၊ ထိုသို႔လိုက္နာက်င့္သံုးႏို
ဆက္ဆံေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ-လူမိုက္ဆိုလွ်င္၊ ေ၀းေ၀းပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ေနရမည္။
၂။ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နာ-ပညာရွိျမတ္၊ ေပါင္းေဖာ္အပ္၊ ဆည္းကပ္ေနရမည္။
၃။ ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာနံ-ပူေဇာ္ထိုက္သူ၊ စိတ္ၾကည္ျဖဴ၊ ပူေဇာ္ေနရမည္။
ေနထိုင္ေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ ပတိရူပ ေဒသ၀ါေသာ စ-သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္၊ ထိုအရပ္၊ မျပတ္ေနရမည္။
၂။ ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ-အတိတ္ဘ၀၊ ျမတ္ဒါန၊ မုခ်ရွိရမည္။
၃။ အတၱသမၼာပဏိဓိ စ-မိမိခႏၡာ၊ ထိန္းေက်ာင္းကာ၊ ေကာင္းစြာထားရမည္။
ပညာေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဗာဟုသစၥဥၥ-ပညာဆိုလွ်င္၊ ၾကား-သိ-ျမင္၊ စံုလင္ ျပည့္ရမည္။
၂။ သိပၸဥၥ-လက္မႈပညာ၊ စက္မႈပါ၊ စံုစြာတတ္ရမည္။
၃။ ၀ိနေယာ စ သုသိကၡိေတာ-ရဟန္းက်င့္၀တ္၊ လူက်င့္၀တ္၊ မခၽြတ္ထိန္းရမည္။
၄။ သုဘာသိတာ စ ယာ ၀ါစာ-စကားခ်ိဳသာ၊ ပ်ားသကာ၊ ေကာင္းစြာဆိုရမည္။
ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ-အမိ-အဖ၊ လုပ္ေကၽြးၾက၊ နိစၥျမဲရမည္။
၂။ ပုတၱဒါရႆ သဂၤေဟာ-သားႏွင့္သမီး၊ ကိုယ့္ဇနီး၊ ခ်ီးျမႇင့္ၾကရမည္။
၃။ အနာကုလာ စ ကမၼႏၲာ-အျပစ္ကင္းကြာ၊ အလုပ္သာ၊ မွန္စြာလုပ္ရမည္။
ကူညီေဆာင္ရြက္ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဒါနဥၥ-ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ၊ အလွဴပြဲ၊ အျမဲရွိရမည္။
၂။ ဓမၼစရိယာ စ-ကုသိုလ္တရား၊ ေလ့လာပြား၊ ႀကိဳးစားက်င့္ရမည္။
၃။ ဉာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ-ေဆြမ်ိဳး လူမ်ိဳး၊ အမ်ားက်ိဳး၊ သယ္ပိုးၾကရမည္။
၄။ အန၀ဇၨာနိ ကမၼာနိ-ေကာင္းမႈထင္လင္း၊ အျပစ္ကင္း၊ မယြင္းျပဳစုမည္။
ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္နာေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ အာရတီ ပါပါ-မေကာင္းမႈလွ်င္၊ စိတ္ႏွင့္ပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္။
၂။ ၀ိရတီ ပါပါ-မေကာင္းမႈလွ်င္၊ ကိုယ္ႏႈတ္ပင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမည္။
၃။ မဇၨပါနာစ သံယေမာ-ေသရည္ေသရက္၊ ေသာက္စားဖက္၊ တသက္ေရွာင္ရမည္။
ျခိဳးျခံျခင္းမဂၤလာ ၄ပါး
၁။ တေပါ စ-ျခိဳးုျခံမျဖဳန္း၊ သူျမတ္ထံုး၊ က်င့္သံုးေနရမည္။
၂။ ျဗဟၼစရိယဥၥ-စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ
၃။ အရိယသစၥာန ဒႆနံ-သစၥာေလးပါး၊ ျမတ္တရား၊ ပိုင္းျခား ျမင္ရမည္။
၄။ နိဗၺာန သစၦိကိရိယာစ-အပူကင္းေပ်ာက္၊
မတုန္လႈပ္ျခင္းမဂၤလာ ၄-ပါး
၁။ ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊ စိတၱံ ယႆ န ကမၸတိ-ေလာကဓံမ်ား၊ ေတြ႔ေသာ္ျငား၊ စိတ္ထားျငိမ္ရမည္။
၂။ အေသာကံ-ေဆြမ်ိဳး ပ်က္ခ်ိန္၊ ဂုဏ္ေသးမွိန္၊ စိုးရိမ္ကင္းရမည္။
၃။ ၀ိရဇံ-ကိေလသာမ်ိဳး၊ ရမၼက္ဆိုး၊ ျဖတ္ခ်ိဳးရွင္းရမည္။
၄။ ေခမံ-ကိုယ္တြင္း ကိုယ္ျပင္၊ ကိေလစင္၊ ေဘးလွ်င္ကင္းရမည္။
ဤမဂၤလာမ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုး ေနထိုင္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာ ျပည္သူ ျပည္သား ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္ အမ်ိဳးေကာင္းသား, အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတို႔မွာ ရန္သူရန္ဘက္ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ျခင္း၊ ေဘးရန္ကင္းကြာ လြန္ခ်မ္းသာျခင္း၊ တိုးတက္စည္ကား လြန္ႀကီးပြားျခင္းအက်ိဳးတို
ခ်မ္းသာႀကီးဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက
ဘ၀ခ်မ္းသာေရး ေတြးျမင္ၾကံဆ ဓမၼအရသာ-စာအုပ္မွ
ဦးဂိုအင္ဂါ ၀ိပႆနာ အေမးအေျဖ
ေမး ။ ။ ဒီညပိုင္း တရားထိုင္ရာမွာ ကၽြန္ေတာ္
ၾကာၾကာထိုင္ႏုိင္ၿပီး မလႈပ္မရွားေနႏုိင္တဲ့ထိုင္ပ ံုကို
ေတြ႔ခဲ့ၿပီး စမ္းထိုင္ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘာ
ေ၀ဒနာမွေပၚမလာပါဘူး။ အဲဒီပံုစံအတိုင္းဆက္ထိုင္
ရင္ ေ၀ဒနာေတြေပၚလာပါမလား။ ဒါမွမဟုတ္ရင္
ပံုစံေဟာင္းအတိုင္း ျပန္ၿပီးထိုင္ရရင္ ေကာင္းမလား။
ေျဖ။ ။ ေ၀ဒနာေပၚေစလိုလို႔ေတာ့ ပင္ပန္းတဲ့ပံုစံနဲ႔
ထိုင္ဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ ထိုင္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ပံုစံေတြ အေန
နဲ႕သံေခ်ာင္းေတြေပၚမွာထိုင္ ခိုင္းရင္နည္းလမ္းက်ပါ့
မလား။ ကုိယ္ကိုမတ္မတ္ထားၿပီး ေ၀ဒနာေတြဟာ
အလုိအေလ်ာက္ေပၚလာတဲ့ထိုင္ပံ ုမ်ဳိးနဲ႔ သက္ေတာင့္
သက္သာပဲထိုင္ပါ။ ေ၀ဒနာေတြေပၚပါေစလို႔ တကူး
တက မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ သူ႔အလိုလိုသာ ျဖစ္ေနပါေစ။
ေပၚမွာကိုေတာ့ စိတ္ခ်ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့
ကိုယ္ထဲမွာ ေ၀ဒနာေတြကရွိေနတာပဲ။ အရင္က
ရခဲ့ဖူးတဲ့ ေ၀ဒနာမ်ဳိးကိုခ်ည္း ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့အတြက္
မေတြ႔ရတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုအေနနဲ႔
လာခ်င္လာတတ္တာပဲ။
-------------------------- --
ေမး ။ ။ ခုေတြ႕ရတဲ့ေ၀ဒနာေတြဟာ သိမ္ေမြ႕
လာပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ပထမထိုင္စက အေနအထား
ဟာ ၾကာၾကာၿငိမ္ၿပီးအေနႏုိင္ဘူး ။ ထိုင္တဲ့ပံုစံကိုခဏ
ခဏ ေျပာင္းေပးေနရပါတယ္။
ေျဖ ။ ။ ပိုၿပီးထိုင္လို႔ေကာင္းတဲ့အ ေနအထားေတြ႔ၿပီ
ဆိုတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေ၀ဒနာေတြသူ႔သ
ေဘာ အေလ်ာက္ပဲ သူေပၚပါေစ။ ေ၀ဒနာအၾကမ္း
စားေတြ ကုန္သြားၿပီး အႏုစားေတြေပၚေနတာျဖစ္ႏုိင္
ပါတယ္။ အဲဒီအႏုစားေတြကို စိတ္ကမွတ္ႏိုင္စြမ္းမရွိ
ေသးဘူး။ အဲဒါကုိ သိႏုိင္ေအာင္ အာနာပါနကိုလည္း
တစ္ခါတစ္ခါလုပ္ေပးပါ။ သမာဓိပိုေကာင္းလာၿပီးေတာ့
ေ၀ဒနာ အႏုစားေတြ ခံစားရတာကို သိလာပါလိမ့္
မယ္။
-------------------------- -----
ေမး ။ ။ အၾကမ္းစားေ၀ဒနာေတြေပၚတာ ပိုမ်ား
ေကာင္းမလား။ သူတို႔ေပၚလာတာဟာ အတိတ္က
သခၤါရေတြ ေပၚလာတာပဲမဟုတ္လား။
ေျဖ။ ။ ေ၀ဒနာၾကမ္းၾကမ္းေပၚလာတာကိုမ ွအတိတ္
က သခၤါရေတြလို႔ ပံုေသမေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ကိေလသာ
ဆိုတဲ့ စိတ္ရဲ႕ညစ္ညဴးမႈေတြဟာ အႏုစားေ၀ဒနာမ်ား
အျဖစ္လည္း ေပၚတတ္ပါတယ္။ အၾကမ္းစားေတြကို
ခ်ည္းလာပါေစလို႔ စိတ္ကမေတာင့္တပါနဲ႔။ ၾကမ္းၾကမ္
ႏုႏုေယာဂီရဲ႕ကိစၥက ေပၚတဲ့ေ၀ဒနာကို မလြတ္တမ္း
သိ မလြတ္တမ္းၾကည့္ေနဖုိိ႔ပါ။
-------------------------- ----
ေမး ။ ။ ဘယ္ေ၀ဒနာမ်ဳိးဟာ ဘယ္လုိသခၤါရေၾကာင့္
ေပၚတယ္လို႔ ေတြးၾကည့္ဖို႔လိုပါသလား။
ေျဖ ။ ။ အပုိသက္သက္အလုပ္ပါဗ်ာ။ အ၀တ္ေလွ်ာ္
တဲ့အခါမွာ အ၀တ္ျဖဴဖို႔က ပဓါန မဟုတ္လား။ ဘယ္
အစြန္းအထင္းက ဘာေၾကာင့္စြန္းထင္းခဲ့သလဲလိ ု႔ျပန္
ေတြးေနဖို႔ လိုပါဦးမလား။ အ၀တ္ကိုဆပ္ျပာေကာငး္
ေကာင္းတိုက္မွ ျဖဴမွာေပ့ါ။ ေလွ်ာ္တာက စနစ္တက်မွ
လည္း ျဖဴမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းဆိုတဲ့ဆပ္ျပာ ကို
ရထားၿပီပဲ။ စိတ္ရဲ႕အညစ္အေၾကးေတြကို ဒီဆပ္ျပာနဲ႔
သာ ေလွ်ာ္ေပေတာ့ေပါ့။ ေ၀ဒနာရဲ႕ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ
ေလွ်ာက္ၿပီးေတြးေနရင္ေတာ့ စိတ္ကို ဉာဏ္ကစားခိုင္း
ရာက်မွာေပါ့။ အနိစၥ၊ အနတၱကုိ စဥ္းစားျဖစ္မွာမဟုတ္
ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလိုဉာဏ္ကစားေနလို႔ကေတာ့ ဒုကၡ
တြင္းမွ မထြက္ေျမာက္ႏုိင္ပါဘူး။
---------------------
ေမး ။ ။ ႐ႈမွတ္သူက ဘယ္သူတုန္း၊ ႐ႈမွတ္ခံရသူ
ခံရတဲ့အရာက ဘယ္ဟာတုန္းဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ
မရွင္းပါ။
ေျဖ ။ ။ ဒီျပႆနာရဲ႕အေျဖကို စဥ္းစားဉာဏ္သံုးၿပီး
ေျဖလို႔ရွင္းမွာ မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္တိုင္စမ္းစစ္ၾကည့္ရမွာ
ပါ။ ဒီကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္ေနကတည္း က ငါဆိုတာ
ဘယ္သူလဲ။ ဒီ ငါဟာဘယ္သူလဲ။ ငါ ကိုလုိက္ရွာ
ၾကည့္ပါ။ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပါ။ ဘာမွ ငါရယ္လို႔ေပၚ
မလာရင္လည္း ေၾသာ္ ဒီငါဆိုတာ ထင္ေယာင္ထင္
မွားပါလားလို႔ သိလုိက္ပါ။
-------------------------- -----
ေမး။ ။ တခ်ဳိ႕သခၤါရေတြဟာ အက်ဳိးမဲ့အမ်ဳိးအစား
မဟုတ္ပါလား။ အဲဒါမ်ဳိးေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္
လုပ္ဖို႔ လိုပါ့မလား။
ေျဖ ။ ။ အက်ဳိးရွိႏုိင္တဲ့ သခၤါရဆိုတာ ၀ဋ္ဆင္းရဲ
ကထြက္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားထုတ္တဲ့အလုပ္
မ်ဳိးပဲရွိပါတယ္။ ၀ဋ္က လြတ္ေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါမွာ
ေတာ့ သခၤါရကိစၥမရွိေတာ့ပါဘူး။ ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့
သခၤါရေရာ မေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ သခၤါရေရာဘာမွ်
မလိုအပ္ေတာ့ပါဘူး။ ဥပမာ ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔
ကူးသြားလိုသူသည္ ေဖာင္တစ္ခုကိုဖြဲ႔ၿပီးလွ်င္ ထို
ေဖာင္ျဖင့္ လိုရာဘက္ကမ္းသို႔ေရာက္ၿပီးက ေဖာင္
ႀကီးကို ေခါင္းမွာရြက္၍ ေဆာင္ယူသြားဖို႔လိုပါဦး
မည္ေလာ။ ဤဥပမာအတုိင္းပင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွအၿပီး
တိုင္ လြတ္ေျမာက္ၿပီးသူ ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္အဖို႔မွာကံ
ေတြကိုျဖစ္ေစေသာ သခၤါရတရားေတြကိုျပဳရန္
မလိုေတာ့ၿပီ။ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရးတြင္
ေကာင္းက်ဳိးေပးေသာ သခၤါရသည္ အရာမေရာက္
ပါ။ ကိေလသာစင္ၾကယ္ေရးကို ရရွိေရးသာ အဓိက
ျဖစ္သည္။
-------------------------- --
ေမး ။ ။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းစခါစမွာ မသာယာ
တဲ့ေ၀ဒနာေတြေပၚၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့
သာယာတဲ့ေ၀ဒနာေတြေပၚပါတယ္။ အဲဒါဘာေၾကာင့္
ပါလဲ။
ေျဖ ။ ။ ၀ိပႆနာလုပ္ရာမွာ အၾကမ္းစားေ၀ဒနာ
ေတြေပၚတဲ့အေၾကာင္းကေတာ့ ကိေလသာအၾကမ္း
ဆံုး အစားေတြကို ေရွးဦးးစြာသန္႔စင္ေစတဲ့သေဘ ာ
ပါ။ ဥပမာ ၾကမ္းျပင္ကုိ သျပက္လွည္းရာမွာ အစဦး
ဆံုး အမႈိက္သ႐ုိက္ေတြကို အၾကမ္းလွည္းပစ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခါထပ္လွည္းရာမွာ ဖုန္မႈန္႔ေတြပဲပါပါတယ္။
တစ္ခါထက္တစ္ခါ ဖုန္မႈန္႔အႏုစားေတြကိုပဲ လွညး္စရာ
က်န္ပါတယ္။ အဲဒီဥပမာလိုပဲ။ ကမၼ႒ာန္း႐ႈခါစမွာၾကမ္း
တဲ့ကိေလသာေတြကို ပယ္ပစ္တုန္းမွာ မသာယာတဲ့
ေ၀ဒနာေတြ ေပၚပါတယ္။ သိမ္ေမြ႕တဲ့ကိေလသာ
ေတြ က်န္ေနတာကို ပယ္ရွင္းတဲ့အဆင့္က်ေတာ့
ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာေတြက ညင္သာပါတယ္။ ဒါကုိ
သာယာတဲ့ ေ၀ဒနာလို႔ ထင္ရပါတယ္။ အဲဒီလိုသာ
ယာတဲ့ေ၀ဒနာကို တပ္မက္မိရင္ အႏၱရာယ္ရွိပါတယ္။
အဲဒါဟာ တရားရဲ႕လမ္းဆံုးထင္ရင္ မွားပါလိမ့္မယ္။
ေ၀ဒနာမွန္သမွ်ကို သူေပၚတဲ့အတိုင္း သံေယာဇဥ္
ကင္းစြာနဲ႔ ႐ႈမွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိမွတ္ႏိုင္မွသာ
သခၤါရကိုျဖစ္ေစတဲ့ တံု႔ျပန္မႈပေပ်ာက္မွာပါ။
-------------------------- -------
ေမး ။ ။ ဆရာႀကီးေျပာသြားတဲ့အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္
တို႔တစ္ေတြမွာ ေဆးေလွ်ာ္ပစ္ဖို႔စိတ္အညစ္အေ ၾကး
ေတြ ရွိေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဆပ္ျပာလည္းရွိေန
တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီကေန႔ကၽြန္ေတာ့မွာအဲဒီ
ဆပ္ျပာကုန္သြားၿပီလို႔ ထင္မိပါတယ္။ မနက္ပိုင္းတုန္း
ကတရားမွတ္ရတာ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ညေန
ပိုင္းက်ေတာ့ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းပါတယ ္။
တရားထိုင္ရတာ ဘာအက်ဳိးရွိလို႔လဲေတာင္ ထင္မိခဲ့
ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့အထင္ေတာ့ တရားမွတ္လို႔
အလြန္ေကာင္းတဲ့အခါ ကိုယ္တြင္းမွာရန္သူကထ
လာပံုရပါတယ္။ အဲဒီရန္သူက ကၽြန္ေတာ့ကိုအား
ၿပိဳင္ၿပီး ရန္မူလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အလဲထိုးခံလိုက္
ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ပ်က္အားငယ္မိပ ါတယ္။
အဲဒီလိုထပ္ၿပီးအႀကိတ္အနယ္ တိုက္ၾကဖို႔ကို ကၽြန္
ေတာ္ မႀကံဳခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ေရွာင္တိမ္းစရာနည္း
လမ္းေကာင္းမ်ား ရွိႏုိင္ပါသလား။
ေျဖ ။ ။ ဥပကၡာကို လက္မလြတ္ပါေစနဲ႔။ အဲဒီ
နည္းလမ္းဟာ အပိုင္ဆံုးနည္းလမ္းပါ။ ခင္ဗ်ားျဖစ္
ရပ္က သဘာ၀က်ပါတယ္။ တရားမွတ္လုိ႔ေကာင္း
တဲ့အခါမွာ စိတ္ကတည္ၿငိမ္ေနၿပီးေတာ့ မသိစိတ္
ထဲေရာက္ေအာင္ ထိုးေဖာက္ေရာက္ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီလိုနက္နဲတဲ့အပိုင္းေရာက ္သြားတဲ့အတြက္
အတိတ္က တံု႔ျပန္စိတ္ကို သြားလႈပ္ႏိႈးလိုက္သလို
ျဖစ္ၿပီးေတာ့ သိစိတ္အျဖစ္ေပၚေပါက္လာပါတယ္ ။
အဲဒီလို ေပၚလာတဲ့စိတ္က ညေနပိုင္းတရားထိုင္
ရာမွာ ခင္ဗ်ားကို အႀကီးအက်ယ္ဒုကၡေပးေတာ့
တာေပါ့။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးႀကံဳရတဲ့အခါ မွာ ဥေပကၡာ
ကို အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ဥေပကၡာမ႐ႈႏုိင္ခဲ့ရင္
သခၤါရေဟာင္းရဲ႕လႊမ္းမိုးမႈခ ံေနရၿပီး တရားဆက္
မ႐ႈႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဥေပကၡာျပဳဖုိ႔ခက္ေနရင္အာနာ
ပါနျပန္ႏုလံုးသြင္းေနလိုက္ပ ါ။ ပင္လယ္မွာေလ
မုန္တိုင္းထန္ေနတဲ့အခိုက္မွ ာ သေဘၤာကိုေက်ာက္
ခ်ထားရပါတယ္။ မုန္တုိင္းဆဲခါမွ ေက်ာက္ဆူး
ျပန္တင္ရပါတယ္။ အာနာပါန႐ႈမွတ္တာဟာ
ေက်ာက္ခ်ၿပီးေနတဲ့သေဘာပါ။ မုန္တိုင္းဆဲသြား
ေတာ့ ေက်ာက္ဆူးျပန္တင္ သေဘၤာဆက္ထြက္
အဲဒီ ဥပမာလိုပဲ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ခင္ဗ်ားရဲ႕ရင္
တြင္းက မုန္တိုင္းလည္း စဲသြားမွာပါ။ ဒီလို
ျပႆနာႀကံဳရတာ ေကာင္းေတာ့လည္းေကာင္း
တာပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဖ်က္တရား
ကို ထင္ရွားႀကံဳရဖူးတဲ့အတြက္ ေျဖရွင္းဖို႔အခါ
အခြင့္ရတာေပါ့။ ဥေပကၡာကိုသာလက္ကိုင္
ထားလိုက္ပါ။ အဖ်က္တရားဟာေပ်ာက္သြား
ပါလိမ့္မယ္။
အေနတတ္ပါေစ (၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္း)
ဦးတင္ဦး(ေျမာင္)
ၾကာၾကာထိုင္ႏုိင္ၿပီး မလႈပ္မရွားေနႏုိင္တဲ့ထိုင္ပ
ေတြ႔ခဲ့ၿပီး စမ္းထိုင္ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘာ
ေ၀ဒနာမွေပၚမလာပါဘူး။ အဲဒီပံုစံအတိုင္းဆက္ထိုင္
ရင္ ေ၀ဒနာေတြေပၚလာပါမလား။ ဒါမွမဟုတ္ရင္
ပံုစံေဟာင္းအတိုင္း ျပန္ၿပီးထိုင္ရရင္ ေကာင္းမလား။
ေျဖ။ ။ ေ၀ဒနာေပၚေစလိုလို႔ေတာ့ ပင္ပန္းတဲ့ပံုစံနဲ႔
ထိုင္ဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ ထိုင္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ပံုစံေတြ
နဲ႕သံေခ်ာင္းေတြေပၚမွာထိုင္
မလား။ ကုိယ္ကိုမတ္မတ္ထားၿပီး ေ၀ဒနာေတြဟာ
အလုိအေလ်ာက္ေပၚလာတဲ့ထိုင္ပံ
သက္သာပဲထိုင္ပါ။ ေ၀ဒနာေတြေပၚပါေစလို႔ တကူး
တက မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ သူ႔အလိုလိုသာ ျဖစ္ေနပါေစ။
ေပၚမွာကိုေတာ့ စိတ္ခ်ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့
ကိုယ္ထဲမွာ ေ၀ဒနာေတြကရွိေနတာပဲ။ အရင္က
ရခဲ့ဖူးတဲ့ ေ၀ဒနာမ်ဳိးကိုခ်ည္း ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့အတြက္
မေတြ႔ရတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုအေနနဲ႔
လာခ်င္လာတတ္တာပဲ။
--------------------------
ေမး ။ ။ ခုေတြ႕ရတဲ့ေ၀ဒနာေတြဟာ သိမ္ေမြ႕
လာပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ပထမထိုင္စက အေနအထား
ဟာ ၾကာၾကာၿငိမ္ၿပီးအေနႏုိင္ဘူး
ခဏ ေျပာင္းေပးေနရပါတယ္။
ေျဖ ။ ။ ပိုၿပီးထိုင္လို႔ေကာင္းတဲ့အ
ဆိုတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေ၀ဒနာေတြသူ႔သ
ေဘာ အေလ်ာက္ပဲ သူေပၚပါေစ။ ေ၀ဒနာအၾကမ္း
စားေတြ ကုန္သြားၿပီး အႏုစားေတြေပၚေနတာျဖစ္ႏုိင္
ပါတယ္။ အဲဒီအႏုစားေတြကို စိတ္ကမွတ္ႏိုင္စြမ္းမရွိ
ေသးဘူး။ အဲဒါကုိ သိႏုိင္ေအာင္ အာနာပါနကိုလည္း
တစ္ခါတစ္ခါလုပ္ေပးပါ။ သမာဓိပိုေကာင္းလာၿပီးေတာ့
ေ၀ဒနာ အႏုစားေတြ ခံစားရတာကို သိလာပါလိမ့္
မယ္။
--------------------------
ေမး ။ ။ အၾကမ္းစားေ၀ဒနာေတြေပၚတာ ပိုမ်ား
ေကာင္းမလား။ သူတို႔ေပၚလာတာဟာ အတိတ္က
သခၤါရေတြ ေပၚလာတာပဲမဟုတ္လား။
ေျဖ။ ။ ေ၀ဒနာၾကမ္းၾကမ္းေပၚလာတာကိုမ
က သခၤါရေတြလို႔ ပံုေသမေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ကိေလသာ
ဆိုတဲ့ စိတ္ရဲ႕ညစ္ညဴးမႈေတြဟာ အႏုစားေ၀ဒနာမ်ား
အျဖစ္လည္း ေပၚတတ္ပါတယ္။ အၾကမ္းစားေတြကို
ခ်ည္းလာပါေစလို႔ စိတ္ကမေတာင့္တပါနဲ႔။ ၾကမ္းၾကမ္
ႏုႏုေယာဂီရဲ႕ကိစၥက ေပၚတဲ့ေ၀ဒနာကို မလြတ္တမ္း
သိ မလြတ္တမ္းၾကည့္ေနဖုိိ႔ပါ။
--------------------------
ေမး ။ ။ ဘယ္ေ၀ဒနာမ်ဳိးဟာ ဘယ္လုိသခၤါရေၾကာင့္
ေပၚတယ္လို႔ ေတြးၾကည့္ဖို႔လိုပါသလား။
ေျဖ ။ ။ အပုိသက္သက္အလုပ္ပါဗ်ာ။ အ၀တ္ေလွ်ာ္
တဲ့အခါမွာ အ၀တ္ျဖဴဖို႔က ပဓါန မဟုတ္လား။ ဘယ္
အစြန္းအထင္းက ဘာေၾကာင့္စြန္းထင္းခဲ့သလဲလိ
ေတြးေနဖို႔ လိုပါဦးမလား။ အ၀တ္ကိုဆပ္ျပာေကာငး္
ေကာင္းတိုက္မွ ျဖဴမွာေပ့ါ။ ေလွ်ာ္တာက စနစ္တက်မွ
လည္း ျဖဴမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းဆိုတဲ့ဆပ္ျပာ
ရထားၿပီပဲ။ စိတ္ရဲ႕အညစ္အေၾကးေတြကို ဒီဆပ္ျပာနဲ႔
သာ ေလွ်ာ္ေပေတာ့ေပါ့။ ေ၀ဒနာရဲ႕ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ
ေလွ်ာက္ၿပီးေတြးေနရင္ေတာ့ စိတ္ကို ဉာဏ္ကစားခိုင္း
ရာက်မွာေပါ့။ အနိစၥ၊ အနတၱကုိ စဥ္းစားျဖစ္မွာမဟုတ္
ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလိုဉာဏ္ကစားေနလို႔ကေတာ့ ဒုကၡ
တြင္းမွ မထြက္ေျမာက္ႏုိင္ပါဘူး။
---------------------
ေမး ။ ။ ႐ႈမွတ္သူက ဘယ္သူတုန္း၊ ႐ႈမွတ္ခံရသူ
ခံရတဲ့အရာက ဘယ္ဟာတုန္းဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ
မရွင္းပါ။
ေျဖ ။ ။ ဒီျပႆနာရဲ႕အေျဖကို စဥ္းစားဉာဏ္သံုးၿပီး
ေျဖလို႔ရွင္းမွာ မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္တိုင္စမ္းစစ္ၾကည့္ရမွာ
ပါ။ ဒီကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္ေနကတည္း
ဘယ္သူလဲ။ ဒီ ငါဟာဘယ္သူလဲ။ ငါ ကိုလုိက္ရွာ
ၾကည့္ပါ။ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပါ။ ဘာမွ ငါရယ္လို႔ေပၚ
မလာရင္လည္း ေၾသာ္ ဒီငါဆိုတာ ထင္ေယာင္ထင္
မွားပါလားလို႔ သိလုိက္ပါ။
--------------------------
ေမး။ ။ တခ်ဳိ႕သခၤါရေတြဟာ အက်ဳိးမဲ့အမ်ဳိးအစား
မဟုတ္ပါလား။ အဲဒါမ်ဳိးေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္
လုပ္ဖို႔ လိုပါ့မလား။
ေျဖ ။ ။ အက်ဳိးရွိႏုိင္တဲ့ သခၤါရဆိုတာ ၀ဋ္ဆင္းရဲ
ကထြက္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားထုတ္တဲ့အလုပ္
မ်ဳိးပဲရွိပါတယ္။ ၀ဋ္က လြတ္ေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါမွာ
ေတာ့ သခၤါရကိစၥမရွိေတာ့ပါဘူး။ ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့
သခၤါရေရာ မေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ သခၤါရေရာဘာမွ်
မလိုအပ္ေတာ့ပါဘူး။ ဥပမာ ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔
ကူးသြားလိုသူသည္ ေဖာင္တစ္ခုကိုဖြဲ႔ၿပီးလွ်င္
ေဖာင္ျဖင့္ လိုရာဘက္ကမ္းသို႔ေရာက္ၿပီးက
ႀကီးကို ေခါင္းမွာရြက္၍ ေဆာင္ယူသြားဖို႔လိုပါဦး
မည္ေလာ။ ဤဥပမာအတုိင္းပင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွအၿပီး
တိုင္ လြတ္ေျမာက္ၿပီးသူ ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္အဖို႔မွာကံ
ေတြကိုျဖစ္ေစေသာ သခၤါရတရားေတြကိုျပဳရန္
မလိုေတာ့ၿပီ။ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရးတြင္
ေကာင္းက်ဳိးေပးေသာ သခၤါရသည္ အရာမေရာက္
ပါ။ ကိေလသာစင္ၾကယ္ေရးကို ရရွိေရးသာ အဓိက
ျဖစ္သည္။
--------------------------
ေမး ။ ။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းစခါစမွာ မသာယာ
တဲ့ေ၀ဒနာေတြေပၚၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့
သာယာတဲ့ေ၀ဒနာေတြေပၚပါတယ္။ အဲဒါဘာေၾကာင့္
ပါလဲ။
ေျဖ ။ ။ ၀ိပႆနာလုပ္ရာမွာ အၾကမ္းစားေ၀ဒနာ
ေတြေပၚတဲ့အေၾကာင္းကေတာ့ ကိေလသာအၾကမ္း
ဆံုး အစားေတြကို ေရွးဦးးစြာသန္႔စင္ေစတဲ့သေဘ
ပါ။ ဥပမာ ၾကမ္းျပင္ကုိ သျပက္လွည္းရာမွာ အစဦး
ဆံုး အမႈိက္သ႐ုိက္ေတြကို အၾကမ္းလွည္းပစ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခါထပ္လွည္းရာမွာ ဖုန္မႈန္႔ေတြပဲပါပါတယ္။
တစ္ခါထက္တစ္ခါ ဖုန္မႈန္႔အႏုစားေတြကိုပဲ လွညး္စရာ
က်န္ပါတယ္။ အဲဒီဥပမာလိုပဲ။ ကမၼ႒ာန္း႐ႈခါစမွာၾကမ္း
တဲ့ကိေလသာေတြကို ပယ္ပစ္တုန္းမွာ မသာယာတဲ့
ေ၀ဒနာေတြ ေပၚပါတယ္။ သိမ္ေမြ႕တဲ့ကိေလသာ
ေတြ က်န္ေနတာကို ပယ္ရွင္းတဲ့အဆင့္က်ေတာ့
ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာေတြက ညင္သာပါတယ္။ ဒါကုိ
သာယာတဲ့ ေ၀ဒနာလို႔ ထင္ရပါတယ္။ အဲဒီလိုသာ
ယာတဲ့ေ၀ဒနာကို တပ္မက္မိရင္ အႏၱရာယ္ရွိပါတယ္။
အဲဒါဟာ တရားရဲ႕လမ္းဆံုးထင္ရင္ မွားပါလိမ့္မယ္။
ေ၀ဒနာမွန္သမွ်ကို သူေပၚတဲ့အတိုင္း သံေယာဇဥ္
ကင္းစြာနဲ႔ ႐ႈမွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိမွတ္ႏိုင္မွသာ
သခၤါရကိုျဖစ္ေစတဲ့ တံု႔ျပန္မႈပေပ်ာက္မွာပါ။
--------------------------
ေမး ။ ။ ဆရာႀကီးေျပာသြားတဲ့အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္
တို႔တစ္ေတြမွာ ေဆးေလွ်ာ္ပစ္ဖို႔စိတ္အညစ္အေ
ေတြ ရွိေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဆပ္ျပာလည္းရွိေန
တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီကေန႔ကၽြန္ေတာ့မွာအဲဒီ
ဆပ္ျပာကုန္သြားၿပီလို႔ ထင္မိပါတယ္။ မနက္ပိုင္းတုန္း
ကတရားမွတ္ရတာ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ညေန
ပိုင္းက်ေတာ့ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းပါတယ
တရားထိုင္ရတာ ဘာအက်ဳိးရွိလို႔လဲေတာင္ ထင္မိခဲ့
ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့အထင္ေတာ့ တရားမွတ္လို႔
အလြန္ေကာင္းတဲ့အခါ ကိုယ္တြင္းမွာရန္သူကထ
လာပံုရပါတယ္။ အဲဒီရန္သူက ကၽြန္ေတာ့ကိုအား
ၿပိဳင္ၿပီး ရန္မူလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အလဲထိုးခံလိုက္
ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ပ်က္အားငယ္မိပ
အဲဒီလိုထပ္ၿပီးအႀကိတ္အနယ္ တိုက္ၾကဖို႔ကို ကၽြန္
ေတာ္ မႀကံဳခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ေရွာင္တိမ္းစရာနည္း
လမ္းေကာင္းမ်ား ရွိႏုိင္ပါသလား။
ေျဖ ။ ။ ဥပကၡာကို လက္မလြတ္ပါေစနဲ႔။ အဲဒီ
နည္းလမ္းဟာ အပိုင္ဆံုးနည္းလမ္းပါ။ ခင္ဗ်ားျဖစ္
ရပ္က သဘာ၀က်ပါတယ္။ တရားမွတ္လုိ႔ေကာင္း
တဲ့အခါမွာ စိတ္ကတည္ၿငိမ္ေနၿပီးေတာ့ မသိစိတ္
ထဲေရာက္ေအာင္ ထိုးေဖာက္ေရာက္ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီလိုနက္နဲတဲ့အပိုင္းေရာက
အတိတ္က တံု႔ျပန္စိတ္ကို သြားလႈပ္ႏိႈးလိုက္သလို
ျဖစ္ၿပီးေတာ့ သိစိတ္အျဖစ္ေပၚေပါက္လာပါတယ္
အဲဒီလို ေပၚလာတဲ့စိတ္က ညေနပိုင္းတရားထိုင္
ရာမွာ ခင္ဗ်ားကို အႀကီးအက်ယ္ဒုကၡေပးေတာ့
တာေပါ့။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးႀကံဳရတဲ့အခါ
ကို အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ဥေပကၡာမ႐ႈႏုိင္ခဲ့ရင္
သခၤါရေဟာင္းရဲ႕လႊမ္းမိုးမႈခ
မ႐ႈႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဥေပကၡာျပဳဖုိ႔ခက္ေနရင္အာနာ
ပါနျပန္ႏုလံုးသြင္းေနလိုက္ပ
မုန္တိုင္းထန္ေနတဲ့အခိုက္မွ
ခ်ထားရပါတယ္။ မုန္တုိင္းဆဲခါမွ ေက်ာက္ဆူး
ျပန္တင္ရပါတယ္။ အာနာပါန႐ႈမွတ္တာဟာ
ေက်ာက္ခ်ၿပီးေနတဲ့သေဘာပါ။ မုန္တိုင္းဆဲသြား
ေတာ့ ေက်ာက္ဆူးျပန္တင္ သေဘၤာဆက္ထြက္
အဲဒီ ဥပမာလိုပဲ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ခင္ဗ်ားရဲ႕ရင္
တြင္းက မုန္တိုင္းလည္း စဲသြားမွာပါ။ ဒီလို
ျပႆနာႀကံဳရတာ ေကာင္းေတာ့လည္းေကာင္း
တာပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဖ်က္တရား
ကို ထင္ရွားႀကံဳရဖူးတဲ့အတြက္ ေျဖရွင္းဖို႔အခါ
အခြင့္ရတာေပါ့။ ဥေပကၡာကိုသာလက္ကိုင္
ထားလိုက္ပါ။ အဖ်က္တရားဟာေပ်ာက္သြား
ပါလိမ့္မယ္။
အေနတတ္ပါေစ (၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္း)
ဦးတင္ဦး(ေျမာင္)
ေလာင္တဲ့မီး ကူၿငိမ္းႏိုင္ၾကပါေစ
တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာမွာ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာတဲ့
မုဆုိးမ တစ္ေယာက္ရွိိ၏။ မုဆုိးမဟာ ဥစၥာလည္းရွိ
မာနလည္း ႀကီးတာေၾကာင့္ တစ္ရြာလံုးက သူမကုိ
မ်က္မုန္းက်ဳိးေနတာေပါ့။
တစ္ေန႔က်ေတာ့ မုဆုိးမအိမ္မွာ မီးေလာင္ေတာ့
ရြာသားေတြကုိ အားကုိးတႀကီးနဲ႔ မီးကူၿငိမ္းေပးဖုိ႔
ေအာ္ေနတယ္။ မီးေလာင္ေနတဲ့ မုဆုိးမအိမ္ကုိ
ရြာသားေတြက တစ္ေယာက္မွ လာမကူၿငိမ္းတဲ့
အျပင္ တခ်ဳိ႕က " အကုန္ေလာင္ပါေစ။ ဒီေလာက္
မာနႀကီးတဲ့ မုဆုိးမ တစ္ခါထဲ မြဲသြားပါေစ" ဆုိၿပီး
ေမတၱာပုိ႔ေနၾကတယ္။ မၾကာမီ ရြာသူႀကီးေရာက္
လာၿပီး ဒီလုိေအာ္ေျပာလုိက္ပါတယ္။
" ေဟ့ ရြာသားေတြအားလံုး ႀကီးငယ္ပါမက်န္ ေရ
ခပ္ၿပီး မီးၿငိမ္းၾက မီးသတ္ၾကေဟ့"
" ရြာသူႀကီး ဒီမုဆုိးမက မာနႀကီးတယ္ တစ္ရြာလံုး
နဲ႔လည္း မတည့္ဘူး ဒါေၾကာင့္ မီးကုိ ကူမၿငိမ္းႏုိင္
ဘူး"
" ဟ မင္းတုိ႔ ဒီလုိ မေျပာၾကနဲ႔ အခုေလာင္ေနတဲ့မီး
က မုဆုိးမအိမ္ရဲ႕ မုိးဖုိေဆာင္ကုိ စေလာင္တာေတာ့
ဟုတ္တယ္ကြ။ သူမရဲ႕ အိမ္ကေလညာမွာရွိေနေတာ့
သူ႔အိမ္ႀကီးကုိ မီးစဲြေလာင္သြားရင္ မင္းတုိ႔ငါတုိ႔အိမ္
ေတြ တစ္ရြာလံုး ေျပာင္သြားလိမ့္မယ္ သိလား။
ဒါေၾကာင့္ ရြာသားေတြတစ္ေယာက္မွ မက်န္ ဒီမီးကုိ
ဝိုင္းဝန္းၿပီး ၿငိမ္းသတ္ၾက"
ဒီလုိနဲ႔ ရြာသားေတြ ကေလးေရာ လူႀကီးပါမက်န္ တ
ရြာလံုး မီးကုိ ဝိုင္းၿငိမ္းလုိက္ေတာ့ မီးၿငိမ္းသြားတယ္။
မုဆုိးမရဲ႕ မီးဖုိေဆာင္တစ္ဝက္ေလာက္သာမီ
သြားတယ္။
မီးေလာင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ မုဆုိးမလည္း သူမရဲ႕ အိမ္ႀကီး
မီးေဘးက လြတ္ခဲ့တာကုိ လြန္စြာဝမ္းသာသြားတယ္။
ရြာသားေတြကုိလည္း အထူးေက်းဇူးတင္မိေတာ့တယ္။
သူမမ်က္ရည္က်ၿပီးေတာ့ အခု မီးမေလာင္ဘဲ က်န္တဲ့
ပစၥည္းေတြဟာ ရြာသားေတြေၾကာင့္ က်န္ေနျခင္းသာ
ျဖစ္ေၾကာင္း သူမ သေဘာေပါက္သြားတယ္။
မီးေလာင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ မုဆုိးမဟာ အရင္တံုးကလုိ မာန
မႀကီးေတာ့ဘူး။ ရြာရဲ႕ ကိစၥအဝဝကုိ လုိေလေသးမရွိ
ေအာင္ ကူညီေလေတာ့တယ္။
တကယ္ေတာ့ ရြာသားေတြ ၿငိမ္းလုိက္တဲ့ မီးဟာ အျပင္
မီးလုိ႔ဆုိေပမယ့္ မုဆုိးမႀကီးရဲ႕ အတြင္းမီးျဖစ္တဲ့ မာန
တရားကုိလည္း ၿငိမ္းသတ္ႏုိင္ခဲ့ျခင္းပါ။
ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ စဝ္ဆုခမ္း (တန္႔ယန္း)
ေရႊေတာင္ေပၚကေရႊေရာင္ငွက္မ်ား
လူသူမေရာက္တဲ့ ဟိမ၀ႏၱာေတာႀကီးထဲမွာ
ေရႊေတာင္ႀကီး တစ္ေတာင္ရွိတယ္။ ဒီေရႊေတာင္
ေပၚလာနားၾကတဲ့ ငွက္မွန္သမွ်ဟာ ေရႊေတာင္
က အေရာင္ေတြဟပ္ၿပီး ေရႊေရာင္ငွက္ေတြခ်ည္း
ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ေရႊေတာင္ရဲ႕အေရာင္ကိုသူတို႔
ကိုယ္ပိုင္ အေရာင္ထင္ၿပီး ေရာက္လာသမွ် ငွက္
ေတြဟာ ဘ၀င္ျမင့္ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရႊေတာင္
ကေန တစ္ျခားေနရာကို ျပန္သြားၾကတာနဲ႔ ေရႊ
ေရာင္ေတြေပ်ာက္သြားၿပီး က်ီးကလည္း က်ီးရဲ႕
အေရာင္၊ ဗ်ဳိင္းကလည္း ဗ်ဳိင္းရဲ႕အေရာင္ ဠင္းတ
ကလည္း ဠင္းတရဲ႕အေရာင္ျပန္ျဖစ္သြား တယ္။
ဒီဥပမာအတိုင္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္သမွ်ဟာ
မေသခင္မွာေတာ့ သူ႔ၾကည့္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၊
ငါ့ၾကည့္လည္း ဗုဒၶဘာသာဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ
အေရာင္ေတြ ေတာက္ၿပီး ငါဟာ အေကာင္းဆံုး
အျမတ္ဆံုး ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အယူ
အဆနဲ႔ ဘ၀င္ျမင့္ၾကတာေပါ့။ အားကိုးစရာတရား
မရွိၾကဘဲ ေသၾကေတာ့ အပါယ္လားၾကရတယ္။
ဒီအခါက်ေတာ့မွ ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ ေရႊေတာင္က
ေရႊေရာင္ေတြ ေပ်ာက္ၿပီး မူရင္း အေရာင္ျဖစ္တဲ့
တိရစၧာန္ေရာင္၊ ငရဲေရာင္၊ ၿပိတၱာေရာင္ေတြ ျပန္
ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။
ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာ
မဂ္ဖိုလ္ရမည့္သမာဓိအဆင့္ဆင္ ့
ေရႊေတာင္ႀကီး တစ္ေတာင္ရွိတယ္။ ဒီေရႊေတာင္
ေပၚလာနားၾကတဲ့ ငွက္မွန္သမွ်ဟာ ေရႊေတာင္
က အေရာင္ေတြဟပ္ၿပီး ေရႊေရာင္ငွက္ေတြခ်ည္း
ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ေရႊေတာင္ရဲ႕အေရာင္ကိုသူတို႔
ကိုယ္ပိုင္ အေရာင္ထင္ၿပီး ေရာက္လာသမွ် ငွက္
ေတြဟာ ဘ၀င္ျမင့္ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရႊေတာင္
ကေန တစ္ျခားေနရာကို ျပန္သြားၾကတာနဲ႔ ေရႊ
ေရာင္ေတြေပ်ာက္သြားၿပီး က်ီးကလည္း က်ီးရဲ႕
အေရာင္၊ ဗ်ဳိင္းကလည္း ဗ်ဳိင္းရဲ႕အေရာင္ ဠင္းတ
ကလည္း ဠင္းတရဲ႕အေရာင္ျပန္ျဖစ္သြား
ဒီဥပမာအတိုင္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွန္သမွ်ဟာ
မေသခင္မွာေတာ့ သူ႔ၾကည့္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၊
ငါ့ၾကည့္လည္း ဗုဒၶဘာသာဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ
အေရာင္ေတြ ေတာက္ၿပီး ငါဟာ အေကာင္းဆံုး
အျမတ္ဆံုး ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အယူ
အဆနဲ႔ ဘ၀င္ျမင့္ၾကတာေပါ့။ အားကိုးစရာတရား
မရွိၾကဘဲ ေသၾကေတာ့ အပါယ္လားၾကရတယ္။
ဒီအခါက်ေတာ့မွ ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ ေရႊေတာင္က
ေရႊေရာင္ေတြ ေပ်ာက္ၿပီး မူရင္း အေရာင္ျဖစ္တဲ့
တိရစၧာန္ေရာင္၊ ငရဲေရာင္၊ ၿပိတၱာေရာင္ေတြ ျပန္
ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။
ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာ
မဂ္ဖိုလ္ရမည့္သမာဓိအဆင့္ဆင္
သုမနေဒ၀ီ
အနာထပိဏ္ႏွင့္ ၀ိသာခါတို႔သည္ မိမိတို႔၏
အိမ္သို ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကေသာ ရဟန္း
သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ ဆြမ္း၀တ္ျပဳျခင္းကို
ကိုယ္တိုင္မေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေ တာ့ဘဲကိုယ္စားလွည္
အခ်ဳိ႕ထား၍ ေဆာင္ရြက္ၾကရ၏။
၀ိသာခါကမူ မိမိ၏ေျမးမကို မိမိ၏ကိုယ္စား
ေဆာင္ရြက္ေစ၏။
အနာထပိဏ္ကမူ မိမိ၏သမီးႀကီး မဟာသုဘဒၵါကို
မိမိ၏ကိုယ္စားေဆာင္ရြက္ေစ၏။
မဟာသုဘဒၵါသည္ ဖခင္အနာထပိဏ္၏ကိုယ္စား
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္းေ၀ယ်ာ၀စၥကို
ေဆာင္ရြက္ျပဳစုလ်က္ တရားေတာ္မ်ားကိုမျပတ္နာ
ၾကားရ၏။ မိမိနာၾကားရေသာ တရားေတာ္အတိုင္း
က်င့္ႀကံအားထုတ္၏။ ထိုအခါ မဟာသုဘဒၵါသည္
ေသာတာပန္ျဖစ္သြားေလ၏။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး
ေနာက္ မိဘမ်ား၏ စီမံခ်က္အရအမ်ဳိးေကာင္းသား
တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီးသြား
ေသာအခါ ထိုေခတ္ ဓေလ့အတိုင္း ခင္ပြန္းသည္၏
အိမ္သို႔လိုက္သြားရ၏။
အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးသည္ မဟာသုဘဒၵါမရွိ
ေတာ့ေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္း
ေ၀ယ်ာ၀စၥကိုေဆာင္ရြက္ရန္သမီ းလတ္ စူဠသုဘဒၵါ
ကို တာ၀န္ေပးျပန္၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္ းမဟာသု
ဘဒၵါနည္းတူ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေဆာင္ရြက္
ျပဳစုလ်က္ တရားေတာ္မ်ားကိုမျပတ္နာၾကား ရ၏။
မိမိနာၾကားရေသာ တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ႀကံ
အားထုတ္၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္လည္း ေသာ
တာပန္ျဖစ္သြားေလ၏။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးေနာက္
မိဘမ်ား၏ စီမံခ်က္အရအမ်ဳိးေကာင္းသားတ စ္ဦးႏွင့္
အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီးသြားေသာအခါ
ထိုေခတ္ ဓေလ့အတိုင္း ခင္ပြန္းသည္၏အိမ္သို႔လိုက္
သြားရ၏။
ထို႔ေနာက္ သမီးငယ္ သုမနေဒ၀ီကို မိမိ၏ကိုယ္စား
အိမ္သို႔ၾကြေရာက္လာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္း
ကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကိုေဆာင္ရြက္ရန္ တာ၀န္ေပးျပန္၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ ဖခင္၏တာ၀န္ေပးခ်က္အရ ရဟန္း
သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို မလစ္
ဟင္းရေအာင္ေဆာင္ရြက္၏။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
ထံမွ တရားဓမၼမ်ားကိုနာယူ၏။ နာယူ႐ုံ သက္သက္
သာမဟုတ္။ တရားဓမၼတာအတိုင္း က်င့္ႀကံ အား
ထုတ္ရာ သုမနေဒ၀ီသည္ သကဒါဂါမ္ျဖစ္သြား၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ မိမိကသကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဖခင္ႀကီး
ကမူ ေသာတာပန္မွ်သာ ျဖစ္ေသးသည္ကိုသိ၏။
ဖခင္ႀကီးအားတရားဓမၼမ်ားကိုဆ က္လက္အားထုတ္
၍ အရဟတၱဖိုလ္တိုင္ေအာင္ ေရာက္ေစလို၏။
သို႔ရာတြင္ မိမိအေနျဖင့္ တစ္စံုတစ္ရာကိုဖခင္ႀကီး
အားတိုက္တြန္းေျပာဆိုရန္မသင ့္ဟု ယူဆထား၏။
ဖခင္ႀကီးအားတိုက္တြန္းေျပာဆ ိုရန္မသင့္ဟုယူဆ
ထား၏။ဖခင္ႀကီးကား အလွဴဒါန၌ ၀ါသနာႀကီးသူ
ျဖစ္၏။ အထက္မဂ္ အထက္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိေရး
အတြက္ေၾကာင့္ၾကစိုက္မႈသိပ္မ ရွိလွ။
သုမနေဒ၀ီကမူ မိမိ၏ဖခင္ႀကီးအား အထက္မဂ္
အထက္ဖိုလ္ကို ရရွိႏုိင္ေရးအတြက္ ေၾကာင့္က်စိုက္
လာေအာင္ အရိပ္အျမြက္သေဘာျဖင့္တင္ျပႏ ုိင္မည့္
အခြင့္အလမ္းကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားလွ်က္ရွ ိ၏။
ထို႔အျပင္ဖခင္ႀကီး ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေဇတ၀န္ေက်ာင္း
သို႔ေရာက္လ်က္ရွိရာ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္မွျဖစ္ေစ ၊
ရွင္သာရိပုတၱရာထံေတာ္မွျဖစ္ ေစ အရဟတၱဖိုလ္သို႔
မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ေသာ တရားဓမၼမ်ားကို နာယူ၍
က်င့္လည္းက်င့္ေစခ်င္၏။ အနာထပိဏ္သည္ေသာ
တာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း အထက္မဂ္အထက္ဖိုလ္မ်ား
အတြက္အားထုတ္ရန္ထက္ သူတစ္ပါး၏ အက်ဳိး
စီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရန္စိတ္အားပို၍ ထက္သန္၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ မက်န္းမမာျဖစ္လာ၏။ သို႔ရာတြင္
စိတ္ေဆာင္ၿပီးရဟန္းသံဃာေတာ္ မ်ား၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥ
ကို ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ၾကားမွ အစာအာဟာရျပတ္
ကာ ႐ုတ္တရက္ ေ၀ဒနာျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
ထိုအခါ အလွဴမ႑ာပ္တစ္ခုအတြင္း၌ စီစဥ္ေပးေန
ေသာ ဖခင္သူေ႒းႀကီးၾကား၍ အိမ္သို႔အျမန္ျပန္လာ
၏။
သမီးအနားသို႔ကပ္၍
ဘယ္လိုေနသလဲ သမီး။
ဘာကိုေမးတာလဲ၊ ေမာင္ေလး။
သမီးေယာင္ယမ္းေျပာေနတာလား။
ေယာင္ယမ္းေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ေမာင္ေလး။
သမီး ေသရမွာေၾကာက္သလား။
ေသရမွာ မေၾကာက္ပါဘူး ေမာင္ေလး။
သုမနေဒ၀ီသည္ အခြင့္အေရးကုိလက္လြတ္မခံပဲ
အသံုးက်ေအာင္ အသံုးခ်သြား၏။ ဖခင္သူေ႒းႀကီး
အား သံေ၀ဂရေအာင္ ေျပာၾကားၿပီးသည္ႏွင့္ တ
ၿပိဳင္နက္ကြယ္လြန္၍သုတိသာနတ ္ျပည္သို႔ ေရာက္
သြားေလသည္။
အနာထပိဏ္သည္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း
သမီးအတြက္မ်ားစြာ ေသာကေရာက္ရ၏။ သမီး
၏အေလာင္းကို သၿဂိၤဳလ္ၿပီးေနာက္ ငိုေၾကြးလ်က္
ျမတ္စြာဘုရားအား သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထား၏။
သတၱ၀ါမွန္သမွ် တစ္ေန႔တြင္ မလြဲဧကန္ေသရ
မည္ကို တပည့္ေတာ္သိပါ၏။ သို႔ရာတြင္ သမီးငယ္
သုမနေဒ၀ီသည္ ေန႔စဥ္ေန႕တိုင္းရဟန္းသံဃာေတ ာ္
ႏွစ္ေထာင္ခန္႔၏ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ျပဳစု လုပ္
ေကၽြးေနသူျဖစ္ပါလ်က္ေသခါနီး ကာလ၌သတိလြတ္
ကာ ကေယာင္ကတန္းေျပာဆိုလ်က္ကြယ္ လြန္သြား
သည့္အတြက္ တပည့္ေတာ္ ေသာက ေရာက္ရျခင္း
ျဖစ္ပါသည္ဘုရားဟု အနာထပိဏ္ သူေ႒းႀကီးက
ျမတ္စြာဘုရားအားေလွ်ာက္၏။
မည္ကဲ့သို႔ေသာ ကေယာင္ကတန္းမ်ားကို ေျပာဆို
လ်က္ကြယ္လြန္သြားပါသနည္းဟု ျမတ္စြာဘုရားက
အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးအား ေမးျမန္းရာ ေမာင္ေလး၊
ေမာင္ေလး ဟုေယာင္ယမ္းေျပာဆိုၿပီးေနာက ္ ကြယ္
လြန္သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရာ းဟု သူေ႒းႀကီးက
ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။
ဒါယကာ သူေ႒းႀကီး ဒါယကာသူေ႒းႀကီး၏သမီးငယ္
သည္ေယာင္ယမ္းေျပာဆိုျခင္းမဟ ုတ္၊အရိယာအဆင့္
အားျဖင့္ဒါယကာႀကီးက ေသာတာပန္၊ သမီးငယ္သုမ
နာေဒ၀ီကသကဒါဂါမ္။ သို႔ျဖစ္၍ ဒါယကာႀကီးထက္
သမီးငယ္က အဆင့္ျမင့္ေသာေၾကာင့္ ဒါယကာႀကီးကို
ေမာင္ေလး၊ ေမာင္ေလးဟု ေခၚျခင္းျဖစ္၏။ ယခုအခါ
သမီးငယ္ သုမနေဒ၀ီသည္ တုတိတာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္
၏ ဟု ျမတ္စြာဘုရားက အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးအား
ရွင္းျပ၏။
ထိုအခါမွ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး၏ သႏၱာန္၌
ေသာက ေပ်ာက္၍ မုဒိတာ ေရာက္ေတာ့၏။ သိကၡာ
သံုးပါး၏အက်ဳိးကား အံ့ဖြယ္ရွိေပစြ။ ထိုအခါ ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ တရားနာပရိသတ္အား ေအာက္ပါဂါထာ
ကိုေဟာေတာ္မူ၏။
ကုသိုလ္ေကာင္းမူျပဳေသာသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း
ရႊင္လန္းရ၏။ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ရႊင္လန္းရ၏။
ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ႏွစ္ဘ၀လံုး၌ရႊင္လန္းရ၏။ ဤပစၥဳ
ပၸန္ဘ၀၌ ေကာင္းမႈကိုျပဳၿပီးၿပီဟု ၀မ္းေျမာက္ရ၏။
တမလြန္ဘ၀၌ကား ဤပစၥဳပၸန္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ သုဂ
တိဘ၀ ကိုရရွိေသာအခါ ပို၍၀မ္းေျမာက္ရ၏။
ဦးေရႊေအာင္၏
ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပသည္။
အိမ္သို ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကေသာ ရဟန္း
သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ ဆြမ္း၀တ္ျပဳျခင္းကို
ကိုယ္တိုင္မေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေ
အခ်ဳိ႕ထား၍ ေဆာင္ရြက္ၾကရ၏။
၀ိသာခါကမူ မိမိ၏ေျမးမကို မိမိ၏ကိုယ္စား
ေဆာင္ရြက္ေစ၏။
အနာထပိဏ္ကမူ မိမိ၏သမီးႀကီး မဟာသုဘဒၵါကို
မိမိ၏ကိုယ္စားေဆာင္ရြက္ေစ၏။
မဟာသုဘဒၵါသည္ ဖခင္အနာထပိဏ္၏ကိုယ္စား
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္းေ၀ယ်ာ၀စၥကို
ေဆာင္ရြက္ျပဳစုလ်က္ တရားေတာ္မ်ားကိုမျပတ္နာ
ၾကားရ၏။ မိမိနာၾကားရေသာ တရားေတာ္အတိုင္း
က်င့္ႀကံအားထုတ္၏။ ထိုအခါ မဟာသုဘဒၵါသည္
ေသာတာပန္ျဖစ္သြားေလ၏။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး
ေနာက္ မိဘမ်ား၏ စီမံခ်က္အရအမ်ဳိးေကာင္းသား
တစ္ဦးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီးသြား
ေသာအခါ ထိုေခတ္ ဓေလ့အတိုင္း ခင္ပြန္းသည္၏
အိမ္သို႔လိုက္သြားရ၏။
အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးသည္ မဟာသုဘဒၵါမရွိ
ေတာ့ေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္း
ေ၀ယ်ာ၀စၥကိုေဆာင္ရြက္ရန္သမီ
ကို တာ၀န္ေပးျပန္၏။ စူဠသုဘဒၵါလည္ းမဟာသု
ဘဒၵါနည္းတူ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေဆာင္ရြက္
ျပဳစုလ်က္ တရားေတာ္မ်ားကိုမျပတ္နာၾကား
မိမိနာၾကားရေသာ တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ႀကံ
အားထုတ္၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္လည္း ေသာ
တာပန္ျဖစ္သြားေလ၏။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးေနာက္
မိဘမ်ား၏ စီမံခ်က္အရအမ်ဳိးေကာင္းသားတ
အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီးသြားေသာအခါ
ထိုေခတ္ ဓေလ့အတိုင္း ခင္ပြန္းသည္၏အိမ္သို႔လိုက္
သြားရ၏။
ထို႔ေနာက္ သမီးငယ္ သုမနေဒ၀ီကို မိမိ၏ကိုယ္စား
အိမ္သို႔ၾကြေရာက္လာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္း
ကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကိုေဆာင္ရြက္ရန္ တာ၀န္ေပးျပန္၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ ဖခင္၏တာ၀န္ေပးခ်က္အရ ရဟန္း
သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို မလစ္
ဟင္းရေအာင္ေဆာင္ရြက္၏။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
ထံမွ တရားဓမၼမ်ားကိုနာယူ၏။ နာယူ႐ုံ သက္သက္
သာမဟုတ္။ တရားဓမၼတာအတိုင္း က်င့္ႀကံ အား
ထုတ္ရာ သုမနေဒ၀ီသည္ သကဒါဂါမ္ျဖစ္သြား၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ မိမိကသကဒါဂါမ္ျဖစ္၍ ဖခင္ႀကီး
ကမူ ေသာတာပန္မွ်သာ ျဖစ္ေသးသည္ကိုသိ၏။
ဖခင္ႀကီးအားတရားဓမၼမ်ားကိုဆ
၍ အရဟတၱဖိုလ္တိုင္ေအာင္ ေရာက္ေစလို၏။
သို႔ရာတြင္ မိမိအေနျဖင့္ တစ္စံုတစ္ရာကိုဖခင္ႀကီး
အားတိုက္တြန္းေျပာဆိုရန္မသင
ဖခင္ႀကီးအားတိုက္တြန္းေျပာဆ
ထား၏။ဖခင္ႀကီးကား အလွဴဒါန၌ ၀ါသနာႀကီးသူ
ျဖစ္၏။ အထက္မဂ္ အထက္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိေရး
အတြက္ေၾကာင့္ၾကစိုက္မႈသိပ္မ
သုမနေဒ၀ီကမူ မိမိ၏ဖခင္ႀကီးအား အထက္မဂ္
အထက္ဖိုလ္ကို ရရွိႏုိင္ေရးအတြက္ ေၾကာင့္က်စိုက္
လာေအာင္ အရိပ္အျမြက္သေဘာျဖင့္တင္ျပႏ
အခြင့္အလမ္းကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားလွ်က္ရွ
ထို႔အျပင္ဖခင္ႀကီး ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေဇတ၀န္ေက်ာင္း
သို႔ေရာက္လ်က္ရွိရာ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္မွျဖစ္ေစ
ရွင္သာရိပုတၱရာထံေတာ္မွျဖစ္
မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ေသာ တရားဓမၼမ်ားကို နာယူ၍
က်င့္လည္းက်င့္ေစခ်င္၏။ အနာထပိဏ္သည္ေသာ
တာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း အထက္မဂ္အထက္ဖိုလ္မ်ား
အတြက္အားထုတ္ရန္ထက္ သူတစ္ပါး၏ အက်ဳိး
စီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရန္စိတ္အားပို၍ ထက္သန္၏။
သုမနေဒ၀ီသည္ မက်န္းမမာျဖစ္လာ၏။ သို႔ရာတြင္
စိတ္ေဆာင္ၿပီးရဟန္းသံဃာေတာ္
ကို ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ၾကားမွ အစာအာဟာရျပတ္
ကာ ႐ုတ္တရက္ ေ၀ဒနာျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။
ထိုအခါ အလွဴမ႑ာပ္တစ္ခုအတြင္း၌ စီစဥ္ေပးေန
ေသာ ဖခင္သူေ႒းႀကီးၾကား၍ အိမ္သို႔အျမန္ျပန္လာ
၏။
သမီးအနားသို႔ကပ္၍
ဘယ္လိုေနသလဲ သမီး။
ဘာကိုေမးတာလဲ၊ ေမာင္ေလး။
သမီးေယာင္ယမ္းေျပာေနတာလား။
ေယာင္ယမ္းေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ေမာင္ေလး။
သမီး ေသရမွာေၾကာက္သလား။
ေသရမွာ မေၾကာက္ပါဘူး ေမာင္ေလး။
သုမနေဒ၀ီသည္ အခြင့္အေရးကုိလက္လြတ္မခံပဲ
အသံုးက်ေအာင္ အသံုးခ်သြား၏။ ဖခင္သူေ႒းႀကီး
အား သံေ၀ဂရေအာင္ ေျပာၾကားၿပီးသည္ႏွင့္ တ
ၿပိဳင္နက္ကြယ္လြန္၍သုတိသာနတ
သြားေလသည္။
အနာထပိဏ္သည္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း
သမီးအတြက္မ်ားစြာ ေသာကေရာက္ရ၏။ သမီး
၏အေလာင္းကို သၿဂိၤဳလ္ၿပီးေနာက္ ငိုေၾကြးလ်က္
ျမတ္စြာဘုရားအား သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထား၏။
သတၱ၀ါမွန္သမွ် တစ္ေန႔တြင္ မလြဲဧကန္ေသရ
မည္ကို တပည့္ေတာ္သိပါ၏။ သို႔ရာတြင္ သမီးငယ္
သုမနေဒ၀ီသည္ ေန႔စဥ္ေန႕တိုင္းရဟန္းသံဃာေတ
ႏွစ္ေထာင္ခန္႔၏ ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ျပဳစု လုပ္
ေကၽြးေနသူျဖစ္ပါလ်က္ေသခါနီး
ကာ ကေယာင္ကတန္းေျပာဆိုလ်က္ကြယ္
သည့္အတြက္ တပည့္ေတာ္ ေသာက ေရာက္ရျခင္း
ျဖစ္ပါသည္ဘုရားဟု အနာထပိဏ္ သူေ႒းႀကီးက
ျမတ္စြာဘုရားအားေလွ်ာက္၏။
မည္ကဲ့သို႔ေသာ ကေယာင္ကတန္းမ်ားကို ေျပာဆို
လ်က္ကြယ္လြန္သြားပါသနည္းဟု ျမတ္စြာဘုရားက
အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးအား ေမးျမန္းရာ ေမာင္ေလး၊
ေမာင္ေလး ဟုေယာင္ယမ္းေျပာဆိုၿပီးေနာက
လြန္သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရာ
ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။
ဒါယကာ သူေ႒းႀကီး ဒါယကာသူေ႒းႀကီး၏သမီးငယ္
သည္ေယာင္ယမ္းေျပာဆိုျခင္းမဟ
အားျဖင့္ဒါယကာႀကီးက ေသာတာပန္၊ သမီးငယ္သုမ
နာေဒ၀ီကသကဒါဂါမ္။ သို႔ျဖစ္၍ ဒါယကာႀကီးထက္
သမီးငယ္က အဆင့္ျမင့္ေသာေၾကာင့္ ဒါယကာႀကီးကို
ေမာင္ေလး၊ ေမာင္ေလးဟု ေခၚျခင္းျဖစ္၏။ ယခုအခါ
သမီးငယ္ သုမနေဒ၀ီသည္ တုတိတာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္
၏ ဟု ျမတ္စြာဘုရားက အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီးအား
ရွင္းျပ၏။
ထိုအခါမွ အနာထပိဏ္သူေ႒းႀကီး၏ သႏၱာန္၌
ေသာက ေပ်ာက္၍ မုဒိတာ ေရာက္ေတာ့၏။ သိကၡာ
သံုးပါး၏အက်ဳိးကား အံ့ဖြယ္ရွိေပစြ။ ထိုအခါ ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ တရားနာပရိသတ္အား ေအာက္ပါဂါထာ
ကိုေဟာေတာ္မူ၏။
ကုသိုလ္ေကာင္းမူျပဳေသာသူသည္
ရႊင္လန္းရ၏။ တမလြန္ဘ၀၌လည္း ရႊင္လန္းရ၏။
ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ႏွစ္ဘ၀လံုး၌ရႊင္လန္းရ၏။ ဤပစၥဳ
ပၸန္ဘ၀၌ ေကာင္းမႈကိုျပဳၿပီးၿပီဟု ၀မ္းေျမာက္ရ၏။
တမလြန္ဘ၀၌ကား ဤပစၥဳပၸန္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ သုဂ
တိဘ၀ ကိုရရွိေသာအခါ ပို၍၀မ္းေျမာက္ရ၏။
ဦးေရႊေအာင္၏
ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပသည္။
ကုသုိလ္ ေတြစစ္ၾကမယ္
''ေကာင္းမူကုသုိလ္
ျပဳျခင္းသည္ ခ်မ္းသာသုခကုိ စုေဆာင္းသည္မည္၏။ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ျပဳ
လုပ္ျခင္းသည္ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ စုေဆာင္းေနသည္ မည္၏'' ။ (ဓမၼပဒ) ပါဠိလုိ ကုသလ၊
ျမန္မာလုိကုသုိလ္ဟုေခၚတြင္သ ည္။
ဤကုသုိလ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဝိေရာဓိတရား မွာ အကုသလ - အကုသုိလ္ ပင္ျဖစ္သည္။
ယင္းစက္ဆုတ္ဖြယ္ရာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကို ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္း၊ စိတ္အစဥ္မွာ
ကင္းကြာေစျခင္းေၾကာင့္ ကုသုိလ္ဟုေခၚသည္။ မွန္၏။ အကုသုိလ္ တရားတုိ႔ကုိ
ဖ်က္ဆီး ကာကြယ္ရာတြင္ မဟာကုသုိလ္တုိ႔က တဒဂၤပဟာန္အားျဖင့္
အခုိက္အတန္႔ပယ္ခြာသည္။ မဟဂၢဳတ္ ကုသုိလ္တုိ႔ကား ဝိကၡမၻန ပဟာန္အားျဖင့္
အခ်ိန္အခါၾကာျမင့္စြာ ပယ္ခြာသည္။ မဂ္ကုိသုိလ္တုိ႔ကား သမုေစၧဒပဟာန္အားျဖင့္
ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ရန္ အၿပီးသတ္ ပယ္ခြာ သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ကုသုိလ္သည္..... .
(၁) မဟာကုသုိလ္
(၂) မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္
(၃) မဂ္ကုသုိလ္...ဟုကုသုိလ္သုံး မ်ဳိး႐ွိေၾကာင္းသိနဳိင္ပါသည ္။
လူသားတုိ႔သႏၲာန္၌ ဤကုသုိလ္ စိတ္ တို႔ျဖစ္ေပၚေနလွ်င္ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္ေစ၊
အခ်ိန္ ၾကာျမင့္ စြာျဖစ္ေစ၊ လုံးဝျဖစ္ေစ အကုသုိလ္တရား တုိ႔ျဖစ္ေပၚ
ခြင့္မရေတာ့ေခ်။ အလားတူပင္ ကုသုိလ္ကုိ ပုည - ေကာင္းမႈဟုေခၚ၍၊ အကုသုိလ္ကို
ပါပ - မေကာင္းမႈဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ၿခဳံငုံ၍ေျပာရလွ်င္ ဒုစ႐ုိက္
၁ဝ-ပါးလြန္ၾကဴးလွ်င္ မေကာင္းမႈျပဳသည္၊ အကုသုိလ္လုပ္သည္။ သုစ႐ုိက္ ၁ဝ -
ပါးကုိလုိက္နာ ျပဳက်င့္လွ်င္ ေကာင္းမႈျပဳသည္၊ ကုသုိလ္ျပဳသည္ဟု ေခၚရေလသည္။
အထက္ပါ ကုသုိလ္ ၃ မ်ဳိးတြင္ မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္ႏွင့္ မဂ္ကုသုိလ္ တုိ႔ကား စ်ာန္ရ
မဂ္ရ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္၏။ ဤ၌ကား လူမ်ားစုႏွင့္ သက္္ဆုိင္ေသာ
မဟာကုသုိလ္ကုိသာ ေဆြးေႏြးတင္ျပပါမည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳရာ၌
ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျပဳလွ်င္ ေသာမနႆကုသုိလ္္ ျဖစ္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ မဟုတ္ပဲ
မွန္တန္းအေနႏွင့္ျပဳလွ်င္ ဥေကၡာကုသုိလ္ျဖစ္ ၏။ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိ
သိ႐ွိယုံၾကည္ၿပီး ျပဳလွ်င္ ဥာဏသမၸယုတ္ကုသုိလ္ျဖစ္၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိ
မသိပဲျပဳလွ်င္ ဥာဏဝိပၸယုတ္ကုသုိလ္ျဖစ္သည္။
သူမ်ား တုိက္တြန္းမႈ မပါလွ်င္ အသခၤါရိက ကုသုိလ္ေခၚသည္။
တုိက္တြန္းမႈပါလွ်င္ သသခၤါရိက ကုသုိလ္ ေခၚဆုိရေလသည္။ အႏွီကုသုိလ္တုိ႔ကို
တြဲစပ္လုိက္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။
(၁) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၂) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၃) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၄) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၅) မွန္တန္း ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၆) မွန္တန္းဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၇) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၈) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ တိုက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္ဟု ကုသိုလ္ ၈-မ်ဳိး ျဖာထြက္လာသည္။ ဤကုသုိလ္ ဂ-မ်ဳိးကုိပင္ စိတ္ႏွင့္တြဲလုိက္ေသာအခါ မဟာကုသုိလ္စိတ္ ၈-ပါး ဟုျဖစ္လာေလသည္။ ပုံစံအားျဖင့္ ျပရလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးအား ဆြမ္း ေရ ခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကုိ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ကပ္လွဴ၏။ ေကာင္းေသာအမႈကုိ ျပဳလွ်င္ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးကုိ ရမည္ဟုသိလွ်က္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္တုိ႔ကို ရည္စူး၍ပူေဇာ္၏။ ဤသုိ႔ဆြမ္းေရခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကို ဘုရားကပ္လွဴရန္ မည္သူကမွ်လည္း မတုိက္တြန္းရေပ။ ဤသုိ႔ဆုိလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ေလး၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ကုသုိလ္စိတ္ကုိ ''ဝမ္းသာဥာဏ္ယွဥ္ ၊ မတုိက္တြန္းရပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္စိတ္''ဟုေခၚဆုိရေပမည ္။
မိဘတုိ႔က ခုိင္းေစ၍ လုပ္ရသည္္ ဆုိလွ်င္ကား တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာ
ကုသုိလ္စိတ္သာျဖစ္ရေပမည္။ အျခားကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္နဳိင္ပုံကုိလည္း
ဤအတုိင္းပင္မွန္းဆ၍ သိနဳိင္ေလာက္ပါၿပီ။ လူသားတုိ႔၏သႏၲာန္၌
ကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္သမွ် ဤ ၈-မ်ဳိးသာျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဘိဓမၼာ၌
တိက်ပုိင္းျခား၍ ထားခဲ႔ေလသည္။
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း (ပုညာယူဟန)သည္လည္း ၆-မ်ဳိး႐ွိျပန္သည္။
(၁) မိမိသေဘာအတုိင္း ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၂) သူတပါးကုိ အားက်၍ ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၃) ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ သာဟတၴိကေျမာက္ ျပဳျခင္း၊
(၄) ခုိင္းေစ၍ လက္လႊဲျပဳျခင္း၊
(၅) ကံကံ၏အက်ိဳးကုိသိ၍ျပဳျခင္း၊
(၆) ကံ ကံ၏အက်ိဳးကုိမသိဘဲျပဳျခင္း- ဟု ၆-မ်ိဳးရွိသည္။ (အ႒သာလိနီ-၂ဝ၅)
ေဖာ္ျပပါ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း ၆- မ်ဳိးတြင္ ဘယ္နည္းႏွင့္ျပဳျပဳ အထက္ပါကုသုိလ္ ၆ မ်ဳိး၌ အက်ဳံးဝင္ သည္သာျဖစ္ေလသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ကုိသိ၍ ျပဳျခင္းသည္ ဥာဏ္ယွဥ္ကုသုိလ္ ၄-မ်ဳိးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ျပဳသည္မည္၏ ။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကုိမသိဘဲျပဳျခင္းက ား ဥာဏ္မယွဥ္ကုသုိလ္ေလးမ်ဳိးတြ င္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ျပဳသည္မည္၏ ။
က်န္ကုသုိလ္ျပဳနည္းတုိ႔ကား မဟာကုသုိလ္ ၈ မ်ဳိးတြင္
တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ျပဳျခင္း ဟုမွတ္ရေပမည္၊ ကုသုိလ္ ၈-မ်ိဳးကုိအဆင့္
အတန္းခဲြလုိပါလွ်င္ ဥာဏ္ယွဥ္ျပဳေသာ ကုသုိလ္ေလးမ်ိဳးသည္ ဥာဏ္မယွဥ္မပါေသာ
ကုသုိလ္ေလးမ်ိဳးထက္ သာလြန္သည္။ ထုိဥာဏ္ယွဥ္ ကုသိုလ္ေလးမ်ဳိးတြင္လည္း
ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျပဳျခင္း၊ ဥာဏ္ယွဥ္၍ျပဳျခင္း၊ သူတပါးတုိ႔ မတုိက္တြန္းရဘဲ
ျပဳျခင္းဟုဆုိအပ္ေသာ ပထမတန္းစား မဟာကုသုိလ္သာ အထူးခြၽန္ဆုံး
အထက္ျမက္ဆုံးျဖစ္ေပသည္။
ထုိကုသုိလ္ရွစ္မ်ိဳးကုိပင္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ဟု ၂-မ်ိဳးခြဲႏုိင္သည္။ ကုသုိလ္ျပဳရာ၌ ကံကံ၏ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ေသာ ကမၼႆကတာ ဥာဏ္သည္ အေရးႀကီး၏။ ႐ုပ္နာမ္တရားတုိ႔၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ႐ႈတတ္ေသာ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္လွ်င္ သာ၍ထက္ျမက္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္ အခါဝယ္ ကမၼႆကတ ဥာဏ္ျဖစ္ေစ၊ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ေစ ဥာဏ္ တစ္ခုခုပါလွ်င္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔နားလည္ေသာ ဥာဏ္မပါလွ်င္ (ကေလးငယ္လူ႐ုိင္းတုိ႔ကဲ႔သုိ ႕ ေတာ္စြာ ေလ်ာ္စြာ အမွတ္ တမဲ႔ျပဳလွ်င္) ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ျဖစ္သည္။
+ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္၊ ကံက်ဳိးျမင္သိ၊ ဥာဏ္ယွဥ္ဘိ တိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
+ ကံက်ဳိးမသိ၊ ဥာဏ္မ႐ွိ၊ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
ထုိတိဟိတ္ ဒြိဟိတ္ ကုသုိလ္ႏွစ္မ်ဳိးကုိပင္ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ေသာကုသုိလ္) ၾသမကကုသုိလ္ (အညံစားကုသုိလ္)ဟု ထပ္ဆင့္၍ ခြဲနဳိင္ျပန္သည္။ မွန္၏- ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ပုဗၺေစတနာႏွင့္ အပရေစတနာမ်ားလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ပါ႐ွိရေလသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕မွာ မလွဴခင္ ပုဗၺေစတနာ အခုိက္၌ အလြန္ထက္သန္၏။ ကုသုိလ္ႏွင့္စပ္ေသာ ေဇာေတြ မ်ားစြာျဖစ္ လွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး၊ အထေျမာက္ၿပီး အပရေစတနာ အခုိက္မွာလည္း လြန္စြာ အားရ၏။ ျပဳရေပၿပီဟု ဝမ္းေျမာက္လွ်က္႐ွိ၏၊ ထုိကုသုိလ္မ်ဳိးသည္ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ ကုသုိလ္ေဇာေတြ ၿခံရံလွ်က္ပါေသာေၾကာင့္ လြန္စြာအား႐ွိ၏။ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ ေသာ ကုသုိလ္) ဟုေခၚရ၏။
အခ်ဳိ႕မွာမႈ ပုဗၺေစတနာအခုိက္၌ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာမ႐ွိ ႏွေျမာတြန္႔တုိျခင္း၊ တစ္စုံတစ္ရာအတြက္ မေက်မနပ္ျခင္း၊ မိမိဂုဏ္သတင္းႀကီး လုိျခင္းစေသာ အကုသုိလ္ ေတြေ႐ွ႕သြားလွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး ေနာက္ အပရေစတနာအခုိက္မွာလည္း ျပဳမိ တားမိေလျခင္းစသည္ျဖင့္ ႏွလုံးမသာ မယာျဖစ္ရ၏။ ထုိ ကုသုိလ္မ်ဳိးမွာ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ အကုသုိလ္ျခံရံလွ်က္ပါေသာေၾက ာင့္ မ်ားစြာေသာအာနိသင္ မ႐ွိ လွေခ်။ ၾသမကကုသုိလ္ (အညံစားကုသုိလ္) ျဖစ္ရေလသည္။
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္ရပ္၊ ကုသုိလ္ညွပ္၊ ဥကၠဌ္ဆင့္၍ေခၚ။
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္တန္၊ အကုၿခံ၊ တဖန္ၾသမကေခၚ။
ဤမွ်ျဖင့္ ကုသုိလ္အေၾကာင္းနားလည္ေလာက္ ၿပီျဖစ္ပါသည္။
အလုပ္တစ္ခုခုလုပ္ရာတြင္ ဦးတည္ ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ထားရသကဲ႔သုိ႔
ကုသုိလ္ျပဳရာ တြင္လည္း ဦးတည္ခ်က္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ (ပတၴနာ) ထားရေပ သည္။
ဤနဳိင္ငံသားတုိ႔သည္ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈျပဳရာ၌ တုံ႔ဆုိင္းျခင္းမ႐ွိေပ။
စြန္ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၌ လည္း ေစတနာရက္ေရာလွေပသည္။
ဤကုသုိလ္ေစတနာေတြေၾကာင့္ ဆန္ေရစပါးေပါမ်ား၍၊ သယံဇာတမ်ား ၾကြယ္ဝ
လ်က္႐ွိေနျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆုိ ရေပမည္။
နဳိင္ငံသားတုိ႔၌ အဖုိးထုိက္စြာ အျမစ္တြယ္ လွ်က္႐ွိေနေသာ ယင္းကုသုိလ္
ေစတနာေလးမ်ား ခ်ဳိ႕ယြင္း ပ်က္သြားမည္ကို စာေရးသူ အလြန္စုိးရိမ္မိ သည္။
ယင္းသို႔ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈျပဳရာတြင္ ေစတနာမွန္ေသာ္လည္း
လုပ္နည္းလုပ္ဟန္လႊဲေနလွ်င္ အက်ဳိးရ နည္းပါးနဳိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
မည္သည္႔ေကာင္းမႈ ပင္ျပဳျပဳ ေလာကီခ်မ္းသာ ေလာကီ ပကာသနေတြကုိ မေမွ်ာ္ဘဲ
မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ရည္မွန္း၍ ျပဳသင့္လွေပသည္။
ေဝလာမပုဏၰားကဲ႔သုိ႔ ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီးေအာင္လွဴ သည္ပင္ျဖစ္ေစ၊
ေလာကီၤခ်မ္းသာ၊ ေလာကီပကာသန တုိ႔ကိုေမွ်ာ္၍ျပဳလွ်င္၊ မစၧာပဋိပဒါ-
အသိလြဲအျမင္လြဲ၊ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ လြဲမွားျခင္း သာျဖစ္၏။ တစ္ေယာက္ခ်ဳိမွ်
ေလာက္ေသာ ယာဂုကိုလွဴသည္ျဖစ္ေစ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိရည္မွန္း၍
လွဴဒါန္းလွ်င္္ သမၼာပဋိပဒါ - အသိမွန္ အျမင္မွန္၊ လုပ္နည္း
လုပ္ဟန္မွန္ကန္ျခင္းျဖစ္၏။ (သံယုတ္ နိဒါနဝဂၢကထာ-ပဋိပဒါသုတ္ ၁၈-႐ွဳ႕)။
ထုိျပင္ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ''ဣဒံေမ ဒါနံ အာသဝကၡယံ ဝဟံ ေဟာတု၊ ငါ၏
ဤဒါနေကာင္းမႈသည္ အာသေဝါတရား ၄ ပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာနိဗၺာန္ကုိ
ပို႔ေဆာင္နဳိင္ပါေစဟု ႏွဳတ္ျဖင့္႐ြတ္ဆုိ၍ (ရည္မွန္း၍) ျပဳလွ်င္ ေဗာဓိဆု ၃
မ်ဳိးကုိပင္ အလုိလုိ ၿပီးနဳိင္ပါသည္။ ေဗာဓိဆု ၃ မ်ဳိးမွာ.....
(၁) သာဝကေဗာဓိဆု- သာဝကအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကု ိ သိျမင္ျခင္း။
(၂) ပေစၥကေဗာဓိဆု- ဘုရားငယ္တစ္ဆူအျဖစ္ႏွင့္အျဖ စ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကုိသိျမင္ ျခင္း။
(၃) သမၼာ သေမၺာဓိဆု- ဗုဒၶအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကု ိ သိျမင္ျခင္း။
မိမိတုိ႔၏ ပါရမီအေလွ်ာက္ ဤေဗာဓိဆုႀကီးမ်ား ၿပီးေျမာက္နဳိင္ၾကသည္ဟူလုိ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာတြင္ ကမၼႆကတာဥာဏ္၊ ဝိပႆနာဥာဏ္ႏွင့္
ယွဥ္ေသာ ဥာဏသမၸယုတ္ ကုသုိလ္ျဖင့္၄င္း၊ ေလာဘ ေဒါသစေသာ အကုသုိလ္တုိ႔ မၿခံရံ
အထက္တန္းစား တိဟိတ္ကုသုိလ ္ျဖင့္၄င္း၊ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္း၍ ႀကဳိးပန္းအား
ထုတ္နဳိင္ၾကပါေစသတည္း။
ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၉၊ အမွတ္၁၂)
ထုိ႔ေၾကာင့္ကုသုိလ္သည္.....
(၁) မဟာကုသုိလ္
(၂) မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္
(၃) မဂ္ကုသုိလ္...ဟုကုသုိလ္သုံး
(၁) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၂) ဝမ္းသာ ဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၃) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာ ကုသုိလ္၊
(၄) ဝမ္းသာ ဥာဏ္မယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၅) မွန္တန္း ဥာဏ္ယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၆) မွန္တန္းဥာဏ္ယွဥ္ တုိက္တြန္း၍ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၇) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ မတုိက္တြန္းပဲ ျပဳေသာကုသုိလ္၊
(၈) မွန္တန္းဥာဏ္မယွဥ္ တိုက္တြန္း၍ ျပဳေသာကုသုိလ္ဟု ကုသိုလ္ ၈-မ်ဳိး ျဖာထြက္လာသည္။ ဤကုသုိလ္ ဂ-မ်ဳိးကုိပင္ စိတ္ႏွင့္တြဲလုိက္ေသာအခါ မဟာကုသုိလ္စိတ္ ၈-ပါး ဟုျဖစ္လာေလသည္။ ပုံစံအားျဖင့္ ျပရလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးအား ဆြမ္း ေရ ခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကုိ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ကပ္လွဴ၏။ ေကာင္းေသာအမႈကုိ ျပဳလွ်င္ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးကုိ ရမည္ဟုသိလွ်က္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္တုိ႔ကို ရည္စူး၍ပူေဇာ္၏။ ဤသုိ႔ဆြမ္းေရခ်မ္း ဆီမီးပန္းတုိ႔ကို ဘုရားကပ္လွဴရန္ မည္သူကမွ်လည္း မတုိက္တြန္းရေပ။ ဤသုိ႔ဆုိလွ်င္ ခင္ဝင္းၾကည္ေလး၏ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ကုသုိလ္စိတ္ကုိ ''ဝမ္းသာဥာဏ္ယွဥ္ ၊ မတုိက္တြန္းရပဲျပဳေသာ ကုသုိလ္စိတ္''ဟုေခၚဆုိရေပမည
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း (ပုညာယူဟန)သည္လည္း ၆-မ်ဳိး႐ွိျပန္သည္။
(၁) မိမိသေဘာအတုိင္း ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၂) သူတပါးကုိ အားက်၍ ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊
(၃) ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ သာဟတၴိကေျမာက္ ျပဳျခင္း၊
(၄) ခုိင္းေစ၍ လက္လႊဲျပဳျခင္း၊
(၅) ကံကံ၏အက်ိဳးကုိသိ၍ျပဳျခင္း၊
(၆) ကံ ကံ၏အက်ိဳးကုိမသိဘဲျပဳျခင္း-
ေဖာ္ျပပါ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း ၆- မ်ဳိးတြင္ ဘယ္နည္းႏွင့္ျပဳျပဳ အထက္ပါကုသုိလ္ ၆ မ်ဳိး၌ အက်ဳံးဝင္ သည္သာျဖစ္ေလသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ကုိသိ၍ ျပဳျခင္းသည္ ဥာဏ္ယွဥ္ကုသုိလ္ ၄-မ်ဳိးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ျပဳသည္မည္၏
ထုိကုသုိလ္ရွစ္မ်ိဳးကုိပင္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ဟု ၂-မ်ိဳးခြဲႏုိင္သည္။ ကုသုိလ္ျပဳရာ၌ ကံကံ၏ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ေသာ ကမၼႆကတာ ဥာဏ္သည္ အေရးႀကီး၏။ ႐ုပ္နာမ္တရားတုိ႔၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ႐ႈတတ္ေသာ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္လွ်င္ သာ၍ထက္ျမက္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္ အခါဝယ္ ကမၼႆကတ ဥာဏ္ျဖစ္ေစ၊ ဝိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ေစ ဥာဏ္ တစ္ခုခုပါလွ်င္ တိဟိတ္ကုသုိလ္ ျဖစ္သည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔နားလည္ေသာ ဥာဏ္မပါလွ်င္ (ကေလးငယ္လူ႐ုိင္းတုိ႔ကဲ႔သုိ
+ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္၊ ကံက်ဳိးျမင္သိ၊ ဥာဏ္ယွဥ္ဘိ တိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
+ ကံက်ဳိးမသိ၊ ဥာဏ္မ႐ွိ၊ ဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ေခၚ။
ထုိတိဟိတ္ ဒြိဟိတ္ ကုသုိလ္ႏွစ္မ်ဳိးကုိပင္ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ေသာကုသုိလ္) ၾသမကကုသုိလ္ (အညံစားကုသုိလ္)ဟု ထပ္ဆင့္၍ ခြဲနဳိင္ျပန္သည္။ မွန္၏- ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳရာ၌ ပုဗၺေစတနာႏွင့္ အပရေစတနာမ်ားလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ပါ႐ွိရေလသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕မွာ မလွဴခင္ ပုဗၺေစတနာ အခုိက္၌ အလြန္ထက္သန္၏။ ကုသုိလ္ႏွင့္စပ္ေသာ ေဇာေတြ မ်ားစြာျဖစ္ လွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး၊ အထေျမာက္ၿပီး အပရေစတနာ အခုိက္မွာလည္း လြန္စြာ အားရ၏။ ျပဳရေပၿပီဟု ဝမ္းေျမာက္လွ်က္႐ွိ၏၊ ထုိကုသုိလ္မ်ဳိးသည္ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ ကုသုိလ္ေဇာေတြ ၿခံရံလွ်က္ပါေသာေၾကာင့္ လြန္စြာအား႐ွိ၏။ ဥကၠ႒ကုသုိလ္ (ျမင့္ျမတ္ ေသာ ကုသုိလ္) ဟုေခၚရ၏။
အခ်ဳိ႕မွာမႈ ပုဗၺေစတနာအခုိက္၌ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာမ႐ွိ ႏွေျမာတြန္႔တုိျခင္း၊ တစ္စုံတစ္ရာအတြက္ မေက်မနပ္ျခင္း၊ မိမိဂုဏ္သတင္းႀကီး လုိျခင္းစေသာ အကုသုိလ္ ေတြေ႐ွ႕သြားလွ်က္႐ွိ၏။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး ေနာက္ အပရေစတနာအခုိက္မွာလည္း ျပဳမိ တားမိေလျခင္းစသည္ျဖင့္ ႏွလုံးမသာ မယာျဖစ္ရ၏။ ထုိ ကုသုိလ္မ်ဳိးမွာ ေ႐ွ႕ေရာေနာက္ပါ အကုသုိလ္ျခံရံလွ်က္ပါေသာေၾက
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္ရပ္၊ ကုသုိလ္ညွပ္၊ ဥကၠဌ္ဆင့္၍ေခၚ။
+ ေ႐ွ႕ေနာက္ႏွစ္တန္၊ အကုၿခံ၊ တဖန္ၾသမကေခၚ။
ဤမွ်ျဖင့္ ကုသုိလ္အေၾကာင္းနားလည္ေလာက္
ေဝလာမပုဏၰားကဲ႔သုိ႔ ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီးေအာင္လွဴ
(၁) သာဝကေဗာဓိဆု- သာဝကအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကု
(၂) ပေစၥကေဗာဓိဆု- ဘုရားငယ္တစ္ဆူအျဖစ္ႏွင့္အျဖ
(၃) သမၼာ သေမၺာဓိဆု- ဗုဒၶအျဖစ္ႏွင့္သစၥာေလးပါးကု
မိမိတုိ႔၏ ပါရမီအေလွ်ာက္ ဤေဗာဓိဆုႀကီးမ်ား ၿပီးေျမာက္နဳိင္ၾကသည္ဟူလုိ။
ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၉၊ အမွတ္၁၂)
Sunday, January 22, 2017
ထိန မိဒၶ တရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္း (၇)ပါး
ျမန္မာမႈျပဳထားသည့္ "ငုိက္မ်ၪ္းျခင္း"ဟူေသာ စကားသည္ "ထိန မိဒၶ" ဆုိသည့္ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ထို "ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း"ဆုိေသာ "ထိန မိဒၶ" တရားႏွစ္ပါးသည္ စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ ရျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္သည့္ (၆)ပါးေသာ "နီ၀ရဏ"ထဲမွ "တတိယေျမာက္ နီ၀ရဏတရား"ပင္ျဖစ္ပါ၏။ (ထုိင္းမႈိင္းျခင္း၊ ငုိက္မ်ၪ္းျခင္း) ထိန မိဒၶ နီ၀ရဏ လႊမ္းမုိးျခင္းကုိ ခံေနရေသာ ေယာဂါ၀စရ ပုဂၢဳိလ္သည္ စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ တုိ႔ကုိ ရရွိျခင္းမွ ေ၀းကြာႏိုင္ပါသည္။
ထို ေဒသနာကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား က မည္သူ႔ကုိ ,မည္သည့္ေနရာ, မည္သည့္ အခ်ိန္ တြင္ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္, ေဟာၾကားခဲ့သည္ဆုိသည္ေလးကုိေ
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္ ၊ကဆုန္လျပည့္ ၊ဗုဒၶဟူးေန႔ မုိးေသာက္ယံအခ်ိန္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိျပီး ဘုရားအျဖစ္ကုိရရွိေတာ္မူခဲ့
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏုွစ္ ၊ျပာသုိလ္ လျပည့္ေန႔တြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ ရာဇျဂိဟ္ျပည္သုိ႕ေရာက္ရွိပါ
အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ ဗုဒၶထံေတာ္သုိ႔ေရာက္ရွိျပီး
ထိုေန႔ မွ စ၍ (၇) ရက္ပတ္လံုးတုိင္ေအာင္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက အိပ္စက္ျခင္းမျပဳဘဲ (ရာဇျဂဳိဟ္ျပည္အတြင္းက တစ္ခုေသာ “ကလႅ၀ါဠပုတၱ” ေခၚတဲ့ရြာရဲ့အနီး ေတာအုပ္ၾကီးထဲမွာ) တရားအလုပ္ အားထုတ္ေတာ္မူေနရင္းျဖင့္ (၇) ရက္မွ် မအိပ္မေန အားထုတ္ခဲ့ရ သျဖင့္ ကုိယ္ခႏၶာပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေတ
ထို မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခု၊ တပ႔ိုတဲြလဆန္း (၈)ရက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဂဓတုိင္း၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ သုသုမာရဂိရျမိဳ႕ အနီးတြင္ရွိေသာ "ေဘသကဠာ" အမည္ရွိ ေတာအုပ္ထဲတြင္ သီတင္းသံုးေနရင္းျဖင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ စၾကၤံဦးမွာ ငုိက္မ်ၪ္းေနတာကုိ "ဒိဗၺစကၡဳ အဘိဉာဏ္"ျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူလုိက္ပါသည္။
ထိုအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာက "ဣဒၶိ၀ိဓ အဘိဉာဏ္" (စိတၱဂတိ-စိတ္၏သြားျခင္းကဲ့
"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္..။ သင္.. ငိုက္မ်ဥ္းေနတာလား……"ဟု ေမးျမန္းလုိက္ပါသည္။
ထိုအခါက်မွ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က-
"မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား…….။ တပည့္ေတာ္ တဒဂၤငုိက္မ်ဥ္းသြားပါတယ္ ဘုရား….။" ဟု ေလ်ာက္ထားလုိက္ပါသည္။
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ အေျဖစကားကုိ ၾကားျပီးသည့္ ေနာက္ "ဗုဒၶျမတ္စြာ"က-
"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္ …။ ထိန မိဒၶဆုိတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ေၾကာင္းတရား ခုႏွစ္ပါးရွိတယ္"…..အစခ်ီ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
၁။ အိပ္ခ်င္ငိုက္ျမည္းေၾကာင္းျ
“ခ်စ္သား….၊ ဒီလုိ သင္ခ်စ္သား ငုိက္မ်ဥ္းေနတယ္ဆုိရင္ အဲဒီအငုိက္ေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိေတာ့- မငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္တဲ့ အနိစၥသညာကုိ ႏွလံုးမသြင္းနဲ႔၊
ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ မေလ့လာႏွင့္၊ ပယ္ေဖ်ာက္လုိက္ပါ။
အဲဒီလုိ မငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္တဲ့ အနိစၥသညာကုိ ႏွလံုးမသြင္းဘဲေနမယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့ သႏၱာန္မွာ အဲဒီငိုက္မ်ဥ္းျခင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးသား ျဖစ္လိမ့္မယ္။” ဟု ေဟာၾကားပါသည္။
ဆုိလုိရင္းမွာ-
မအိပ္ငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္းခဲ့သည့္ အနိစၥသညာ ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရပါမည္။
ထို သို႔ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီး ဒုကၡသညာ သုိ႔မဟုတ္ အနတၱသညာကုိ ေျပာင္း၍ ႏွလံုးသြင္းရပါမည္။
ထို႔အတူ မိမိက ဒုကၡသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းေနသည္ဆုိလွ်င္ ငိုက္မ်ဥ္းလာသည့္ အခါ ထို ဒုကၡသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရပါမည္။ အနာပါနသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းခဲ့သည္ ဆုိလွ်င္လည္း ထိုသညာကုိပယ္ရပါမည္။ အသုဘသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းရႈမွတ္ခဲ့သည္ ဆုိလွ်င္လည္း ဒီငုိက္မ်ၪ္းေၾကာင္းျဖစ္ေစတ
အိပ္ခ်င္ငိုက္ျမည္းေၾကာင္းျ
၂။ မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးေသာ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္၊သံုးသပ္၊ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
"ခ်စ္သား…၊အဲဒီလုိ ဒုကၡသညာအစရွိတဲ့ မူလႏွလံုးသြင္းသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးေပမယ့္ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္-
ခ်စ္သား…….၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းပါ။
အဲဒီလုိ ခ်စ္သား…….၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းလုိက္မယ္
မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးသည့္ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။
၃။ မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးသည့္ ပရိယတ္စာေပတရားမ်ားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံ၊သရဇၥ်ာယ္အမႈ ျပဳလုပ္ျခင္း။
"ခ်စ္သား……. အဲဒီလုိ ၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ေ
မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္လုိက္ပါ။
အဲဒီလုိ မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္လုိက္မယ္ဆုိရ
မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပတရားမ်ားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္အမႈ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္လည္းပဲ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။
၄။ နားႏွစ္ဘက္တုိ႔ကို လက္နဲ႔ဆဲြျခင္း၊ ကုိယ္ကုိလက္ျဖင့္ပြတ္သပ္ျခင
"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္…….၊ အဲဒီလုိ မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္ေနေပမယ့္လုိ႔
မိမိရဲ့ နားပ်ဥ္း နားရြက္ႏွစ္ဘက္ကုိ လက္နဲ႔ဘယ္ျပန္ညာျပန္ဆဲြပါ။
ဒါမွ ငိုက္ခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္ ညာလက္ျဖင့္ ဘယ္ဘက္လက္ကုိ ဘယ္ဘက္လက္ျဖင့္ ညာဘက္လက္ကုိ ပြတ္သပ္ေပးပါ။ လက္ျဖင့္ ကုိယ္ကုိလည္း ပြတ္သပ္ေပးလုိက္ပါ။
အဲဒီလုိလုပ္လုိက္မယ္ဆ္ုိရင္
နားႏွစ္ဘက္တုိ႔ကို လက္နဲ႔ဆဲြျခင္း၊ ကုိယ္ကုိလက္ျဖင့္ပြတ္သပ္ျခင
၅။ မ်က္ႏွာသစ္ေပးျခင္း၊ ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈျခင္း၊ ၾကယ္တာရာ ေကာင္းကင္တုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ျခင္း။
"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္…..။ ။နားႏွစ္ဘက္ကုိ လက္နဲ႔ဆဲြလုိ႔မွ၊ လက္ျဖင့္ကုိယ္ကုိပြတ္သပ္လုိ
ထုိင္ရာကထျပီးေတာ့ မ်က္ႏွာသစ္လိုက္ပါ။
မ်က္ႏွာသစ္ျပီးေတာ့ အေရွ႔၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ဆုိတဲ့ တူရႈအရပ္၊ ေလးေထာင့္ဆုိတဲ့ ဖီလာအရပ္ေလးပါး၊ အထက္၊ ေအာက္ဆုိတဲ့ အရပ္ႏွစ္ပါးအားျဖင့္ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကုိ ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကည့္ေပးပါ။
ေကာင္းကင္မွာရွိတဲ့ နကၡတ္တာရာတုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ေပးပါတဲ့။
အဲဒီလုိ မ်က္ႏွာသစ္ျပီး ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈေပးလိုက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္
မ်က္ႏွာသစ္ေပးျခင္း၊ ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈျခင္း၊ ၾကယ္တာရာ ေကာင္းကင္တုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။
၆။ အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
"ခ်စ္သား…ေမာဂၢလာန္…….။ အဲဒီလုိ မ်က္ႏွာသစ္ျပီး ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈေပးေပမယ့္လုိ သင္ ခ်စ္သားရဲ့ သႏၱာန္မွာ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶမေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္-
အေလာကသညာပြားပါ။ အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းလုိက္ပါ။
ဆုိလုိတာက ေန႔ဘက္မွာ အိပ္ခ်င္ငုိက္မ်ၪ္းခ်င္တယ္ဆ
ညဘက္မွာ အိပ္ငိိုက္ခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္
အဲဒီလုိိ ၾကည့္ရႈျပီးေတာ့ “အေလာေကာ……အေလာေကာ…”ဆုိျပီး
အဲဒီလုိ အေလာသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းပြားမ်ားလုိက္မယ
အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ပါသည္။
၇။ စၾကၤံေလ်ာက္ျခင္း။
"ခ်စ္သား……..ေမာဂၢလာန္၊ အေလာကသညာကုိ ပြားမ်ားေဆာက္တည္ပါေသာ္လည္း
မိိမိိိရဲ့ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြေပၚမွာ စိတ္ထားျပီးေတာ့ စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးပါ။
အဲဒီလုိ လူးလားေခါက္ျပန္ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးကုိ ခ်ဴပ္တည္းျပီး စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးလိုက္မယ္ဆုိ
ခ်စ္သား……..ဒီတရားခုႏွစ္မ်ဴ
မိိမိိိရဲ့ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြေပၚမွာ စိတ္ထားျပီးေတာ့ စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။ ခ်စ္သား…………ေမာဂၢလာန္………..။
ဒီ ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္း တရား(၇)ပါးဟာ ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားအဖုိ႔ မွတ္မိထားရမယ့္ ေဆာင္ထားရမယ့္တရား ျဖစ္ပါတယ္။ စ်ာန္ မဂ္ ဖိိိိုလ္ ရျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္တဲ့ ဒီီီီီီငုိက္မ်ၪ္းျခင္း ထိန မိဒၶတရားကုိိ ပယ္ရွားတြန္းလွန္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီခုႏွစ္နည္းထဲက တစ္နည္းနည္းနဲ႔ တြန္းလွန္ဖယ္ရွားလုိ႔ရပါတယ္
ဟူ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာက "ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္း" ကို "မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္၊ တပ႔ုိတဲြလဆန္း (၈)ရက္ေန႔တြင္ "အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္" ကုိ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ က -
"ထို (၇)ပါးေသာနည္းႏွင့္ မွ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရား မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိလွ်င္-
"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္..။ အိိပ္စက္အနားယူူတဲ့အခါမွာ (ျခေသၤ့မင္းနဲ႔တူေသာ အိပ္စက္ျခင္း) ညာဘက္လက္ကုိ လဲေလ်ာင္းျပီးေတာ့ ညာဘက္ေျခကုိ ခပ္ဆန္႔ဆန္႔တန္းတန္းထားပါ။
ညာဘက္ကုိေစာင္းအိပ္ပါ။
ျပီးေတာ့ ဘယ္ဘက္ကဒူးကုိ အဲဒီညာဘက္ေျခရဲ့အေပၚ ေရွနားေရာက္ေအာင္တုိးထားျပီ
မအိပ္စက္ခင္မွာလည္းပဲ နံနက္ ၄:၀၀နာရိီက်ရင္ ငါအိပ္ရာမွထမယ္။
အဲဒိလုိ အခ်ိန္ နာရီသတ္မွတ္ျပီး ဘယ္ခ်ိန္ ဘယ္မိနစ္မွာ ငါအိပ္ရာကထမယ္လုိ႔ ႏွလံုးသြင္းျပီးမွ သင္ခ်စ္သား အိပ္စက္ပါ။ လဲေလ်ာင္းပါ။
ခ်စ္သား…….ေမာဂၢလာန္။
အဲဒီလုိ သင္ခ်စ္သား…အခ်ိန္ နာရိသတ္မွတ္ျပီး ျခေသၤ့မင္းနဲ႔တူေသာ အိပ္စက္ျခင္းျပဳျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ႏိုးထာလာတဲ့အခါေရာက္ရင္လည္း
“ပႆသုခ” လုိ႔ေခၚတဲ့ ဗယ္ဘက္ေစာင္းလုိက္ ညာဘက္ေစာင္းလိုက္ ဗယ္ျပန္ ညာျပန္လွည့္ျပီး တအိအိနဲ႔ ေနလို႔ျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခမ်ဴိးကုိ အားထုတ္ျပီးေတာ့ ငါမေနဘူးလုိ႔ ေအာက္ေမ့ကာ သႏၷိဌာန္ခ်ျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ျမန္ျမန္ထရမယ္။
“မိိဒၶသုခ” လုိ႔ေခၚတဲ့ အိပ္ရာကႏုိးျပီတဲ့ေနာက္မွာ ျပန္ျပီးအိပ္စက္လုိက္ရလုိ႔ မွိန္းလိုက္ရလုိ႔၊ ငိုက္လုိက္ရလုိ႔ျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခမ်ဴိးကုိ အားထုတ္ျပီးေတာ့ ငါမေနဘူးလုိ႔ ေအာက္ေမ့ကာ သႏၷိဌာန္ခ်ျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ျမန္ျမန္ထရမယ္။
အဲဒီလုိ က်င့္ၾကံလုိက္နာမယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္
"အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္" ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ ေဖာ္ျပပါ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္၊ တပု႔ိတဲြလဆန္း (၈) ရက္ေန႔တြင္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ ထို "ပစလာယမာနသုတၱန္" ကုိ နာၾကားရ၍ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ေရာက္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
("ပစလာယမာနသုတ္ေတာ္"တြင္ ထို ငုိက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္း သာ ေဟာၾကားထားျခင္းေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေနာ့ေပတဲ႔ ဤေနရာတြင္မေတာ့ အဓိိကျဖစ္သည့္ "ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ေျဖေဖ်ာက္နည္း"ကုိသာလွ်င္ တင္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
“ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ သူေတာ္ေကာင္းတရားတုိိ႔ကုိိ ထထၾကြၾကြ ၾကိိဳးစားအားထုတ္ၾကကုန္ေလ့ာ
မဆုတ္မနစ္ အားသစ္ၾကကုန္ေလာ့..။
ဆထက္ ထမ္းပုိိး တုိိး၍ ရႈမွတ္အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့..။
ဆင္ေျပာင္ၾကီးသည္. က်ဴထရံအိိမ္ကုိ နင္းေခ်ဖ်က္ဆီးသကဲ့သုိ႔ ကိိေလသာရန္ မာရ္စစ္သည္အေပါင္းကုိ ေထာင္းေထာင္းေခ်မြ တုိိက္ဖ်က္ၾကကုန္ေလာ………။
အၾကင္သူသည္ ဤဓမၼ၀ိနယေခၚ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ အပၸမာဒသတိိရွိိေသာ ေယာဂီသည္သာလွ်င္ ဘ၀သံသရာကုိိ ဖယ္လႊဲ၍ ဆင္းရဲျခင္း၏ အဆံုးကုိ ျပဳႏိုင္လတၱံ ့…။"
-မွီခိုရာ က်မ္းကုိး
-အဂၤုတၱရပါဠိိိေတာ္၊ သတၱနိပါတ္၊ ပစလာယမာနသုတ္
-သဂါထ၀ဂၢပါဠိိိေတာ္၊ ဒုတိိိယ၀ဂ္၊ အရုဏ၀တီိသုတ္
-မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီီ
-ဓမၼာစရိိယ ဦီီိိးေဌးလႈိိင္၏ သိီီဟုိဠ္ေခတ္ စံေတာ္၀င္ အရိယာမ်ား၊ ႏွာ ၃၆၈-၃၆၉
ခ်မ္းသာပါၾကေစ..၊ေအးၿငိမ္းပ
သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ..လြတ္ေျမာ
ဘ၀တုသဗၺမဂၤလံ
ဉာဏ္လင္းၿမိဳ႕
''လယ္သူမေလးႏွင့္ႏြားေက်ာင္းသားကေလး''
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါ က.....
အလြန္အမင္း ဆင္းရဲရွာတဲ့ လယ္သူမ ေလးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ လယ္သူမကေလး ဟာ ဘယ္ေလာက္ထိ ဆင္းရဲရွာသလဲဆိုရင္ လယ္ေတာကို ထမင္းထုပ္ကေလးေတာင္မွ ထုပ္မသြားႏုိင္ရွာဘူးတဲ့ကြယ
လယ္ထဲမွာ အလုပ္,လုပ္ရင္း ဆာလာတဲ့အခါ အဲဒီေပါက္ေပါက္ပြင့္ကေလးေတြ
လယ္သူမေလး လယ္ေတာကိုအလာ လမ္းခုလပ္မွာ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးနဲ႔ ဆုံေတြ႕ဖူးေျမာ္ရတယ္။ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ က်က္သေရဟာ တက္ေနလိုပဲ ေတာက္ပေနသတဲ့ကြယ္။ လယ္သူမေလးဟာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ကို ဖူးလိုက္ရတယ္ဆို ရင္ပဲ ရင္ထဲမွာ ေအးသြားၿပီး သဒၶါၾကည္ညိဳစိတ္ ေတြ တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ဆြမ္း ေလာင္းစရာ သူ႔မွာ ဘာမွပါမလာ၊ အို ... ဒါေပမယ့္ ေပါက္ေပါက္ပြင့္ကေလးေတြ ပါခဲ့ သားပဲ။
လယ္သူမေလးဟာ ေန႔လယ္ဆာလာ ရင္ စားစရာ ဘာမွမရွိခ်င္ေန၊ အငတ္ခံေတာ့ မယ္ဆုိၿပီး အဲဒီအရွင္ျမတ္ႀကီးကို ေပါက္ေပါက္ပြင့္ေတြ ေလာင္းလွဴလုိက္သတဲ့ကြယ္။
လယ္သူမေလး ေပါက္ေပါက္ပြင့္ လွဴ လိုက္တဲ့ အရွင္ျမတ္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သာ သနာေတာ္မွာ အင္မတန္ေက်ာ္ၾကားေတာ္၊ ထင္ရွားေတာ္မူတဲ့ ဓူတင္ဧတဒဂ္ရ ''အရွင္ မဟာကႆပ'' အရွင္ျမတ္ႀကီးတဲ့ကြယ္။
ဓူတင္ ဧတဒဂ္ရဆိုတာ ကိေလသာကို ခါထုတ္ေပး တတ္ေသာ အက်င့္မွာ အက်င့္ႏုိင္ဆုံး အျမတ္ ဆုံးဘြဲ႕ရ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးေပါ့ကြယ္
သံဃာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳလို႔ သဒၶါၾကည္ ညိဳစိတ္က ႏိႈးေဆာ္၊ ေစတနာအရွိန္ကေလး ပြင့္ေပၚလာတာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းေလာင္းလွဴလိုက္ ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
လယ္သူမေလးဟာ အဲဒီညမွာပဲ သူ႔မွာ စြဲကပ္ေနတဲ့ေရာဂါနဲ႔ေသဆုံးသ
ဒါေပမယ့္ သူမေသခင္မွာ နံနက္က ေလာင္း လွဴခဲ့တဲ့ သူ႔ရဲ႕သဒၶါဆြမ္းအေပၚ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚေနခ်ိန္မွာ ေသသြားတာျဖစ္လို႔ ျဗဳန္း ခနဲဆို ၁၆ ႏွစ္ သမီးအရြယ္ နတ္သမီးေလး တစ္ပါး ျဖစ္သြားေတာ့သတဲ့ကြယ္။ လူ႔ျပည္မွာ လယ္သူမဆင္းရဲတဲ့ဘဝနဲ႔ ေနခဲ့ရေပမယ့္ ေပါက္ေပါက္ဆြမ္း လွဴရတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ ... တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ စည္းစိမ္ခ်မ္း သာ လြန္ကဲစြာနဲ႔ နတ္သမီးေလးတစ္ပါး ခ်က္ ခ်င္းျဖစ္သြားသတဲ့ကြယ္။ ေပါက္ေပါက္ဆြမ္း လွဴ ဒါန္းရာက နတ္သမီးေလးျဖစ္လာတာမို႔ သူ႔ကို ''လာဇာ''နတ္သမီးေလးလို႔ နတ္ေတြက ေခၚၾက သတဲ့ကြယ္။
အရွင္မဟာကႆပဆိုတဲ့ ေက်ာ္ၾကား ထင္ရွားေတာ္မူေသာ ပုဂၢဳိလ္စြဲအေပၚ လွဴျခင္း မဟုတ္ဘဲ သံဃာဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္အေပၚမွာ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဒီလိုနတ္သမီးေလးျဖစ္ လာခဲ့ရတာေပါ့ကြယ္။
အဲဒီနတ္သမီးေလးလိုပဲ တာဝတႎနတ္ ျပည္မွာ နတ္သားျဖစ္လာတဲ့ ''ႏြားေက်ာင္းသား ကေလး''တစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးပါတ
သူဟာ နတ္သားဘဝမေရာက္ခင္ လူ႔ဘဝမွာတုန္းက အင္မတန္ဆင္းရဲတဲ့ ႏြားေက်ာင္းသားေလး တစ္ေယာက္ပါပဲကြယ္။
သူဟာ ဘယ္ေလာက္ ထိ ဆင္းရဲသလဲဆိုရင္ လယ္သူမေလးလို ေတာင္မွ ေပါက္ေပါက္ပြင့္ လွဴစရာမရွိဘူးတဲ့ ကြယ္။
သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာ လူေတြကျဖင့္ သြား လုိက္ၾက၊ လာလိုက္ၾက၊ ဖူးလိုက္ၾက၊ လွဴလုိက္ ၾကတာ...။
ဘုရားရွင္ေတာ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းပါတယ္ဆိုတာ
ဒါနျပဳသူကျပဳ၊ ဥပုသ္ေစာင့္သူကေစာင့္၊ တရားအားထုတ္သူက အားထုတ္နဲ႔ အားက် စရာေကာင္းလုိက္တာ။ ေၾသာ္ ... သူတုိ႔မ်ား ျဖင့္ ကံေကာင္းၾကေပေစြ၊ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေပစြ၊ ငါ့မွာေတာ့ျဖင့္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ဆင္းဆင္းရဲရဲ ႏြားေက်ာင္းေနရတာနဲ႔ပဲ ... ဘုရားလည္း မဖူးႏုိင္၊ တရားလည္းမနာႏုိင္၊ သံဃာလည္း မပူေဇာ္ႏိုင္၊ ႏြားေက်ာင္းသားဟာ သူ႔ဘဝသူ အဲဒီလို ျပန္ေတြ႕လိုက္ရေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္မက် ဘူး။ အားမငယ္ပါဘူးတဲ့။
ႏြားေက်ာင္းသားေလးဟာ ႏြားေတြကို ေက်ာင္းေနလ်က္ကပဲ ... ဘုရားရွင္ရွိရာ ရည္မွန္းၿပီး -
အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊
ယေန႔ကို အစျပဳ၍ ဘုရားကိုသာလွ်င္ အသက္ထက္ဆုံး ေဘးရန္ဆီးကာ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ဟူ၍ မွီဝဲဆည္းကပ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား ... တဲ့။
(တရားေတာ္၊ သံဃာေတာ္တို႔ကို လည္း အဲဒီလိုပဲ ရည္မွန္းရွိခိုးတယ္)
ဣေမ ပစၥကၡႏၶာ ဗုဒၶႆနယ်ာေဒမိ၊
ဤ႐ုပ္စဥ္နာမ္စဥ္ ခႏၶာငါးခု အလ်ဥ္တုိ႔ ကို ဘုရားရွင္အား အပ္ႏွင္းပါ၏ ဘုရား... တဲ့။ (တရားေတာ္၊ သံဃာေတာ္တုိ႔ကိုလည္း အဲဒီ လိုပဲ ရည္မွန္းလွဴဒါန္းတယ္)
ႏြားေက်ာင္းသားေလးဟာ
၁။ ႏႈတ္ကလည္းဆို
၂။ ကိုယ္ကလည္း လက္အုပ္မိုး
၃။ စိတ္ကလည္း ရည္ေမွ်ာ္ကိုး ...
ဒီသုံးမ်ိဳးနဲ႔ ထက္ထက္သန္သန္ သရ ဏဂုံခံယူ ေဆာက္တည္လိုက္ပါေတာ့တယ္။
ႏြားေက်ာင္းသားေလးရဲ႕ အဲဒီေစတနာ၊ အဲဒီသဒၶါေၾကာင့္ ႏြားေက်ာင္းသားဘဝက ေသ လွ်င္ ေသခ်င္း ခ်က္ခ်င္းပဲ နတ္သားေလးတစ္ ပါး ျဖစ္လာေတာ့သတဲ့ကြယ္။ တာဝတႎသာနတ္ ျပည္မွာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားေနလိုက္ တာ သံသရာဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံး ဒုကၡဆုိတဲ့ စကား ၾကားေတာင္ မၾကားဖူးေတာ့ဘူးတဲ့ ကြယ္။ ႏြားေက်ာင္းသားဘဝက ပင္ပန္းဆင္းရဲ ခဲ့ရပုံေတြနဲ႔ မကြာျခားလွေပဘူးလား။
လယ္သူ မေလးလိုေတာင္မွ လွဴစရာမရွိခဲ့ေပမယ့္ သရ ဏဂုံရဲ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္ နတ္စည္းစိမ္ခံစားခဲ့ရပါ တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားလက္ ထက္ေတာ္မွာ ''သရဏဂမနိယ''ဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ေတာ္ နဲ႔ သတၱဝါအမ်ားတို႔ရဲ႕ ကိုးကြယ္အားထားရာ ရဟႏၲာတစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ရသတ
ဒီပုံျပင္မွာ မွတ္သားစရာ
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာ ေတာ္ဘုရားႀကီးက-
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔ရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ အက်ိဳးေပးကို သာဓက ေဆာင္ရာမွာ ''လယ္သူမေလး''ပုံျပင္ကို ထည့္ သြင္းေရးသားခဲ့ၿပီး ....
သရဏဂုံတည္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးကို အထူးသိေစလိုရာမွာ ... ''ႏြားေက်ာင္းသား ကေလး''ပုံျပင္နဲ႔ သာဓကေဆာင္ ေရးသား ေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
လူက ဘယ္ေလာက္ပင္ ဆင္းရဲ ... ဆင္းရဲ ... ေစတနာ သဒၶါတရား မဆင္းရဲဖို႔က အဓိက၊
ရတနာျမတ္သုံးပါး၏ ေက်းဇူး ေၾကာင့္ ဆင္းရဲေသာဘဝဆိုးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ ခ်မ္းသာႏုိင္ပုံ-တုိ႔ကို နာၾကားမွတ္သား၍ ေစ တနာသဒၶါတရားထက္သန္စြာျဖင့္ သရဏဂုံ ခံယူ ေဆာက္တည္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ အေလးအ နက္ ဆႏၵျပဳအပ္ပါတယ္။
သာစည္မင္း
အၫႊန္း။ ။ ၁၃၅၄ခုႏွစ္ထုတ္၊ လား ဟူဗုဒၶဘာ သာသင္ခန္းစာ စာ - ၄ဝ-၄၉/ စာ ၅၂-၅၃
``မဘသ(ဗဟို)Online Media´´
ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္(ဆရာေဖျမင္႔)
တစ္ခါတုန္းက….
ၾကြက္တစ္ေကာင္က လယ္သမားအိမ္ထဲ အိမ္နံရံပ်ဥ္နွစ္ခ်ပ္ စပ္ၾကားက ဟ,ေနတဲ့ေနရာအၾကားကေန ေခ်ာင္းၾကည့္ေတာ့ လယ္သမားနဲ႔ သူ႔မယား အထုပ္တစ္ထုပ္ေျဖေနတာေတြ႔ရတယ ္။
အထဲမွာ စားစရာမ်ားပါေလမလား၊ ပါရင္ ငါမ်ား တနည္းနည္းနဲ႔စားရေလမလား၊
ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ေတာ့၊ လားလား..စားစရာမုန္႔မဟုတ္၊ နာစရာ
တုတ္ျဖစ္ေနတယ္။ အဲ..စကားအျဖစ္ ေျပာတာ၊ တကယ္တုတ္မဟုတ္ဘူး။ ျပီးေတာ့
တုတ္ဆိုတာက သူသူ ငါငါ
အရိုက္ခံရနိုင္တဲ့ပစၥည္း။ အခုဟာက သတၱ၀ါအမ်ားနဲ႔ မဆိုင္၊
သူတစ္ဦးတည္းကိုရည္ရြယ္တာ၊ သူ႔ကိုအေသေဆာ္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္
ျမဳိ႕က၀ယ္လာတဲ့ “ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္”။
ျမင္တာနဲ႔တင္ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ေမာင္းျပဳတ ္ျပီး
ဂ်ိဳင္းခနဲ ရိုက္တဲ့အသံကို သူ႔စိတ္ကၾကား လိုက္မိတယ္။ သံကိုင္းတံနဲ႔
ေခြးသြားစိပ္ၾကားမွာ ညပ္ျပီးေသေနမယ့္ သူ႔ရုပ္ပံုကိုလည္း ျမင္ေယာင္ျပီး
ၾကက္သီးေမႊးညင္းထသြားတယ္။ ဒုကၡပဲ၊ ဒီလူေတြ ရက္ရက္စက္စက္လုပ္ေတာ့မယ္။
အားလံုးကိုသတိေပးထားမွပဲဆို ျပီး
ၾကြက္က ျခံထဲေလွ်ာက္ေျပးျပီး ေအာ္တယ္။ “အိမ္ထဲမွာ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္တစ္ခု
ေရာက္ေနျပီ၊ အားလံုး သတိထားၾက၊ အိမ္ထဲမွာ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ေရာက္ေနျပီ ။
အဲဒီလိုေအာ္ရင္း ၾကက္မနားေရာက္ေတာ့ ပါစပ္ကတကြပ္ကြပ္ျမည္ရင္း ဖုန္ထဲသဲထဲမွာ စားစရာယက္ျပီးရွာေနတဲ့ ၾကက္မက၊ “ဒီေလာက္ေတာင္ ေအာ္မေနနဲ႔ကိုၾကြက္ရယ္၊ ရွင့္အတြက္ေတာ့ စိုးရိမ္စရာျဖစ္တာမွန္ပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မနဲ႔က ဆိုင္မွမဆိုင္တာ၊ ဘာကိုသတိထားရမွာလဲ” လို႔ ဆိုတယ္။
ၾကြက္က ၀က္ျခံနားသြားျပီ ၀က္ကိုေျပာျပန္ေတာ့ ၀က္က- “ငါမင္းအတြက္ စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ ဖိုးေရႊၾကြက္ရာ၊ ဒါေပမယ့္ဒီကစၥက ငါတတ္နိုင္တဲ့ ကိစၥမဟုတ္ဘူး၊ အလြန္ဆံုးဘုရားမွာ ဆုေတာင္းရံုေလာက္ပဲတတ္နိုင္ တယ္၊ ညဘက္ ဘုရားရွိခိုးတဲ့အခါ မင္းအတြက္ထည့္ျပီး ဆုေတာင္းေပးပါ့မယ္ကြာ” လို႔ ေခၽြးသိပ္တယ္။
ျခံထဲမွာ ႏြားတစ္ေကာင္လည္း ရွိေသးေတာ့ ၾကြက္က သူ႔ဆီသြားျပီး ေျပာျပန္တယ္။ ႏြားက်ေတာ့ သူ႔ကို ဟားေတာင္ ဟားလႊတ္ေသးတယ္။ “ဟ ၊ ငၾကြက္ရ အိမ္ထဲမွာ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ဟုတ္လား၊ ဒါဆုိ ငါ့အတြက္ အႏၱာရာယ္ပဲ၊ ေျခမညွပ္မိရင္ ငါေသျပီ၊ ဟား ဟား” တဲ့။
ၾကြက္ အေတာ္ခံရခက္ျပီး ျပန္လွည့္လာတယ္။ သူက အိမ္ထဲမွာေနတဲ့သူ၊အိမ္ဆီပဲ ျပန္ရမယ္။ ေထာင္ခ်က္ကိစၥ ဘယ္သူကမွ ေတြးမပူ၊ သူတို႔အေရးလုိ႔ မယူဆ၊ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း ပူေနတာ ဆုိေတာ့ ကုိယ္ပဲသတိထားရမယ္။ တကယ္ေတာ့ နာမည္ကုိႏိႈက္ကလည္း ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ မဟုတ္လား။ အဲဒီေထာင္ေခ်ာက္မွာတပ္ထားမယ ့္ အန႔ံကလည္းေမႊး၊ အရသာလည္းရွိျပီး ၾကြက္မွန္သမွ် သြားရည္တမ်ားမ်ားက်ေစမယ့္အစ ာကို အနားသားေလးေတာင္ဖဲ့ မစားမိေအာင္ ေ၀းေ၀းကေရွာင္ရမယ္။ ေျပးရင္းလႊားရင္း မေတာ္တဆတုိက္မိ တယ္ဆုိတာမ်ိဳးမျဖစ္ေအာင္လည္ း အထူးသတိျပဳမယ္။ အဲသလုိေတြ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သတိေပးျပီး အိမ္ထဲကို သတိ၀ီရိယ ၾကီးစြာနဲ႔ ျပန္၀င္လာခဲ့တယ္။
အဲဒီည သန္းေကာင္ယံမွာပဲ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ေမာင္းျပဳတ္တဲ့အသံ က်ယ္ေလာင္စြာေပါက္ထြက္လာျပီ း
ကတည္းက သတၱ၀ါေတြ အားလုံး လန႔္နုိးၾကတယ္။ “ဖုိးေရႊၾကြက္တစ္ေကာင္ေတာ့
သြားရွာေပါ့” လုိ႔ ၀က္က ဆုိေတာ့ ၾကက္မက “စိတ္မ ေကာင္းဘူး၊
ဒီေလာက္ျမန္ျမန္ၾကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္ မထင္လုိ႔” မနက္က သူမစာမနာေျပာလုိက္မိတာ
ျပန္ေတြးျပီး အာနာေနတယ္။
ႏြားၾကီးကေတာ့ “ေစာေစာေသ ေတာ့လည္း ေၾကာက္ရတဲ့ဒုကၡ ေစာေစာျငိမ္းတာေပါ့ကြာ”တဲ့။
ကုိယ္ေသတာ မဟုတ္ေတာ့ သူကေပါ့ေပါ့ဆဆ ေျပာတယ္။ အမွန္ေတာ့ ၾကြက္လည္း
ေသသြားတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေထာင္ေခ်ာက္မိတာ သူမွမဟုတ္တာ။ ဂ်ိဳင္းခနဲ
ျမည္သံၾကာေတာ့ သူလည္း သူကိုယ္တုိင္ မိသေလာက္ လန္႔သြားတာ။ ေနာက္ေတာ့ မွ
ငါမဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူမ်ားပါလိမ့္ဆုိျပီး ထေခ်ာင္းၾကည့္ေတာ့ ေျမြတစ္ေကာင္။
ေျမြက ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ဆုိတာ ဘာလုပ္တတ္မွန္းမသိေတာ့ ၾကြက္စာအန႔ံေမႊးေမႊးကို သူ႔အစာ ေအာက္ေမ့ျပီးသြားခဲတာ။ ေမာင္းတံရုိက္တဲ့အခ်ိန္ ဘယ္လုိဘယ္လုိ လုပ္လုိက္မွန္းမသိ၊ ေခါင္းပိုင္းကို မထိဘဲ အျမီးပုိင္းက ညွပ္ေနတယ္။
ၾကြက္က တုန္တုန္ယင္ယင္နဲ႔ ၾကည့္ေနတုန္း မီးအိမ္ေလးမွိန္မွိန္နဲ႔ အိမ္ရွင္မထြက္လာတာျမင္ရတယ္။ မိန္းမက အိပ္ခ်င္မူးတူးနဲ႔ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ကိုသြားဆြဲ တဲ့အခါ
ေျမြကလွမ္းေပါက္လုိက္တယ္။ အဲဒီအခါ အလန္႔တၾကား ထေအာ္ေတာ့
လယ္သမားေျပးလုိက္တာတယ္။ မီးအိမ္ပုိလင္းေအာင္ မီးစာျမွင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့
သူ႔မိန္းမကုိ ကုိက္ျပီးတဲ့ေနာက္ ပါးပ်ဥ္းေထာင္ေနေသးတဲ့ ေျမြကိုျမင္ျပီး
နီးရာတုတ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ လက္ျမန္ေျချမန္ ေကာက္ရုိက္လုိက္တာ
ပြဲခ်င္းျပီးေသသြားတယ္။
အဲဒီေျမြက အေတာ္အဆိပ္ျပင္းတဲ့ေျမြမ်ိဳ း ျဖစ္ေနတယ္။ လယ္သမား အေတာ္ေခါင္းနားပန္းၾကီးသြား တယ္။ အဲဒါနဲ႔ အိမ္နီးနားခ်င္းေတြလွမ္းေခၚ ျပီး
ညၾကီးမင္းၾကီးပဲ ဆရာ၀န္ သြားပင့္ေပးဖုိ႔ အကူညီေတာင္းတယ္။ မနက္မလင္းခင္
ဆရာ၀န္ ေရာက္လာျပီး သူ႔ရွိသမွ် ေဆး၀ါးနဲ႔ကုသျပီး ျပန္သြားတယ္။ ေနာက္ေန႔မွာ
အိမ္ရွင္မက ေျမြဆိပ္အရွိန္နဲ႔ ဖ်ားျပီး
ညည္းေနတယ္။ တစ္ေနလုံး ကိုယ္လက္ေတြ ကိုက္ခဲျပီး ပါးစပ္ကလည္း ဘာမွမစားခ်င္ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါနဲ႔ အစာမ၀င္ရင္ ကိုယ္ခံအားနည္းမယ္။ အဲဒါဆုိရင္ ေျမြဆိပ္ဒဏ္ပိုမခံနုိင္ ျဖစ္မယ္ဆုိျပီး အားရွိသြားေအာင္ ၾကက္စြပ္ျပဳတ္ ေကၽြးပါလုိ႔ ၀ုိင္း၀န္းအၾကံေပးၾကေတာ့ လယ္သမားက သူေမြးထားတဲ့ တစ္ေကာင္တည္းေသာ ၾကက္မကို သတ္ျပီး မိန္းမအတြက္ ၾကက္သားစြပ္ျပဳတ္လုပ္တယ္။ ဆရာ၀န္က ေနာက္ေန႔ေတြလည္း ဆက္ျပီး လာၾကည့္ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူနာက မသက္သာဘူး။ အဆိပ္က အေတာ္ျပင္းတာကိုး။
လယ္သမားမယား ေျမြကိုက္ခံရတဲ့ အေၾကာင္း ၾကားရေတာ့ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟေတြ လူမမာသတင္း လာေမးၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က ခပ္ေ၀းေ၀း ရြာေတြက လာရေတာ့ ခ်က္ခ်င္းမျပန္နုိင္ၾကဘူး။ တစ္ညေလာက္အိပ္ျပီး ေစာင့္ၾကည့္ၾကတယ္။ လူမမာအေျခအေနမေကာင္းေတာ့ သားခ်င္းတခ်ိဳ႕လည္း အနီးကပ္ျပဳစုလုိ႔ရေအာင္ ဆုိျပီး အိမ္မျပန္ၾကေတာ့ဘူး။
အဲဒိီေတာ့ အိမ္ရွင္ လယ္သမားမွာ ဧည္ခံဖုိ႔၊ ေကၽြးေမြးဖုိ႔ လုိျပန္တာေပါ့။ အဲဒီအတြက္ ၀ယ္ဖုိ႔ျခမး္ဖုိ႔ လုိျပန္တာေပါ့။ ဒီအတြက္ ၀ယ္ဖုိ႔ ျခမး္ဖုိ႔ေရာ၊ ဆရာ၀န္ေပးဖုိ႔ပါ ေငြေၾကးက လုိေနတာ ဆုိေတာ့ အိမ္မွာရွိတဲ့၀က္ကိုသတ္ျပီး အိမ္မွာစားဖုိ႔အသားတခ်ိဳ႕ယူ ၊ က်န္တာကို ရြာထဲေလွ်ာက္ ေရာင္းခုိင္းလုိက္ရတယ္။
ဆရာ၀န္ေရာ အရပ္ကပါ ၀ုိင္းျပီးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ၾကေပမယ့္ လယ္သမားမယားဟာ ျပန္နာလန္ထူမလာဘူး။ ေျမြကိုက္တဲ့ ဒဏ္နဲ႔ပဲ အသက္ဆုံးသြားခဲ့တယ္။
အသုဘခ်၊ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးတဲ့အခါ လယ္သမားမွာ ႏြားတစ္ေကာင္တည္း ရွိတာဆုိေတာ့ အဲဒီႏြားၾကီးပဲ သတ္ျပီး မိန္းမအတြက္ အလွဴလုပ္လုိက္ရတယ္။
ရက္ပို္င္းအတြင္း ဆက္တုိက္ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ အဲဒီအျခင္းအရာေတြကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ျမင္လုိက္ရတဲ့ ၾကြက္ဟာ အၾကီးအက်ယ္ ထိတ္လန္႔အံ့ၾသသလုိ၊ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ဟာ ဘယ္သူ႔အတြက္လဲ ဆုိတာကိုလည္း စဥ္းစား မရနုိင္ေအာင္ျဖစ္ေနတယ္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတစ္ေယာက္တည္းေၾကာက္ေနတုနး ္က ကုိယ္နွင့္မဆုိင္သလုိေနခဲ့ၾ ကတဲ့ ၾကက္၊ ၀က္၊ ႏြား အပါအ၀င္ သတၱ၀ါ ၅ ဦးအသက္ဆုံးရုံးသြားျပီးတဲ့ ေနာက္မွာ သူကေတာ့ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ကို အရင္ကထက္ပိုျပီး အေၾကာက္ၾကီးေၾကာက္သြားခဲ့တယ ္။
ဆရာေဖျမင့္
ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၂) အမွတ္ ၅၆
ၾကြက္တစ္ေကာင္က လယ္သမားအိမ္ထဲ အိမ္နံရံပ်ဥ္နွစ္ခ်ပ္ စပ္ၾကားက ဟ,ေနတဲ့ေနရာအၾကားကေန ေခ်ာင္းၾကည့္ေတာ့ လယ္သမားနဲ႔ သူ႔မယား အထုပ္တစ္ထုပ္ေျဖေနတာေတြ႔ရတယ
ျမင္တာနဲ႔တင္ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ေမာင္းျပဳတ
အဲဒီလိုေအာ္ရင္း ၾကက္မနားေရာက္ေတာ့ ပါစပ္ကတကြပ္ကြပ္ျမည္ရင္း ဖုန္ထဲသဲထဲမွာ စားစရာယက္ျပီးရွာေနတဲ့ ၾကက္မက၊ “ဒီေလာက္ေတာင္ ေအာ္မေနနဲ႔ကိုၾကြက္ရယ္၊ ရွင့္အတြက္ေတာ့ စိုးရိမ္စရာျဖစ္တာမွန္ပါတယ္
ၾကြက္က ၀က္ျခံနားသြားျပီ ၀က္ကိုေျပာျပန္ေတာ့ ၀က္က- “ငါမင္းအတြက္ စိတ္မေကာင္းပါဘူး၊ ဖိုးေရႊၾကြက္ရာ၊ ဒါေပမယ့္ဒီကစၥက ငါတတ္နိုင္တဲ့ ကိစၥမဟုတ္ဘူး၊ အလြန္ဆံုးဘုရားမွာ ဆုေတာင္းရံုေလာက္ပဲတတ္နိုင္
ျခံထဲမွာ ႏြားတစ္ေကာင္လည္း ရွိေသးေတာ့ ၾကြက္က သူ႔ဆီသြားျပီး ေျပာျပန္တယ္။ ႏြားက်ေတာ့ သူ႔ကို ဟားေတာင္ ဟားလႊတ္ေသးတယ္။ “ဟ ၊ ငၾကြက္ရ အိမ္ထဲမွာ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ဟုတ္လား၊ ဒါဆုိ ငါ့အတြက္ အႏၱာရာယ္ပဲ၊ ေျခမညွပ္မိရင္ ငါေသျပီ၊ ဟား ဟား” တဲ့။
ၾကြက္ အေတာ္ခံရခက္ျပီး ျပန္လွည့္လာတယ္။ သူက အိမ္ထဲမွာေနတဲ့သူ၊အိမ္ဆီပဲ ျပန္ရမယ္။ ေထာင္ခ်က္ကိစၥ ဘယ္သူကမွ ေတြးမပူ၊ သူတို႔အေရးလုိ႔ မယူဆ၊ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း ပူေနတာ ဆုိေတာ့ ကုိယ္ပဲသတိထားရမယ္။ တကယ္ေတာ့ နာမည္ကုိႏိႈက္ကလည္း ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ မဟုတ္လား။ အဲဒီေထာင္ေခ်ာက္မွာတပ္ထားမယ
အဲဒီည သန္းေကာင္ယံမွာပဲ ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ေမာင္းျပဳတ္တဲ့အသံ က်ယ္ေလာင္စြာေပါက္ထြက္လာျပီ
ႏြားၾကီးကေတာ့ “ေစာေစာေသ ေတာ့လည္း ေၾကာက္ရတဲ့ဒုကၡ ေစာေစာျငိမ္းတာေပါ့ကြာ”တဲ့။
ေျမြက ၾကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ဆုိတာ ဘာလုပ္တတ္မွန္းမသိေတာ့ ၾကြက္စာအန႔ံေမႊးေမႊးကို သူ႔အစာ ေအာက္ေမ့ျပီးသြားခဲတာ။ ေမာင္းတံရုိက္တဲ့အခ်ိန္ ဘယ္လုိဘယ္လုိ လုပ္လုိက္မွန္းမသိ၊ ေခါင္းပိုင္းကို မထိဘဲ အျမီးပုိင္းက ညွပ္ေနတယ္။
ၾကြက္က တုန္တုန္ယင္ယင္နဲ႔ ၾကည့္ေနတုန္း မီးအိမ္ေလးမွိန္မွိန္နဲ႔ အိမ္ရွင္မထြက္လာတာျမင္ရတယ္။
အဲဒီေျမြက အေတာ္အဆိပ္ျပင္းတဲ့ေျမြမ်ိဳ
ညည္းေနတယ္။ တစ္ေနလုံး ကိုယ္လက္ေတြ ကိုက္ခဲျပီး ပါးစပ္ကလည္း ဘာမွမစားခ်င္ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါနဲ႔ အစာမ၀င္ရင္ ကိုယ္ခံအားနည္းမယ္။ အဲဒါဆုိရင္ ေျမြဆိပ္ဒဏ္ပိုမခံနုိင္ ျဖစ္မယ္ဆုိျပီး အားရွိသြားေအာင္ ၾကက္စြပ္ျပဳတ္ ေကၽြးပါလုိ႔ ၀ုိင္း၀န္းအၾကံေပးၾကေတာ့ လယ္သမားက သူေမြးထားတဲ့ တစ္ေကာင္တည္းေသာ ၾကက္မကို သတ္ျပီး မိန္းမအတြက္ ၾကက္သားစြပ္ျပဳတ္လုပ္တယ္။ ဆရာ၀န္က ေနာက္ေန႔ေတြလည္း ဆက္ျပီး လာၾကည့္ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူနာက မသက္သာဘူး။ အဆိပ္က အေတာ္ျပင္းတာကိုး။
လယ္သမားမယား ေျမြကိုက္ခံရတဲ့ အေၾကာင္း ၾကားရေတာ့ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟေတြ လူမမာသတင္း လာေမးၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က ခပ္ေ၀းေ၀း ရြာေတြက လာရေတာ့ ခ်က္ခ်င္းမျပန္နုိင္ၾကဘူး။ တစ္ညေလာက္အိပ္ျပီး ေစာင့္ၾကည့္ၾကတယ္။ လူမမာအေျခအေနမေကာင္းေတာ့ သားခ်င္းတခ်ိဳ႕လည္း အနီးကပ္ျပဳစုလုိ႔ရေအာင္ ဆုိျပီး အိမ္မျပန္ၾကေတာ့ဘူး။
အဲဒိီေတာ့ အိမ္ရွင္ လယ္သမားမွာ ဧည္ခံဖုိ႔၊ ေကၽြးေမြးဖုိ႔ လုိျပန္တာေပါ့။ အဲဒီအတြက္ ၀ယ္ဖုိ႔ျခမး္ဖုိ႔ လုိျပန္တာေပါ့။ ဒီအတြက္ ၀ယ္ဖုိ႔ ျခမး္ဖုိ႔ေရာ၊ ဆရာ၀န္ေပးဖုိ႔ပါ ေငြေၾကးက လုိေနတာ ဆုိေတာ့ အိမ္မွာရွိတဲ့၀က္ကိုသတ္ျပီး
ဆရာ၀န္ေရာ အရပ္ကပါ ၀ုိင္းျပီးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ၾကေပမယ့္ လယ္သမားမယားဟာ ျပန္နာလန္ထူမလာဘူး။ ေျမြကိုက္တဲ့ ဒဏ္နဲ႔ပဲ အသက္ဆုံးသြားခဲ့တယ္။
အသုဘခ်၊ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးတဲ့အခါ လယ္သမားမွာ ႏြားတစ္ေကာင္တည္း ရွိတာဆုိေတာ့ အဲဒီႏြားၾကီးပဲ သတ္ျပီး မိန္းမအတြက္ အလွဴလုပ္လုိက္ရတယ္။
ရက္ပို္င္းအတြင္း ဆက္တုိက္ျဖစ္သြားခဲ့တဲ့ အဲဒီအျခင္းအရာေတြကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ျမင္လုိက္ရတဲ့
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတစ္ေယာက္တည္းေၾကာက္ေနတုနး
ဆရာေဖျမင့္
ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၂) အမွတ္ ၅၆
ဘုရားရွင္သည္ သာဝတၱိျပည္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္း တိုက္တြင္ သီတင္းသံုး စံေနေတာ္မူခိုက္ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ပုဏၰားၾကီးသည္ ဘုရားရွင္ထံသို.ခ်ဥ္းကပ္ကာ သူသိလိုသည့္ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထိုေမးခြန္းမ်ား၏ ဆိုလိုရင္းမွာ---
အရွင္ေဂါတမ၏ သာသနာေတာ္၌ အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ ထင္ရွားတည္ရွိပါသလား ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ ထား၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကာ---
၁။ရဟန္းေတာ္တို. လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလတည္းဟူေသာ ဝိနည္းသီလက်င့္စဥ္၊
၂။မ်က္စိ နား ႏွာ လွ်ာ ကိုယ္ ႏွလံုးတည္းဟူေသာ ဒြါရ(၆)ပါး၊ တံခါးၾကီး(၆)ေပါက္မွ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ စသည့္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို. ဝင္ေရာက္မလာႏိူင္ေအာင္ မိမိမ၏ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ဘာဝနာစိတ္ကို အျမဲသြတ္သြင္းထားလ်က္ ဣေျႏၵတို.ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားျ ခင္းတည္းဟူေသာ ဣျႏၵိယ သံဝရသီလက်င့္စဥ္၊
၃။အစာအာဟာရ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း၊ ပစၥေဝကၡဏာဆင္ျခင္လ်က္ အစာအာဟာရကိုသံုး ေဆာင္မွီဝဲျခင္းတည္းဟူေသာ ပစၥယသႏ႖ိႆိတသီလက်င့္စဥ္၊
၄။ညဥ့္သံုးယာမ္ တစ္ယာမ္သာ အိပ္စက္လ်က္ ၾကြင္းက်န္ေသာ အခ်ိန္ကာလတို.၌ ကမၼ႒ာန္းတရားတို.ကို သာလ်င္ အျပင္းအထန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း ဇာဂရိယာႏုေယာဂက်င့္စဥ္၊
၅။သတိ၏ တည္ရာအာရံုျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သမထကမၼ႒ာန္းအာရံုႏွင့္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းအ ာရံုတို.အေပၚ၌ ခိုင္ျမဲေသာ သတိႏွင့္ ပိုင္းပိုင္းျခာ းျခားကြဲကြဲျပားျပား သိတတ္ေသာ သမၸဇဥ္ဉာဏ္တို.ႏွင့္ျပည့္စံ ုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ သတိသမၸဇဥ္ပိုင္း က်င့္စဥ္၊
၆။ဆိတ္ျငိမ္ရာ ေတာေက်ာင္း ေတာင္ေက်ာင္းသို. ခ်ည္းကပ္ကာ ေရွးဦးစြာ သမထကမၼ႒ာန္းကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္၊ ထိုသို.က်င့္ရာ၌---
၇။(က) သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳ အစုစုတို.အေပၚ၌ လိုလားတပ္မက္ျခင္း ကာမစၦႏၵနီဝရဏ၊ (ခ)သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳအစုစုတို.ကို ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ဗ်ာပါဒနီဝရဏ၊ (ဂ)ကမၼ႒ာန္းအာရံုေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.၏ တက္တက္ၾကြၾကြမရွိပဲ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းေနျခင္း ထိနမိဒၶနီဝရဏ၊ (ဃ)ကမၼ႒ာန္းအာရုံေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.ကို စုစည္းလို. မရႏိူင္ဘဲ ျပင္ပအာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚသို. စိတ္ပ်ံ.လြင့္ေနျခင္း ဥဒၶစၥႏွင့္ျပဳျပီးဒုစရိုက္ မျပဳလိုက္မိေသာသုစရိုက္တို. ကို
အာရံုျပဳကာ ေနာင္တတစ္ဖန္ပူပန္ေနျခင္း ကုကၠဳစၥတည္းဟူေသာ
နီဝရဏ(ဥဒၶစၥ+ကုကၠဳစၥ နီဝရဏ)၊ (ဂ)ရတနာသံုးတန္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးတရာ
းစသည္တို.အေပၚ၌ သို.ေလာသို.ေလာ ေတြးေတာယံုမွားေနျခင္း
ဝိစိကိစၦာနီဝရဏ-သမထစ်ာန္ႏွင ့္ ဝိပႆနာဉာဏ္တို.က ျဖစ္ေပၚမလာေအာင္ တားျမစ္ေႏွာင့္ယွက္ ပိတ္ပင္ေနသည့္ ဤနီဝရဏတရား၅-ပါးတို.ကို ႏွိပ္ကိပ္ဖ်က္ဆီးေၾကာင္းျဖစ ္သည့္ ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ စတုတၳစ်ာန္သို. ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ရမည့္က်င့္စဥ္၊
၈။ထိုစတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို ဝိပႆနာဉာဏ္၏ အေျခခံ သမာဓိအျဖစ္ ထူေထာင္ကာ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ အဆင့္ဆင့္ လိုက္နာျပဳက်င့္ ရမည့္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္-
ဤကဲ့သို.အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို. ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္၌ ထင္ရွားတည္ရွိပါေၾကာင္းကို ျပန္လည္ကာ မိန္.ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။ ထိုက်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို.ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္လွ်င္ ထိုက်င့္စဥ္တို.မွာ သီလက်င့္စဥ္ သမာဓိက်င့္စဥ္ ပညာက်င့္စဥ္ဟူေသာ မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္စဥ္တရားတို.သာ ျဖစ္ၾကေပသည္။
နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္သည္လည္း ထင္ရွားရွိတာ
မွန္၏။ နိဗၺာန္သြားရာလမ္းသည္လည္း ထင္ရွားရွိတာမွန္၏။ နိဗၺာန္သြားရာလမ္းကို
ညႊန္ၾကားျပသတတ္သည့္ ဘုရားရွင္လည္း ထင္ရွားရွိတာမွန္၏။
သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ဟာ နိဗၺာန္သို. သြားရာလမ္းကို ေဟာၾကားျပသတတ္သူ သာ
ျဖစ္ျပီး ကိုယ္တိုင္က်င့္သူေတြသာ သံသရာဝ္ ဆင္းရဲဒုကၡမွ
လြတ္ေျမာက္ၾကမွာျဖစ္ၾကပါတယ္ ။
ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ အရွင္ေရဝတ၏ နိဗၺာန္သို.သြားရာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္မွ်ေဝပါသည္။
အရွင္ေဂါတမ၏ သာသနာေတာ္၌ အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ ထင္ရွားတည္ရွိပါသလား ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ ထား၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကာ---
၁။ရဟန္းေတာ္တို. လိုက္နာျပဳက်င့္အပ္သည့္ ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလတည္းဟူေသာ ဝိနည္းသီလက်င့္စဥ္၊
၂။မ်က္စိ နား ႏွာ လွ်ာ ကိုယ္ ႏွလံုးတည္းဟူေသာ ဒြါရ(၆)ပါး၊ တံခါးၾကီး(၆)ေပါက္မွ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ စသည့္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို. ဝင္ေရာက္မလာႏိူင္ေအာင္ မိမိမ၏ ကမၼ႒ာန္းအာရံု၌ ဘာဝနာစိတ္ကို အျမဲသြတ္သြင္းထားလ်က္ ဣေျႏၵတို.ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားျ
၃။အစာအာဟာရ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း၊ ပစၥေဝကၡဏာဆင္ျခင္လ်က္ အစာအာဟာရကိုသံုး ေဆာင္မွီဝဲျခင္းတည္းဟူေသာ ပစၥယသႏ႖ိႆိတသီလက်င့္စဥ္၊
၄။ညဥ့္သံုးယာမ္ တစ္ယာမ္သာ အိပ္စက္လ်က္ ၾကြင္းက်န္ေသာ အခ်ိန္ကာလတို.၌ ကမၼ႒ာန္းတရားတို.ကို သာလ်င္ အျပင္းအထန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း ဇာဂရိယာႏုေယာဂက်င့္စဥ္၊
၅။သတိ၏ တည္ရာအာရံုျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သမထကမၼ႒ာန္းအာရံုႏွင့္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းအ ာရံုတို.အေပၚ၌ ခိုင္ျမဲေသာ သတိႏွင့္ ပိုင္းပိုင္းျခာ းျခားကြဲကြဲျပားျပား သိတတ္ေသာ သမၸဇဥ္ဉာဏ္တို.ႏွင့္ျပည့္စံ
၆။ဆိတ္ျငိမ္ရာ ေတာေက်ာင္း ေတာင္ေက်ာင္းသို. ခ်ည္းကပ္ကာ ေရွးဦးစြာ သမထကမၼ႒ာန္းကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္၊ ထိုသို.က်င့္ရာ၌---
၇။(က) သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳ အစုစုတို.အေပၚ၌ လိုလားတပ္မက္ျခင္း ကာမစၦႏၵနီဝရဏ၊ (ခ)သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳအစုစုတို.ကို ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ဗ်ာပါဒနီဝရဏ၊ (ဂ)ကမၼ႒ာန္းအာရံုေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.၏ တက္တက္ၾကြၾကြမရွိပဲ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းေနျခင္း ထိနမိဒၶနီဝရဏ၊ (ဃ)ကမၼ႒ာန္းအာရုံေပၚ၌ စိတ္ေစတသိက္တို.ကို စုစည္းလို. မရႏိူင္ဘဲ ျပင္ပအာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚသို. စိတ္ပ်ံ.လြင့္ေနျခင္း ဥဒၶစၥႏွင့္ျပဳျပီးဒုစရိုက္ မျပဳလိုက္မိေသာသုစရိုက္တို.
၈။ထိုစတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို ဝိပႆနာဉာဏ္၏ အေျခခံ သမာဓိအျဖစ္ ထူေထာင္ကာ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ အဆင့္ဆင့္ လိုက္နာျပဳက်င့္ ရမည့္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္-
ဤကဲ့သို.အစဥ္အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို. ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္၌ ထင္ရွားတည္ရွိပါေၾကာင္းကို ျပန္လည္ကာ မိန္.ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။ ထိုက်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို.ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္လွ်င္ ထိုက်င့္စဥ္တို.မွာ သီလက်င့္စဥ္ သမာဓိက်င့္စဥ္ ပညာက်င့္စဥ္ဟူေသာ မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္စဥ္တရားတို.သာ ျဖစ္ၾကေပသည္။
နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္သည္လည္း
ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ အရွင္ေရဝတ၏ နိဗၺာန္သို.သြားရာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္မွ်ေဝပါသည္။
ရန္လည္း မဆိုင္၊ မၿပိဳင္တရား၊ မ်ိဳး ၁၀-ပါး၊ ေရွာင္ရွားစရာ အဘယ္နည္း?။ ။
ဤ၌
အေမးပုစၦာျပဳသူက ဆယ္ပါးသာ ေမးထားေသာ္လည္း ၾသ၀ါဒထူးပ်ိဳ႔၌ ၁၁-ပါးမွ်
လာရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၎င္းပ်ိဳ႔စာမူအတိုင္းပင္ ေျဖဆိုလိုက္အံ့၊ ရန္မျပဳရာ၊
ဆယ့္တစ္မွာကား-
(၁) အာဏာထန္ျပင္း၊ စိုးမင္းတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေႏွာင္ထားပုတ္ခတ္၊ ေဘးေတြ႔တတ္၏။
(၂) မွႈးမတ္စစ္ကဲ၊ သူရဲဗိုလ္မွဴး၊ တပ္မွဴးစစ္ကြပ္၊ စစ္ၾကပ္မႈထမ္း၊ ရာထမ္းတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္။
ေၾကထြားရိပြတ္၊ ကြပ္ညႇပ္ျပင္း၍၊ ခ်ည္ေႏွာင္ေတြ႔၏။
(၃) ေနာက္ေရွ႔ျမင္သီး၊ သူႀကီးေၾကးကိုင္၊ ေျမတိုင္စခ်ီ၊ အစီအရင္၊ ရြာရွင္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊
ရပ္ျခားေျမေရြ႔၊ ႏွင္ထုတ္ေတြ႔၏။
(၄) ညဥ္႔ေန႔ခတ္လည္၊ ရာဇာ့စည္ႏွင့္၊ ေမာင္းသည္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ထိပါးမ်က္ေငြ႔၊ ဆင္းရဲေတြ႔၏။
(၅) သိမ္ေမြ႔အာစာ၊ ေခမာရည္မွန္း၊ ရဟန္းတို့အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေလးပါးပါယ္ေငြ႔၊ ဆင္းရဲေတြ႔၏။
(၆) အေလ့ဘာသာ၊ ယုတ္မာက်င့္ရိုး၊ ကြၽန္ဆိုးတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေလးစားမေထ၊ မ႐ိုေသလွ်င္၊ ျပဳေလတံု၍၊ ၾကံစည္ေမ့၏။
(၇) ေရေျမ႔တံခြန္၊ မင္းကြၽန္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ လည့္ျပားပတ္ေကြ႔၊ကုန္းတိုက္ ေတြ႔၏။
(၈) ႀကီးေလ့ဂုဏ၊ မိဘတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ စကားေလာင္ေ၀့၊ မႈ ရာေတြ႔၏။
(၉) ေရႊေငြအတိ၊ နက္က်ိျဖင္ေအး၊ သူေ႒းတို႔အား၊ ရန္မူမွားေသာ္၊ တရားျပဳ၍၊ အေလ်ာ္ေတြ႕၏။
(၁၀) ေကာင္းေစ့မဟုတ္၊ သူယုတ္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ စကားစမည္၊ အရွည္အတို၊ မရိုမေသ၊
အေထြေထြလွ်င္၊ ပေလြလြင့္၍၊ ကဲ့ရဲ့ေတြ႔၏။
(၁၁) ခ်မ္းေျမ႔ယွဥ္မွီး၊ အိမ္နီးခ်င္းအား၊ ရန္ေတြ႔မွားေသာ္၊ ရြာသားရြာသူ၊ ဦးမည္းျဖဴတို႔၊ ျငဴစူေစာင္းမဲ၊
ျငီးေငြ႕ျမဲသည္၊ ဆိုဆဲခံရ မွန္မုခ်။
(၁) အာဏာထန္ျပင္း၊ စိုးမင္းတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေႏွာင္ထားပုတ္ခတ္၊ ေဘးေတြ႔တတ္၏။
(၂) မွႈးမတ္စစ္ကဲ၊ သူရဲဗိုလ္မွဴး၊ တပ္မွဴးစစ္ကြပ္၊ စစ္ၾကပ္မႈထမ္း၊ ရာထမ္းတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္။
ေၾကထြားရိပြတ္၊ ကြပ္ညႇပ္ျပင္း၍၊ ခ်ည္ေႏွာင္ေတြ႔၏။
(၃) ေနာက္ေရွ႔ျမင္သီး၊ သူႀကီးေၾကးကိုင္၊ ေျမတိုင္စခ်ီ၊ အစီအရင္၊ ရြာရွင္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊
ရပ္ျခားေျမေရြ႔၊ ႏွင္ထုတ္ေတြ႔၏။
(၄) ညဥ္႔ေန႔ခတ္လည္၊ ရာဇာ့စည္ႏွင့္၊ ေမာင္းသည္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ထိပါးမ်က္ေငြ႔၊ ဆင္းရဲေတြ႔၏။
(၅) သိမ္ေမြ႔အာစာ၊ ေခမာရည္မွန္း၊ ရဟန္းတို့အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေလးပါးပါယ္ေငြ႔၊ ဆင္းရဲေတြ႔၏။
(၆) အေလ့ဘာသာ၊ ယုတ္မာက်င့္ရိုး၊ ကြၽန္ဆိုးတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ ေလးစားမေထ၊ မ႐ိုေသလွ်င္၊ ျပဳေလတံု၍၊ ၾကံစည္ေမ့၏။
(၇) ေရေျမ႔တံခြန္၊ မင္းကြၽန္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ လည့္ျပားပတ္ေကြ႔၊ကုန္းတိုက္
(၈) ႀကီးေလ့ဂုဏ၊ မိဘတို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ စကားေလာင္ေ၀့၊ မႈ ရာေတြ႔၏။
(၉) ေရႊေငြအတိ၊ နက္က်ိျဖင္ေအး၊ သူေ႒းတို႔အား၊ ရန္မူမွားေသာ္၊ တရားျပဳ၍၊ အေလ်ာ္ေတြ႕၏။
(၁၀) ေကာင္းေစ့မဟုတ္၊ သူယုတ္တို႔အား၊ ရန္ျပဳမွားေသာ္၊ စကားစမည္၊ အရွည္အတို၊ မရိုမေသ၊
အေထြေထြလွ်င္၊ ပေလြလြင့္၍၊ ကဲ့ရဲ့ေတြ႔၏။
(၁၁) ခ်မ္းေျမ႔ယွဥ္မွီး၊ အိမ္နီးခ်င္းအား၊ ရန္ေတြ႔မွားေသာ္၊ ရြာသားရြာသူ၊ ဦးမည္းျဖဴတို႔၊ ျငဴစူေစာင္းမဲ၊
ျငီးေငြ႕ျမဲသည္၊ ဆိုဆဲခံရ မွန္မုခ်။
Thursday, January 19, 2017
အသက္ေမြးမႈစင္ၾကယ္ျခင္း
သမၼာအာဇီဝဟူေသာ စကားကုိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား
ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း
ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း
ရွိေနၾက၏။
ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊
မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု
နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ
ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ
ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္
ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။
အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္
သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အ
ေနျဖင့္မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ ႔ မိမိတုိ႔၏
အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ
သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။
ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။
စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ ၊ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာသမၹပၸလာပမႈမ်ားသည ္
မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈ မိစၧာဇီဝမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤအမႈမ်ားသည္
သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္သက္ဆုိင္သည့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားျဖစ္၏။
အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ
ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္
ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊
ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာေလာင္းကစ ား အမႈမ်ားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္လည္း "မိစၧာဇီဝ" အမႈမ်ားတြင္ အက်ဳံးဝင္၏။
ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ “ဓမၼိယလဒၶ” ပစၥည္း
ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း
ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္
မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊
ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ
စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္
“သမၼာအာဇီဝ” ျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္
ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊
ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊
ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊
ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။
ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္
အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ
ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္
သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။
ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။
ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္
အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္ း ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘသည္“ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာၿပီးေရာ” ဆုိသည့္
မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။
သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္
ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား
မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊ မေတာ္မတရား အတုိးယူမႈမ်ိဳး စသည္ မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝအမႈဟု မဆုိႏုိင္ေပ။
ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍
အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊
အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ
ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္
အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု
ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား
အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ
သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက
မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။
ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ
ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။
ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ား” ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။
မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္
မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏
အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္
အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္
အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က
သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ
ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ
ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။
စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ
“သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝ” ႏွင့္
“အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ” ဟူ၍
ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ
စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း
ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ “သုတၱန္” အလုိ
သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး ၊မတရားသျဖင့္
ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း
ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ
ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ “အဘိဓမၼာ အလုိ
သမၼာအာဇီဝ”ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္
ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း
နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ
ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း
ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္
ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။
ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း
ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာ
ရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္
သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း
အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား
ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။
ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္
အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ
သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ
မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။
အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ
ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္
အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ
ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ
ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား
အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။
သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္
အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ်
မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။
အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။
ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍
တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ
စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက”ဟု
တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊
ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္
သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား
ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္
တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္
သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ
ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္
သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။
သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊
မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ
စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ
မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္
အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္
မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က်
အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။
မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊
တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား
အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။
အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏ ွင့္
ပတ္သက္၍ တစ္ဘဝ တစ္နပ္စာ ေကာင္းစားေရးကုိၾကည့္ၿပီး မိစၧာဇီဝ အလုပ္မ်ားျဖင့္
အသက္ေမြးရသည့္ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာမတရား လုိခ်င္သည့္
ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မဟုတ္သည့္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ တရားသျဖင့္
အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ေရြးခ်ယ္သင့ ္
ေၾကာင္း၊
မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။
သမၼာအာဇီ၀က်က်အသက္ေမြးႏိုင္ ဖို႕အတြက္မေရာငး္အပ္ေသာ(သို ႕)အေရာင္းအ၀ယ္မလုပ္ေကာငး္ေသ ာကုန္ပစၥည္းငါးမ်ဳိးကုိဆက္လ က္တင္ျပလိုက္ပါမယ္၊ အဲဒီကုန္ပစၥည္းငါးမ်ဳိးကေတာ ့ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အဂၤုတၱရနိကာယ ပဥၥကနိပါတ္ ဥပါသက၀ဂ္ ၀ဏိဇၨသုတ္ေတာ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ ဥပါသကာတစ္ေယာက္ အေနျဖင့္
“ မေရာင္းေကာင္းေသာ ကုန္စည္မ်ိဳး (၅) ပါး ”ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုငါးပါးတို႔မွာ -
(၁) သတၳ၀ဏိဇၨာ = အမ်ားေသေစေၾကာင္း ေလး၊ ျမား
စေသာ လက္နက္ေပါင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာင္းျခင္း၊
(၂) သတၱ၀ဏိဇၨာ = ဆင္၊ ျမင္း၊ လူ စေသာ အေစခံ
သတၱ၀ါအေပါင္းကို ေရာင္းျခင္း၊
(၃) မံသ၀ဏိဇၨာ = ၀က္၊သမင္ စေသာ
အသားစားေၾကာင္း သတၱ၀ါအေပါင္းကို ေရာင္းျခင္း၊
(၄) မဇၨ၀ဏိဇၨာ = ေသရည္အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာင္းျခင္း၊
(၅) ၀ိသ၀ဏိဇၨာ = အမ်ားကို ေသေစတတ္ေသာ
အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္ဘုရားသည္ ဓား၊ လွံ၊ ေလး၊ ျမား စေသာ
(လူသတ္)လက္နက္တို႔ကို မိမိကုိ္ယ္တိုင္
ျပဳလုပ္၍လည္းေကာင္း၊
တျခားတစ္ပါးေသာသူကို ျပဳလုပ္ခုိင္း၍လည္းေကာင္း၊
သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္ၿပီးသည္ကို
တစ္ဆင့္၀ယ္ယူ၍လည္းေကာင္း
ေရာင္း၀ယ္ျခင္းမျပဳလုပ္ရဟု တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ တားျမစ္ရသနည္းဟူမူ
ဓား၊ လွံ စေသာ လက္နက္တို႔သည္
တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ေၾကာင္း
ျဖစ္ေသာေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ "မိစၧာစာရ " ျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ
မိန္းမေပါ့ (ျပည့္တန္ဆာ) ေရာင္း၀ယ္ျခင္း၊
လူမ်ားကို ကၽြန္ျဖစ္ေစရန္ ေရာင္း၀ယ္ျခင္း စေသာ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ျခင္းကို မျပဳလုပ္ရဟု
တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ
သူ႔ကၽြန္၏အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သားသမင္၊ ႏြား၊
ၾကက္၊ ၀က္ စေသာ ဟင္းလ်ာသတၱ၀ါတို႔ကို ေမြးျမဴ၍
သားငါးမ်ိဳးကုန္ ေရာင္းျခင္းကို တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ သတၱ၀ါတို႔ကို သတ္ျဖတ္ရျခင္းဟူေသာ
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ လတ္တေလာ ေသေစတတ္ေသာ
အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ယုတ္စြအဆံုး
ကိုယ္၀န္က်ေစတတ္ေသာ ေဆးမ်ိဳး ေရာင္းစားျခင္းကို
မျပဳမလုပ္အပ္ဟု တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္
တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို ေသေစတတ္ေသာေၾကာင့္
ျဖစ္ပါသည္။
( လကၤာ)
လူႏွင့္ လက္နက္၊ ၾကက္၀က္၊ ယစ္မ်ိဳး၊
အဆိပ္ဆိုးဟု၊ေကာင္းက်ိဳးမရ၊ အပါယ္က်ေသာ၊
၀ဏိဇၨငါး၊ မေရာင္းစားဘဲ၊
ခုနစ္ပါး ဒုစ႐ုိက္၊ ၾကဥ္ဖယ္လုိက္၍၊
အၿမိဳက္ဘူမိ၊
ေရာက္ေၾကာင္းရွိေသာ၊
သုစရိက်င့္၊ စိတ္ေကာင္းျမင့္လ်က္၊
သင့္တင့္ညီစြာ၊ ကုန္သြယ္ပါလွ်င္၊ မိစၧာဇီ၀ါ၊
ကင္းလြတ္ပါလ်က္၊ သမၼာဇီ၀ါ၊ ျပည့္စံုပါသည္၊
ဥပါသကာ ဇီ၀တည္း။
(ဥပါသကဂုဏပကာသနီ)
ယင္းငါးမ်ိဳးေသာ ကုန္စည္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ျခင္းမျပဳဘ ဲ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။ ထိုသို႔ေရွာင္ၾကဥ္မွသာလွ်င္ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္
ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သုစ႐ိုက္တရားတို႔ကို က်င့္ႀကံႏုိင္ပါမည္။
သို႔မွသာ ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္ထား ျပည့္၀ၿပီး သင့္တင့္ ညီၫြတ္မွ်တေသာကုန္သြယ္မႈျဖစ ္ႏုိင္ပါမည္။
ေကာင္းေသာအသက္ေမြးမႈျပဳျခင္ း ျဖစ္ႏုိင္ေပမည္။
ဒိုက္ဦးဆရာေတာ္တစ္ပါးမွတင္ ့ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ေက်ာ္မိုးလြင္
ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း
ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း
ရွိေနၾက၏။
ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊
မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု
နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ
ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ
ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္
ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။
အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္
သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အ
ေနျဖင့္မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ
အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ
သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။
ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။
စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ ၊ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာသမၹပၸလာပမႈမ်ားသည
အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ
ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္
ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊
ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာေလာင္းကစ
ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ “ဓမၼိယလဒၶ” ပစၥည္း
ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း
ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္
မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊
ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ
စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္
“သမၼာအာဇီဝ” ျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္
ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊
ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊
ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊
ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။
ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္
အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ
ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္
သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။
ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။
ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္
အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္
မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။
သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္
ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား
မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊
ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍
အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊
အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ
ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္
အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု
ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား
အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ
သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက
မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။
ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ
ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။
ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ား” ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။
မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္
မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏
အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္
အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္
အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က
သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ
ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ
ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။
စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ
“သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝ” ႏွင့္
“အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ” ဟူ၍
ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ
စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း
ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ “သုတၱန္” အလုိ
သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး ၊မတရားသျဖင့္
ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း
ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ
ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ “အဘိဓမၼာ အလုိ
သမၼာအာဇီဝ”ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္
ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း
နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ
ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း
ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္
ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။
ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း
ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာ
ရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား
အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္
သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း
အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား
ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။
ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္
အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ
သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ
မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။
အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ
ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္
အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ
ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ
ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား
အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။
သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္
အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ်
မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။
အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။
ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍
တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ
စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက”ဟု
တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊
ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္
သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား
ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္
တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္
သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ
ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္
သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။
သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊
မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ
စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ
မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္
အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္
မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က်
အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။
မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊
တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား
အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။
အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏ
အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ေရြးခ်ယ္သင့
ေၾကာင္း၊
မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း
ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။
သမၼာအာဇီ၀က်က်အသက္ေမြးႏိုင္
“ မေရာင္းေကာင္းေသာ ကုန္စည္မ်ိဳး (၅) ပါး ”ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုငါးပါးတို႔မွာ -
(၁) သတၳ၀ဏိဇၨာ = အမ်ားေသေစေၾကာင္း ေလး၊ ျမား
စေသာ လက္နက္ေပါင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို
(၂) သတၱ၀ဏိဇၨာ = ဆင္၊ ျမင္း၊ လူ စေသာ အေစခံ
သတၱ၀ါအေပါင္းကို ေရာင္းျခင္း၊
(၃) မံသ၀ဏိဇၨာ = ၀က္၊သမင္ စေသာ
အသားစားေၾကာင္း သတၱ၀ါအေပါင္းကို ေရာင္းျခင္း၊
(၄) မဇၨ၀ဏိဇၨာ = ေသရည္အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာင္းျခင္း၊
(၅) ၀ိသ၀ဏိဇၨာ = အမ်ားကို ေသေစတတ္ေသာ
အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာင္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္ဘုရားသည္ ဓား၊ လွံ၊ ေလး၊ ျမား စေသာ
(လူသတ္)လက္နက္တို႔ကို မိမိကုိ္ယ္တိုင္
ျပဳလုပ္၍လည္းေကာင္း၊
တျခားတစ္ပါးေသာသူကို ျပဳလုပ္ခုိင္း၍လည္းေကာင္း၊
သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္ၿပီးသည္ကို
တစ္ဆင့္၀ယ္ယူ၍လည္းေကာင္း
ေရာင္း၀ယ္ျခင္းမျပဳလုပ္ရဟု တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ တားျမစ္ရသနည္းဟူမူ
ဓား၊ လွံ စေသာ လက္နက္တို႔သည္
တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ေၾကာင္း
ျဖစ္ေသာေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ "မိစၧာစာရ " ျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ
မိန္းမေပါ့ (ျပည့္တန္ဆာ) ေရာင္း၀ယ္ျခင္း၊
လူမ်ားကို ကၽြန္ျဖစ္ေစရန္ ေရာင္း၀ယ္ျခင္း စေသာ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ျခင္းကို မျပဳလုပ္ရဟု
တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ
သူ႔ကၽြန္၏အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သားသမင္၊ ႏြား၊
ၾကက္၊ ၀က္ စေသာ ဟင္းလ်ာသတၱ၀ါတို႔ကို ေမြးျမဴ၍
သားငါးမ်ိဳးကုန္ ေရာင္းျခင္းကို တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အေၾကာင္းမွာ သတၱ၀ါတို႔ကို သတ္ျဖတ္ရျခင္းဟူေသာ
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ လတ္တေလာ ေသေစတတ္ေသာ
အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ယုတ္စြအဆံုး
ကိုယ္၀န္က်ေစတတ္ေသာ ေဆးမ်ိဳး ေရာင္းစားျခင္းကို
မျပဳမလုပ္အပ္ဟု တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အဆိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္
တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို ေသေစတတ္ေသာေၾကာင့္
ျဖစ္ပါသည္။
( လကၤာ)
လူႏွင့္ လက္နက္၊ ၾကက္၀က္၊ ယစ္မ်ိဳး၊
အဆိပ္ဆိုးဟု၊ေကာင္းက်ိဳးမရ၊
၀ဏိဇၨငါး၊ မေရာင္းစားဘဲ၊
ခုနစ္ပါး ဒုစ႐ုိက္၊ ၾကဥ္ဖယ္လုိက္၍၊
အၿမိဳက္ဘူမိ၊
ေရာက္ေၾကာင္းရွိေသာ၊
သုစရိက်င့္၊ စိတ္ေကာင္းျမင့္လ်က္၊
သင့္တင့္ညီစြာ၊ ကုန္သြယ္ပါလွ်င္၊ မိစၧာဇီ၀ါ၊
ကင္းလြတ္ပါလ်က္၊ သမၼာဇီ၀ါ၊ ျပည့္စံုပါသည္၊
ဥပါသကာ ဇီ၀တည္း။
(ဥပါသကဂုဏပကာသနီ)
ယင္းငါးမ်ိဳးေသာ ကုန္စည္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ျခင္းမျပဳဘ
ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သုစ႐ိုက္တရားတို႔ကို က်င့္ႀကံႏုိင္ပါမည္။
သို႔မွသာ ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္ထား ျပည့္၀ၿပီး သင့္တင့္ ညီၫြတ္မွ်တေသာကုန္သြယ္မႈျဖစ
ေကာင္းေသာအသက္ေမြးမႈျပဳျခင္
ဒိုက္ဦးဆရာေတာ္တစ္ပါးမွတင္
ေက်ာ္မိုးလြင္
ဒါနမြန္တရားေတာ္(ဓမၼပန္းခ်ီ)
ဒါနႏွစ္မ်ဳိးခြဲၿပီးေျပာရဦ းမယ္။ ဒါနႏွစ္မ်ဳိးဆိုတာက
(၁) သာသနာပဒါနႏွင့္ (၂) သာသနာတြင္းဒါနပါပဲ။ သာသနာပဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမၾသ၀ါဒမရ ွိတဲ့ဌာနမွာလွဴတဲ့ဒါနမ်ဳိး၊ ဘုရားမပြင့္တဲ့ကာလမွာလွဴတဲ့ ဒါနမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ၾသ၀ါဒမသက္ေရာက္ တဲ့ဌာန၊
ဘုရားမပြင့္တဲ့ကာလမ်ဳိးမွာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကင္းမဲ့တဲ့အတြက္
အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ ၾသဇာမရွိေသာ ေျမႏွင့္တူတယ္။ ၾသဇာမရွိတဲ့
ေျမမွာပစ္ခ်ေသာမ်ဳိးေစ့ဟာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ဖြံ႔ဖြံ႔ထြားထြားမၾကီးပြားသ လို သာသနာပဒါနဟာလည္း အက်ဳိးတရားမႀကီးပြားဘူးတဲ့။ သာသနာတြင္းကာလဆိုတာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတရားထြန္းကားတဲ့အခါျဖစ္တ ယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာထြန္းကားတဲ့အတြက္ အဆီၾသဇာရွိေသာ ေျမႏွင့္တူတယ္။ အဆီၾသဇာရွိတဲ့ေျမမွာပစ္ခ်အပ ္ေသာမ်ဳိးေစ့ဟာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ဖြံ႕ဖြံ႕ထြားထြားႀကီးပြားေအ ာင္ျမင္ရသလို သာသနာတြင္းလွဴဒါန္းရတဲ့အလွဴ ဒါနဟာလည္း ႀကီးက်ယ္ဖြံ႔ၿဖိဳးေသာ တန္ခိုးဂုဏ္အင္အာနိသင္ႏွင့္ ျပည့္စံုတယ္။ သာသနာတြင္းဒါနအလွဴဆိုတာ သာသနာေတာ္၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ ်ားကို လွဴဒါန္းတဲ့ဒါနျဖစ္တယ္။
သာသနာေတာ္၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ ်ားမွာ သီလ၊သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ အဆီၾသဇာမ်ားရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္အဆီၾသဇာရွိေသာ လယ္ေျမႏွင့္တူပါသတဲ့။ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ကို းပါးမွာ ပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံလို႔ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါး ပါ၀င္ပါတယ္။ သံေဃာ-သံဃာေတာ္သည္၊ အႏုတၱရံ-အတုမရွိျမင့္ျမတ္ေသ ာ၊ ပုညေကၡတၱံ-ေကာင္းမႈတည္းဟူေသ ာမ်ဳိးေစ့ကို စုိက္ပ်ဳိးရာလယ္ယာေျမေကာင္း ျဖစ္ေတာ္မူပါ၏တဲ့။ သံဃာေတာ္ဟာ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားလွဴဒါန္းတဲ့ဒါနမ ်ဳိးေစ့ စုိက္ပ်ဳိးရာလယ္ယာေျမေကာင္း ႏွင့္တူတယ္။ ဒါေၾကာင့္သံဃာအား လွဴဒါန္းရျခင္းဟာ အလြန္အက်ဳိးႀကီးတယ္လို႔ ဆိုလုိပါတယ္။
ဒီပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံကို သ႐ုပ္ေဖာ္ေသာအားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၀တ္႐ုံတဲ့ သကၤန္းကိုလယ္ကြယ္သဏၭာန္ခ်ဳပ ္ၾကရတယ္။ ဒီအေၾကာင္းစကားေရာက္ခဲ့လို႔ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ စီ၀ရကၡႏၶကမွလာတဲ့ သကၤန္းဖြဲ႔ပံုအေၾကာင္းနည္းန ည္းေျပာရဦးမယ္။
အခါတစ္ပါးဘုရားရွင္ဟာ ညီေတာ္အာနႏၵာကို ေနာက္လိုက္ျပဳ၍ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရင္း မာဂဓတိုင္းလယ္ေတာခရီးေရာက္ေ တာ္မူတယ္။
မိုးေရခံလယ္ေတာကို ေဒ၀မာတိကလို႔ေခၚတယ္။ ေရသြင္းတဲ့လယ္ကိုေတာ့
နဒီမာတိကာလို႔ေခၚတယ္။ ဘုရားသခင္ ယခုၾကြေရာက္ေတာ္မူတဲ့လယ္က
နဒီမာတိကာလယ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ နဒီမာတိကာေရသြင္းလယ္မ်ဳိးျဖ စ္လို႔ လယ္ကိုေလးေထာင့္က်ဖြ႕ဲၿပီး လယ္တစ္ကြက္ႏွင့္တစ္ကြက္အၾကာ းေရေျမာင္းထားတယ္။ ေရေျမာင္းႏွင့္လယ္ကြက္ဟာ ခရီးဆံုသဏၭာန္ ေလးကြက္က်ားသဏၭာန္တည္ေနတယ္။ မဂဓလယ္ကြက္တည္ေနပံုကို ျမင္ေတာ္မူေတာ့ ဘုရားရွင္က ညီေတာ္အာနႏၵာ မဂဓတိုင္းသားတို႔ရဲ႕လယ္ကြက္ ကို ျမင္ရဲ႕လားလို႔ ေမးေတာ္မူတယ္။ အရွင္အာနႏၵာကျမင္ပါတယ္ဘုရား လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ အာနႏၵာ ဤလယ္ကြက္ရဲ႕ပံုသဏၭာန္သကၤန္း တို႔ကို ခ်ဳပ္လုပ္ႏုိင္ပါမည္ေလာလို႔ ေမးေတာ္မူတယ္။ ခ်ဳပ္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္ဘုရားလိ ု႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ခ်ဳပ္လုပ္ႏုိင္လွ်င္ ခ်ဳပ္စမ္းလို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။
ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ျပန္ေရာက ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အမိန္႔အတိုင္း အရွင္အာနႏၵာက သကၤန္းခ်ဳပ္ၿပီးဘုရားရွင္ထံ
သြားေရာက္ဆပ္ကပ္ေတာ္မူတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ အရွႈင္အာနႏၵာခ်ဳပ္ထားတဲ့
သကၤန္းပံုစံကိုၾကည့္ၿပီး ရဟန္းမ်ားကို ``ခ်စ္သားတို႔ၾကည့္ၾကစမ္း၊ အာနႏၵာဟာ
ပညာႀကီးတယ္။ ငါ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာျပအပ္သည္ကို
အက်ယ္အားျဖင့္သိၿပီး အလ်ားအနားပတ္၊ တစ္လုပ္ေျမာင္းရွည္၊
တစ္လုပ္ေျမာင္းငယ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ထားတယ္၊ အိမ္ခန္းႀကီး အိမ္ခြဲမ်ားကိုလည္း
ျပဳထားတယ္၊ အလယ္ေခါင္ ေခါင္႐ုံမ်ားကိုလည္း ျပဳထားတယ္၊ လည္ခံအနားပတ္ကိုလည္း
ျပဳထားတယ္၊ ျမင္းေခါင္းအနားပတ္ကိုလည္း ထည့္ထားတယ္၊ လက္ထိပ္ကိုလည္း
ျပဳထားတယ္၊ ျဖတ္သင့္ရာျဖတ္ၿပီး စပ္သင့္ရာစပ္ထားတယ္၊ ရဟန္းမ်ားအား
ေလ်ာက္ပတ္ေသာသကၤန္းျဖစ္၍ ငါဘုရားခြင့္ျပဳေတာ္မူတယ္လိ ု႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ားသကၤန္းဟာ မဂဓလယ္ကြက္သဏၭာန္ ေဖာ္ခဲ့ရတယ္။
ဒါဟာ ဘာကိုရည္ရြယ္ၿပီး ပံုေဖာ္တာလည္းဆိုေတာ့ ``ပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံ´´ဆိုတဲ့ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပံုေဖာ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီပံုေဖာ္ထားတဲ့အတိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္မွာ သံဃာေတာ္ဟာ ေကာင္းမႈတည္းဟူေသာမ်ဳိးေစ့က ို ပစ္ခ်ရာ အလြန္ၾသဇာထက္သန္တဲ့လယ္ေျမႏွ င့္တူတယ္၊
ေျမၾသဇာေကာင္းတဲ့လယ္မ်ား၌ ပစ္ခ်ေသာမ်ဳိးေစ့ဟာ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္
အပင္ေပါက္ၿပီး ႀကီးထြားလာသလို သာသနာ့ေျမမွာ ပစ္ခ်တဲ့ ဒါနမ်ဳိးေစ့ဟာလည္း
လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ေပါက္ေရာက္ ၿပီး ႀကီးမားေသာအက်ဳိးကိုေပးသတဲ့ ။ ဒီအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ဓမၼပဒအ႒ကထာ ပုပၹ၀ဂ္မွာလာတဲ့ မဟာကႆပေထၳရပိ႑ပါကဒိႏၷ၀တၳဳမွ ာ သိၾကားမင္းႏွင့္မိဖုရားသုဇာ တာတို႔ဟာ သာသနာတြင္းအလွဴဒါန၏အက်ဳိုးႀ ကီးမားပံုကိုသိရွိေသာေၾကာင့ ္ အဖိုးအိုအဖြားအိုဟန္ေဆာင္၍ လွဴဒါန္းၾကပံုသာဓကေလးရွိပါတ ယ္။
ဒီကေန႔ မိမိတို႔ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သာသနာတည္းဟူေသာ လယ္ေျမအတြင္းမွာ ဘာမ်ဳိးေစ့ေတြပစ္ခ်ပါသလဲ။ ဘုရားအေနကဇာတင္သဘင္ဆင္ယင္က် င္းပၾကတယ္။ ရဟန္းခံၾကတယ္။ ကံထပ္သဘင္ဆင္ယင္ခဲ့ၾကတယ္။ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾ ကတယ္။ ဘုရားအမွဴးရွိေသာသံဃာေတာ္အရ ွင္ျမတ္တို႔အား ဆြမ္းစေသာလွဴဖြယ္၀တၳဳအစုစုတ ို႔ကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကတယ္။ ဒီကေန႔အလွဴေတြဟာ သာသနာပအလွဴတစ္ခုမွမပါဘူး သာသနာတြင္းအလွဴဒါနေတြျဖစ္ၾက တယ္။ သာသနာေတာ္တြင္းအလွဴဒါနမ်ားေ ၾကာင့္ ဘ၀မ်ားစြာသံသရာတစ္ခြင္က်င္လ ည္ၾကရတဲ့အခါမွာ ေအာက္တန္းစားဘ၀က မက်င္လည္ၾကရဘဲ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀စေသာ အထက္တန္းစားဘ၀ေတြမွာ က်င္လည္ရင္း
အာယု=အသက္ရွည္ျခင္း
၀ဏၰ=အဆင္းလွျခင္း
သုခ=ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသ ာျခင္း
ယသ=အေျခြအရံပရိသတ္ေပါမ်ားျခ င္း
အာဓိပေတယ်=သူတစ္ပါးအေပၚလႊမ္ းမိုးၿပီး တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ႀကီးျခင္းစေ သာ ဒါနရဲ႕အက်ဳိးတရားမ်ားကို ျပည့္ျပည့္၀၀ခံစားရသည္ျဖစ္၍ ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာအရွင္ျမတ္တို႔သိေတာ္မူ အပ္ေသာ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကိုပိုင္ းျခားကုန္စင္သိျမင္ၿပီးလွ်င ္ ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းရာအမ ွန္ ျပည္နိဗၺာန္ကိုလ်င္ျမတ္စြာမ ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏´´လို႔ ဆုေတာင္းပတၱနာျပဳၾကကုန္ရာသတ ည္း။
ဒါနမြန္တရားေတာ္(ဓမၼပန္းခ်ီ )
စာစီစာ႐ုိက္ကုသုိလ္ျပဳ-ဓမၼပ န္းခင္း
(၁) သာသနာပဒါနႏွင့္ (၂) သာသနာတြင္းဒါနပါပဲ။ သာသနာပဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမၾသ၀ါဒမရ
သာသနာေတာ္၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ
ဒီပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံကို သ႐ုပ္ေဖာ္ေသာအားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၀တ္႐ုံတဲ့ သကၤန္းကိုလယ္ကြယ္သဏၭာန္ခ်ဳပ
အခါတစ္ပါးဘုရားရွင္ဟာ ညီေတာ္အာနႏၵာကို ေနာက္လိုက္ျပဳ၍ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရင္း မာဂဓတိုင္းလယ္ေတာခရီးေရာက္ေ
ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ျပန္ေရာက
ဒါဟာ ဘာကိုရည္ရြယ္ၿပီး ပံုေဖာ္တာလည္းဆိုေတာ့ ``ပုညေကၡတၱံ အႏုတၱရံ´´ဆိုတဲ့ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပံုေဖာ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီပံုေဖာ္ထားတဲ့အတိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္မွာ သံဃာေတာ္ဟာ ေကာင္းမႈတည္းဟူေသာမ်ဳိးေစ့က
ဒီကေန႔ မိမိတို႔ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သာသနာတည္းဟူေသာ လယ္ေျမအတြင္းမွာ ဘာမ်ဳိးေစ့ေတြပစ္ခ်ပါသလဲ။ ဘုရားအေနကဇာတင္သဘင္ဆင္ယင္က်
အာယု=အသက္ရွည္ျခင္း
၀ဏၰ=အဆင္းလွျခင္း
သုခ=ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသ
ယသ=အေျခြအရံပရိသတ္ေပါမ်ားျခ
အာဓိပေတယ်=သူတစ္ပါးအေပၚလႊမ္
ဒါနမြန္တရားေတာ္(ဓမၼပန္းခ်ီ
စာစီစာ႐ုိက္ကုသုိလ္ျပဳ-ဓမၼပ
Subscribe to:
Posts (Atom)