Monday, April 3, 2017
Tuesday, March 14, 2017
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းရဲ႕ လွ်ဳိ႕ဝွက္အမွတ္
* လူတခ်ဳိ႕က ျပည့္စံုတဲ့ဘဝမွာ ေနရတယ္ဆိုေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕စိတ္ေတြက အၿမဲနာက်င္မြန္းက်ပ္ေနတယ္။
ပံုျပင္တစ္ပုဒ္က ဒီလိုဆိုပါတယ္။
အဘိုးအိုတစ္ဦးဟာ မေသဆံုးခင္ သားကိုေခၚၿပီး
"သား… အေဖ သိပ္မေနရေတာ့ဘူး။ သားဘဝ ေရွ႕ေလွ်ာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ေစဖို႔ အေဖေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္"
"အေဖ… ဘဝမွာဘယ္လိုေနထိုင္မွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုရမလဲ သားကိုေျပာျပပါ"
"ျပင္ပေလာကထဲ ဝင္ေလွ်ာက္ၾကည့္ပါ… ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့နည္းေတြကို သားကို သိလာပါလိမ့္မယ္"
အဘိုးအိုေသဆံုးၿပီးေနာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုရွာဖို႔ သားျဖစ္သူခရီးထြက္ခဲ့တယ္။ လမ္းခရီး ျမစ္ေခ်ာင္းေဘးတစ္ေနရာေရာက္
"လူေလး.. လူေလး.. ဘယ္ကိုသြားမလိုပါလိမ့္" လို႔ေမးတယ္''
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ
"လူေလး.. က်ဳပ္ေျပာမယ္။ က်ဳပ္ဟာ ငယ္ရြယ္တုန္းက ျမက္ႏုေလးစား၊ ေရၾကည္ေလးေသာက္ဖို႔ပဲသိခဲ့တ
ေက်နပ္ဝမ္းေျမာက္ခံယူတတ္ရမယ
လူငယ္ဟာ ျမင္းနဲ႔လမ္းခဲြၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္တယ္။ လမ္းမွာေျမြတစ္ေကာင္နဲ႔ေတြ႔
"ဘယ္သြားမလဲ" လို႔ သူ႔ကိုေမးခဲ့တယ္။
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ
"က်ဳပ္ေျပာျပမယ္… က်ဳပ္က က်ဳပ္မွာရွိတဲ့အဆိပ္နဲ႔ အၿမဲဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားခဲ့တယ္။
ေျမြေျပာတာကို နားေထာင္ၿပီး လူငယ္ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္တယ္။ ေလွ်ာက္ရင္း… ေလွ်ာက္ရင္း သစ္ပင္တစ္ပင္ထက္မွာ အျပာႏုေရာင္အေမႊးအေတာင္နဲ႔ ေတာက္ေျပာင္လွပတဲ့ ငွက္တစ္ေကာင္ကို ေတြ႔လိုက္တယ္။
"ဘယ္သြားမလို႔လဲ.. ေကာင္ေလး"
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ
"ေကာင္ေလး.. မင္းၾကည့္ရတာ ခရီးေတာ္ေတာ္ပန္းခဲ့တယ္ထင္တ
လူငယ္က သေဘာေပါက္နားလည္စြာနဲ႔ အိမ္ကိုျပန္ခဲ့ေတာ့တယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို ေနရာတကာ လိုက္ရွာေနစရာမလိုပါဘူး။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းက ကိုယ့္ရင္မွာ ကိန္းေအာင္းေနတယ္ဆိုတာကို သူနားလည္လိုက္တယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုေတာင့္တရင
မူရင္း--He Yue-Qing (何躍青) ျပဳစုတဲ့ စိတ္အာဟာရၾကက္ေပါင္းရည္ စာအုပ္စာမူကို အနည္းငယ္ျပင္ဆင္ထားပါသည္။
အခ်စ္နည္းနည္းေလွ်ာ့
ဤ၌ အခ်စ္ဆိုသည္မွာ တဏွာခ်စ္သာတည္း၊ ေလာကမွာ တဏွာမကင္းၾကေသးသူတိုင္း အခ်စ္မကင္းၾကေသးေပ၊ လူကို ခ်စ္၍ ပစၥည္းကို စံုမက္ေနၾကသည္၊ အမိ အဖ ေမာင္ႏွမမို႔ ခ်စ္မဝႏိုင္ ရွိၾကသည္၊ ဇနီးမယားႏွင့္ သမီးသားမို႔ ခ်စ္အားေတြ ပိုၾကျပန္သည္၊ ခ်စ္မိသည့္ လူႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကို မခြဲႏိုင္ မခြါရက္ ရွိေနၾကသည္၊ ေန႔ရွိသေရြ႕ အခ်စ္ကဗ်ာေတြ သီလ်က္ အခ်စ္ေလာကသို႔ ခ်ီတက္ေနၾကသည္။
သို႔ပင္ အခ်စ္သည္းေနၾကေသာ္လည္း အခ်စ္၏ နိဂံုးကိုကား ဆြဲၾကည့္မိၾကပံု မရေပ၊ တကယ္သာ အခ်စ္၏ နိဂံုးကို ဆြဲၾကည့္မိမည္ဆိုပါက အခ်စ္နိဒါန္းပ်ိဳးဖို႔ လက္တြန္႔မိေကာင္း တြန္႔မိၾကေပမည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အခ်စ္၏နိဂံုးကား `အၿပံဳး` မဟုတ္၊ `အငိုအရွဳိက္` သာ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။
ျမတ္ဗုဒၶက `ပိယဇာတိကာ ေသာကပရိေဒဝဒုကၡ ေဒါမနႆုပါယာသာ ပိယပၸဘဝိကာ = ပူေဆြးရ၊ ငိုေၾကြးရ၊ ဒုကၡျဖစ္ရ၊ စိတ္ညစ္ရ၊ အသည္းကၽြမ္းရတယ္ဆိုတာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာ၊ ခ်စ္ျခင္းမွ အစပ်ိဳးလာတာ` ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္၊ သို႔ရာတြင္ `အခ်စ္ေၾကာင့္ ငိုရသည္` ဆိုေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စကားကို လက္မခံပဲ `အခ်စ္ေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ရသည္` ဟုသာ အခ်စ္ဆရာႀကီးမ်ားက ဆိုခ်င္ ၾက၏၊ အခ်စ္၏ နိဂံုးမွာ အၿပံဳးသာဟု ထင္မွတ္လ်က္ ရွိေနၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ `အခ်စ္ေၾကာင့္ ငိုရသည္` ဆိုေသာ ေဟာမိန္႔ခ်က္ႏွင့္စပ္၍ သေဘာမက် ကန္႔ကြက္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ရွင္းလင္းေခ်ပခဲ့ရပံု ဇာတ္လမ္းကေလးတစ္ခုမွာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းလွသည္။
ဗုဒၶသည္ သာဝတၱိၿမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးလ်က္ရွိ၏၊ ဗုဒၶထံ သာဝတၱိၿမိဳ႕မွ ဒကာတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္၊ ရွိခိုးဝပ္ခ်၍ ခပ္မိႈင္မိႈင္ ထိုင္ေနသည္။
`ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဒကာ မ်က္ႏွာမသာမယာနဲ႔ စိတ္ညစ္စရာ ေတြ႕ေနသလား` ဟု ဗုဒၶက ေမးေတာ္မူရာ ....
`ခ်စ္မဝတဲ့ သားလွကေလးတစ္ေယာက္ ေသဆံုးသြားသျဖင့္ ဝမ္းနည္း ပူေဆြး ငိုေၾကြးရပါေၾကာင္း` ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
`အင္း ... ဒီလိုပဲ ျဖစ္ရမယ္၊ ေသာကပရိေဒဝ ဒုကၡေဒါမနႆဥပါယာသ ဆိုတာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာပဲ၊ ခ်စ္ျခင္းမွ အစပ်ိဳးခဲ့တာပဲ` ဗုဒၶက တရားလမ္းေၾကာင္းျဖင့္ မိန္႔သည္။
`ဘယ့္ႏွယ္ အရွင္ဘုရား ေသာကပရိေဒဝဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မဟုတ္ႏိုင္ပါ၊ တပည့္ေတာ္ ဒီစကား လက္မခံႏိုင္ပါ၊ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရ ရႊင္ရျခင္းသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။`
ထိုဒကာသည္ ဗုဒၶ၏ စကားကို ကန္႔ကြက္၍ ထျပန္သြားေလ၏။ ထိုစဥ္က ဗုဒၶႏွင့္ မလွမ္းမကမ္း သစ္ပင္ရိပ္ေအာက္မွာ ကစားသမားအခ်ိဳ႕သည္ ေၾကြပစ္ကစားေနၾကသည္။ ထိုဒကာသည္ ကစားဝိုင္းသို႔သြားၿပီး `ရဟန္းေဂါတမက အခ်စ္ေၾကာင့္ ေသာကပရိေဒဝ ျဖစ္တယ္၊ အခ်စ္ေၾကာင့္ ငိုရတယ္` လို႔ အမိန္႔ရွိပံု၊ သူက မျဖစ္ႏိုင္ဟု ကန္႔ကြက္ၿပီး အခ်စ္ေၾကာင့္ ဝမ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈသာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ျပန္ၿပီး ေလွ်ာက္ခဲ့ပံုတို႔ကို ေျပာျပရာ ကစားသမားမ်ားက သူ႕ဘက္မွ ေထာက္ခံၾကသည္။
ဤသတင္းသည္ သာဝတၱိၿမိဳ႕တြင္း ပ်ံ႕ႏွံသြားသည္၊ နန္းတြင္းသို႔ပင္ ေရာက္ရွိသြားသည္၊ ထိုအခါ ပေသနဒီ ေကာသလ ဘုရင္ႀကီးက မလႅိကာမိဖုရားကို ေခၚၿပီး `ငိုရတာဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ မင္းရဟန္းေဂါတမက ေဟာ ဆိုပါလား` ဟု ေျပာသည္၊ `ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္ဆိုရင္ မမွားပါဘူး၊ ဒီတိုင္း ျဖစ္မွာပဲ` ဟု မလႅိကာက ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္ေျပာသည္။
`ေအး ... မလိႅကာကေတာ့ ဆရာေျပာသမွ် မွန္ပါတယ္၊ မွန္ပါတယ္ ဆရာ ဆိုတဲ့ တပည့္က်ေနတာပဲ၊ ရဟန္းေဂါတမ ေဟာသမွ် အမွန္ခ်ည္းပဲ၊ သြား သြား သြား၊ အလြန္မုန္းစရာေကာင္းတဲ့ မလႅိကာ` ဘုရင္ႀကီးက စိတ္ဆိုးဆိုးနဲ႔ ေအာ္ေငါက္လႊတ္လိုက္သည္။
ထိုအခါ မလႅိကာသည္ အၿပံဳးမပ်က္ ျပန္လာခဲ့ၿပီး နာဠိဇဃၤပုဏၰားကို အပါးေခၚကာ `ဗုဒၶဆီ သြားစမ္းပါ ျဗာဟၼဏ၊ ကၽြႏု္ပ္စကားနဲ႔ မလႅိကာက ျမတ္စြာဘုရားအား ရွိခိုးလိုက္ပါေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရး ေမးေလွ်ာက္လိုက္ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါ၊ ၿပီးေတာ့ ပူေဆြးရ ငိုေၾကြးရတယ္ဆိုတာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာပါသလား လို႔လဲ ေလွ်ာက္ပါေလ၊ အဲသည္အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရား အမိန္႔ရွိတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ခဲ့၊ ဘုရားဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ အမွားမေဟာဘူး` ဟု မွာၾကားလႊတ္လိုက္သည္။
နာဠိဇဃၤပုဏၰားသည္ ဗုဒၶထံေရာက္၍ မလႅိကာ မွာလိုက္သမွ်တို႔ကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဗုဒၶက `ပူေဆြးရ ငိုေၾကြးရတာဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မွန္တယ္၊ ဒါကို နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပမယ္၊ ေရွးက ဒီ သာဝတၱိၿမိဳ႕မွာပဲ မိခင္ေသဆံုးသြားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးဟာ ပူေဆြးေသာကေရာက္ၿပီး `ကၽြန္မအေမ မျမင္ဘူးလားရွင္၊ ကၽြန္မအေမမ်ား မျမင္ဘူးလားရွင္` ဟု လူတကာ ေလွ်ာက္ေမးၿပီး အရူးမကေလး ျဖစ္သြားဘူးတယ္၊ ဒီလို ပူေဆြးငိုေၾကြးရတာဟာ မိခင္အေပၚ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တာပဲ မဟုတ္လား။`
`ဒီ သာဝတၱိၿမိဳ႕ကပဲ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးဟာ သူ႕အိမ္သားနဲ႔အတူ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားထံ သြားလည္တယ္၊ သူ႕မိဘေတြက ဒီလူနဲ႔ သေဘာမတူဘူး၊ ဒီေတာ့ အတင္းခြဲၿပီး သူတို႔သေဘာတူတဲ့ ေနာက္လူတစ္ေယာက္နဲ႔ ေနရာခ်ထားေပးဖို႔ စီမံၾကတယ္၊ အမ်ိဳးသမီးက ဒီအေၾကာင္း သူ႕ေယာက်္ားကို ဖြင့္ေျပာလိုက္တယ္၊ ေယာက်္ားလုပ္သူမွာ ပူေဆြးေသာကေရာက္ၿပီး ေနာက္ဘဝမွာ ဆံုၾကစို႔ဟုဆိုကာ ေသေၾကာင္းႀကံလိုက္တယ္၊ ဒီအျဖစ္အပ်က္က ေသာကပရိေဒဝဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေထာက္ခံေနတယ္` ဗုဒၶက ဤသို႔ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။
နာဠိဇဃၤသည္ ဗုဒၶ၏ မိန္႔ဆိုရွင္းလင္းခ်က္ကို မလႅိကာအား ေျပာၾကားသည္။ မလႅိကာသည္ လိမၼာဖ်တ္လတ္ပါးနပ္သည့္ မိဖုရားပီပီ ဘုရင္ႀကီးထံ ၿပံဳးရႊင္စြာ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဤသို႔ စကားစသည္။
`ဘယ့္ႏွယ္လဲ အရွင္မင္းတရား ဝဇီရီမင္းသမီးကို ခ်စ္တယ္ မဟုတ္လား`
`ခ်စ္တာေပါ့ မလႅိကာ`
`ဒါျဖင့္ မေျပာေကာင္း ေျပာေကာင္း ခုေနမ်ား ဝဇီရီမင္းသမီး နတ္ရြာစံသြားမယ္ဆိုရင္ ပူေဆြး ငိုေၾကြးရမွာေပါ့ေနာ္`
`ပူေဆြးရ ငိုေၾကြးရရုံ ဘယ္ကမလဲ၊ ငါ့အသက္ေတာင္ ထိခိုက္သြားႏိုင္တယ္`
`ခုလို မင္းတရား ပူေဆြး ငိုေၾကြးရတယ္ဆိုတာ ဝဇီရီမင္းသမီးကို ခ်စ္လို႔ပဲ မဟုတ္လား၊ ဒါကို ရည္ရြယ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ေသာကပရိေဒဝဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဟာျခင္းျဖစ္ပါတယ္ အရွင္မင္းတရား`
မလႅိကာက ခုလိုေမးၿပီး လက္ေတြ႕ ရွင္းျပေသာအခါ ေကာသလဘုရင္ႀကီးသည္ သေဘာက်ကာ ေက်နပ္အားရလွသျဖင့္ `အံ့စရာပဲ မလႅိကာ အံ့စရာပဲ၊ ဗုဒၶဟာ အလြန္ ထိုးထြင္းျမင္တတ္ပါေပတယ္၊ ကဲ ... ႏႈတ္က်င္းဖို႔ ေရ တစ္ခြက္ေပးစမ္း` ဟု ေျပာဆို ႏႈတ္က်င္းၿပီးေနာက္ ဗုဒၶရွိရာ တရုိတေသ လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ `နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ` ဟု ဝမ္းသာရႊင္ျမဴး ဥဒါန္းက်ဴးလိုက္၏။
စာဖတ္သူသည္ အခ်စ္၏ နိဂံုးမွာ အၿပံဳးမဟုတ္၊ အငိုအရႈိက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ၿပီးျဖစ္ရာ စိုးရိမ္ ပူေဆြးရ၊ ငိုေၾကြးရ၊ ဒုကၡျဖစ္ရ၊ စိတ္ညစ္ရ၊ အသည္းကၽြမ္းရ ဆိုသည့္ ဒုကၡအဝဝမွ သက္သာရာရလိုပါလွ်င္ အခ်စ္နည္းနည္းေလွ်ာ့ဖို႔ လိုပါသတည္း။ ။
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ
ဓမၼဗ်ဴဟာစာေစာင္၊ အတြဲ(၁၁)၊ အမွတ္(၉)
ဘုန္းဘုန္းက တရားထုိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြကုိေမးခ်င္တာ။
တစ္နာရီ ထုိင္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္ မဟုတ္လား။
(တင္ပါ့ဘုရား။….)
ကဲ…. ထုိင္ၾကၿပီ၊ ရႈၾကၿပီဆုိပါေတာ့။ ကုိယ္တုိင္ကုိ ျပန္ေမးၾကရေအာင္ေနာ္။ ဟာကြက္ေလး ကုိျဖည့္ၾက ရေအာင္ေနာ္။
တစ္နာရီ အတြင္းမွာ ငါေသမယ္ လုိ႔ထင္ရဲ႔လား။
(မထင္ပါဘူး ဘုရား။)
ဒါျဖင့္မေသေသးဘူးေပါ့။
မေသတဲ့ငါ တစ္နာရီ ျပည့္ေအာင္ ထုိင္မယ္ဆုိေတာ့ ဥပါဒါန္ပါမေနဘူးလား။
(ပါ ပါတယ္ဘုရား။…)
ပါတယ္ေနာ္၊ ဒါဆုိရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ လမ္းဆုံးကုိ ေရာက္ပါ့မလား။ (မေရာက္ပါဘူးဘုရား။)
ေသခ်ာတယ္ေနာ္။ -ဟာ-တာကုိ ျဖည့္ၾကေနာ္။
မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျပာခဲ့တဲ့စကားက ဝိပႆနာ ဆုိတာ ကုိယ့္အေသကုိ ကုိယ္ ရႈတာတဲ့ ။ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ မေမ့ပါနဲ႔။
တရားထုိင္ေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဒီတစ္နာရီအတြင္း မွာေသမယ္ မထင္ဘူး မဟုတ္လား။
( မထင္ပါဘူး ဘုရား။…)
ဒီေတာ့မေသမဲ့ ငါဟာ ဒီတစ္နာရီအတြင္းမွာ မဂ္ရေအာင္လုပ္မယ္ဆုိရင္ ဟုတ္ပါ့မလား။
(မဟုတ္ပါဘူးဘုရား….။)
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တာ လြဲမေနဘူးလား။
(လြဲေနပါတယ္ဘုရား)။
ဒီေတာ့ဥပါဒါန္ပါတာ ေသခ်ာေနၿပီေနာ္။ ငါနဲ႔ သြားေနတာကုိး။
ဉာဏ္နဲ႔ ငါနဲ႔ ေရာ သြားတယ္ေခၚတယ္။ ဉာဏ္ေနရာမွာ ငါေရာက္ေနတယ္ လုိ႔ မွတ္ရမယ္။
ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ေနာ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တရားက်င့္ၿပီး ၊ တစ္ခ်ဳိ႔ ခရီးမေရာက္တာသည္ အဲဒါ ပါပါတယ္။ ကပ္ေခ်ာ္ေနရင္ ခရီးမေရာက္ဘူး။ နားလည္ၾကရဲ႔လား။
(ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီ
တစ္နာရီ ထုိင္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္ မဟုတ္လား။
(တင္ပါ့ဘုရား။….)
ကဲ…. ထုိင္ၾကၿပီ၊ ရႈၾကၿပီဆုိပါေတာ့။ ကုိယ္တုိင္ကုိ ျပန္ေမးၾကရေအာင္ေနာ္။ ဟာကြက္ေလး ကုိျဖည့္ၾက ရေအာင္ေနာ္။
တစ္နာရီ အတြင္းမွာ ငါေသမယ္ လုိ႔ထင္ရဲ႔လား။
(မထင္ပါဘူး ဘုရား။)
ဒါျဖင့္မေသေသးဘူးေပါ့။
မေသတဲ့ငါ တစ္နာရီ ျပည့္ေအာင္ ထုိင္မယ္ဆုိေတာ့ ဥပါဒါန္ပါမေနဘူးလား။
(ပါ ပါတယ္ဘုရား။…)
ပါတယ္ေနာ္၊ ဒါဆုိရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ လမ္းဆုံးကုိ ေရာက္ပါ့မလား။ (မေရာက္ပါဘူးဘုရား။)
ေသခ်ာတယ္ေနာ္။ -ဟာ-တာကုိ ျဖည့္ၾကေနာ္။
မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျပာခဲ့တဲ့စကားက ဝိပႆနာ ဆုိတာ ကုိယ့္အေသကုိ ကုိယ္ ရႈတာတဲ့ ။ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ မေမ့ပါနဲ႔။
တရားထုိင္ေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဒီတစ္နာရီအတြင္း မွာေသမယ္ မထင္ဘူး မဟုတ္လား။
( မထင္ပါဘူး ဘုရား။…)
ဒီေတာ့မေသမဲ့ ငါဟာ ဒီတစ္နာရီအတြင္းမွာ မဂ္ရေအာင္လုပ္မယ္ဆုိရင္ ဟုတ္ပါ့မလား။
(မဟုတ္ပါဘူးဘုရား….။)
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တာ လြဲမေနဘူးလား။
(လြဲေနပါတယ္ဘုရား)။
ဒီေတာ့ဥပါဒါန္ပါတာ ေသခ်ာေနၿပီေနာ္။ ငါနဲ႔ သြားေနတာကုိး။
ဉာဏ္နဲ႔ ငါနဲ႔ ေရာ သြားတယ္ေခၚတယ္။ ဉာဏ္ေနရာမွာ ငါေရာက္ေနတယ္ လုိ႔ မွတ္ရမယ္။
ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ေနာ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တရားက်င့္ၿပီး ၊ တစ္ခ်ဳိ႔ ခရီးမေရာက္တာသည္ အဲဒါ ပါပါတယ္။ ကပ္ေခ်ာ္ေနရင္ ခရီးမေရာက္ဘူး။ နားလည္ၾကရဲ႔လား။
(ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီ
“သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အတိတ္၀ဋ္ေၾကြးေတာ္ႏွင့္ ယေန ့ေခတ္ ဆင္ျခင္ဖြယ္”
ဦးဇင္းက ေ၀ႆဘူဘုရားလက္ထက္က ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ ဘုရင္။ ပိဋကတ္သံုးပံုေျပာင္းျပန္ ဘယ္ျပန္ညာျပန္လွန္ခဲ့တယ္။ အတတ္မ်ိဳးစံုလည္း တတ္ခဲ့တယ္။ ဘုရင္ကလည္း အၾကီးစား၊ ဦးဇင္းအတိတ္က ကံေျပာတာ။ သူမ်ားကို ဆဲခဲ့တာ ေျပာတာ။ကုိယ့္ထက္ တတ္တဲ့သူ မရွိဘူးလို ့ ဒီလို မာန္မာနတရားေတြ
လက္မၾကီးေထာင္ခဲ့တယ္။ အစြယ္ၾကီးခ်ိတ္ခဲ့တယ္။
မာန္ေတြ မာန္ေတြ၊ ငါ့ထက္တတ္တဲ့သူမရွိဘူးလို ့ဒီလို အစြယ္ၾကီး ခ်ိတ္ခဲ့တယ္။အဲဒီေတာ့ ဘုရင္လည္း ျဖစ္ေနေတာ့ ဒကာၾကီးရဲ ့ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံု အာဂုံေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ရွင္ဘုရင္။ ပိဋကတ္သံုးပံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားေတြ ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ခါက်ေတာ့ ငါ့ေလာက္ စာမတတ္ပါဘူးလို ့ဒီလိုသြားျပီးေတာ့ ျပစ္မွားတယ္၊ သံဃာေတြကုိ။
ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူးကြာ၊ ငါေမးလိုက္ခ်င္တယ္၊
အဲဒီလို ဒကာၾကီးေရ။ ငါေမးလိုက္ရင္ ငါ့အေမး မခံႏိုင္ပါဘူး၊ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူး၊ အဲဒီလို သြားျပီးေတာ့ ၀စီေဗဒကံ မ်က္ျခင္းေၾကာင့္မလို ့ဦးဇင္းက အတိတ္ကာလတုန္းက သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား အဲဒီလို ဆဲခဲ့တယ္။
အခုလည္း ဦးပဇင္းကို ဘာတတ္တာလဲကြာဆို အဆဲခံရတာ။ ဦးပဇင္းကံက အတိတ္ကမေကာင္းခဲ့လို ့ ဦးပဇင္းက ဆဲခဲ့လို ့အခုသူမ်ားက ကိုယ့္ဆဲတာ။ ကုိယ္က မေကာင္းတာ ဒကာၾကီး။ သူမ်ားက မေကာင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဦးပဇင္းရဲ ့ကံပါ။
ငါ့ေလာက္မတတ္ပါဘူး၊ ငါေမးလိုက္ရင္ အေမးမခံႏိုင္ဘူးပါဘူးဆိုတဲ့
အဲဒီဘ၀က က်သြားျပန္ေတာ့ ဒကာၾကီးေရ ငါ့ေလာက္မတတ္ဘူးဆိုတဲ့ဟာ ငရဲက်သြားတာပဲ။ ငရဲမွာ ခံလိုက္ရတာ မေျပာခ်င္ဘူး ဒကာၾကီးေရ။ အဲေတာ့ သိေတာ့ ေၾကာက္တာေပါ့ ဒကာၾကီးရာ။
အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာေတြ ျမင္ေတာ့ ေၾကာက္တယ္။ အတိတ္က ခံလာရတဲ့ဟာ မျမင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မေၾကာက္ဘူး။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေရာင္းေ
စာတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက စာနဲ ့ႏႈိင္းတယ္။ စာနဲ ့မႏိႈင္းနဲ ့ခႏၶာနဲ ့ႏိႈင္း။ ထိုင္ေနတုန္း ခႏၶာထဲၾကည့္သေဘာေတြ ့လိမ့္မယ္။ စာနဲ ့သြားမဟပ္လိုက္နဲ ့၊ စာက ပညတ္၊ ခႏၶာက ပရမတ္။ ပရမတ္သေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္။
ကုိယ္သိရမွာက ခႏၶာကိုၾကည့္ သေဘာသိမယ္။
ဘုရားအသိကို အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀က မသိႏိုင္ဘူး။ အဂၢသာ၀ကအသိကို ပကတိသာ၀က မသိဘူး။
ပကတိသာ၀ကအသိကို အနာဂမ္က သိပါမလား။
အနာဂမ္အသိကို သကဒါဂမ္က သိပါမလား။
သကဒါဂမ္ အသိကို ေသာတာပန္က သိပါမလား။
ေသာတာပန္အသိကို အႏၶပုထုဇဥ္က သိပါမလား။
အဲ အခုပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသာတာပန္လည္းမဟုတ္ ဘာမွလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ ့ေပတံေတြနဲ ့ေထာက္လိုက္ၾကတာ။
ကုိယ္ကလည္း ဘာမွမသိဘူး။ စာအုပ္ကေလးၾကည့္ျပီး
ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ဘယ္ရမလဲ၊ ခႏၶာကုိၾကည့္ျပီး ေထာက္။ ခႏၶာအသိနဲ ့ေထာက္လိုက္ရင္ သိပ္ေကာင္းတယ္။ မက်င့္လည္း မက်င့္ဘဲနဲ ့ေပတံနဲ ့ေထာက္လို ့ရမလား။
ဦးပဇင္း ၀စီေဗဒကံထိုက္လို ့အခုထက္ထိ စာကို ပါဠိလို မရြတ္တတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့အခုလာေရာက္တဲ့ ဒကာဒကာမေတြ ကုိယ္လည္း မသိဘဲနဲ ့သူမ်ား မ်ား ေပတံနဲ ့မေထာက္လိုက္နဲ ့၊ ၀စီေဗဒကံမ်ား မမ်က္လိုက္နဲ ့၊ စာမတတ္တဲ့ေကာင္ပဲ သြားမလုပ္လိုက္နဲ့ေနာက္မ်ား
၀ိပႆနာဟာ အျမတ္ဆံုးတရားပဲ။ က်င့္တုန္းမ်ား ေသသြားနတ္ျပည္သြားတာပဲ။ မက်င့္ဘဲနဲ ့နာရုံပဲနာျပီးမ်ား မေနၾကနဲ ့၊ က်င့္ၾက က်င့္ရင္ အပါယ္ဘယ္ေတာ့မွ မသြားဘူး။ မက်င့္ဘဲပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ နာရုံသက္သက္နဲ ့တို ့လည္း သိထားတာပဲလို ့မလုပ္နဲ ့၊ ေသေတာ့လူးလွိမ့္ေသရမယ္သာ မွတ္။
သိလို ့ေျပာတာ။ ေသမွာကေတာ့ က်ိန္းေသတယ္၊
ဒီရုပ္နဲ ့ဒီနာမ္ျဖစ္လာ ေသမွာပဲ။ ေသပင္ေသရျငားေသာ္လည္း အသိေလးနဲ ့ေသရရင္ မျမတ္ဘူးလား။ အသိမရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေမာဟနဲ ့ေသလို ့ရွိရင္ လူေရာ နတ္ေရာ ျဗဟၼာေရာ သီလရွင္ေရာ ဘုန္းၾကီးေရာ ေမာဟနဲ ့ေသမယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ ရုပ္လည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ ပညတ္ ပရမတ္လည္း မသိ၊ သေဘာတရားလည္း မသိ မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မွန္သမွ်ကေတာ့ ေလးဘက္ေထာက္ လွိမ့္သာခ်ေတာ့။
လူေသလို ့လူျဖစ္မယ္မ်ား ထင္သလား၊ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ လူေသလို ့လူျဖစ္တာ၊ လူေသလို ့နတ္ျဖစ္တာ၊ လူေသလို ့ျဗဟၼာျဖစ္တာ၊ လူေသလို ့နိဗၺာန္ျဖစ္တာ၊ ဒါကတစ္မ်ိဳးစီ စိတ္ေတြ။ စိတ္ေတြ စိတ္ေတြ၊ လူေသလို ့အပါယ္က်တာ စိတ္ေတြပဲ။ အဲေတာ့ လူေတာ့ လူပဲ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ထားတာ ပညတ္ပဲ။ စိတ္ကရွိေသးတယ္ ျပိတၱာစိတ္ တိရစၧာန္စိတ္ ငရဲစိတ္၊ လူစိတ္ နတ္စိတ္ ရွိေသးတယ္၊ ျဗဟၼာစိတ္ရွိေသးတယ္၊ နိဗၺာန္စိတ္ ရွိတယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြက သူ ့စိတ္နဲ ့သူ ဘုရားက စိတ္ပဲေဟာတယ္။
စိတ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူမွမသိဘူး၊ ပညတ္ၾကီးၾကည့္ျပီးေတာ့ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာ မေျပာၾကနဲ ့၊ က်င့္တဲ့သူေတြက အေသခံက်င့္ျပီးေတာ့ လုပ္ၾကတာ၊ မက်င့္တဲ့သူေတြက ေတာေျပာေတာင္ေျပာ ေျပာေတာ့ မစားရဘဲနဲ ့အျပစ္ခံရမယ္။ ဒီသာသနာၾကီး မွီတဲ့အခ်ိန္ခါမယ္ မဂ္တားဖိုလ္တားေတာ့ မခံၾကနဲ ့။ ကုိယ္လည္း ဘာမွသိတာမဟုတ္ဘူး၊ ကုိယ္ကသိတယ္လို ့ထင္ေနတယ္၊ မသိဘူး၊ သိတယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။
သိရင္ေၾကာက္တယ္ ၊ ကုိယ့္အျပစ္သာေျပာတယ္၊
သူမ်ားအတင္းမေျပာဘူး။
(သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၂၆-၃-၁၉၆၉ ေန ့တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ မဂ္ေလးပါးတရားေတာ္မွ)
ေမတၱာျဖင့္ ေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား
ပ်က္စီးျခင္း ေလးပါး ႏွင့္ တရားေလးပါး
“အသွ်င္ရ႒ပါလ---အိုမႈဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ နာမႈဟူေသာ မ်က္စီးျခင္း၊ စည္းစိမ္ပ်က္စီးျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူ အခ်ိဳ႔တို႔သည္သာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကိုပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ျပီး လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ၾကပါကုန္၏။ ထိုေလးပါးေသာ ပ်က္စီးျခင္းတို႔သည္ အသွ်င္ရ႒ပါလ၌ မရွိကုန္၊ အသွ်င္သည္ အဘယ္အက်ိဳးကိုသိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ပါသနည္း”ဟု ေလွ်ာက္၏။
မင္းႀကီး---သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးပါးေသာတရားအက်ဥ္း တို႔ကို ညႊန္ျပေတာ္မူ၏၊ ငါသည္ ယင္းတရားတို႔ကို သိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့၏၊ အဘယ္ေလးပါးတို႔နည္း ဟူမူ---
မင္းႀကီး---အိုျခင္း ေသျခင္းသည္ လူအေပါင္းကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အျမဲမတည္ဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ခိုကိုးရာ မရွိ၊ အားထားရာ မရွိဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွ္ိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာကို စြန္႔လႊတ္၍ သြားရ၏-ဟူ၍ လူအေပါင္းတို႔သည္ အလိုမျပည့္၊ ယုတ္ေလ်ာ့လ်က္သာ ရွိ၏၊ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိ၊ တဏွာ၏ကၽြန္တည္း-ဟူ၍ ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညႊန္ျပ၏”ဟုဆိုျပီး
---“ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္အရြယ္က သင္မင္းႀကီးသည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး ဓားလွံ ေလးအတတ္တို႔ တတ္ေျမာက္ျပီး၍ စစ္ေျမျပင္၌ က်င္လည္ႏိုင္ေသာ အတၱေဘာစြမ္းအား ရွိခဲ့ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ယခု ထိုစြမ္းအား ရွိေသး၏ေလာ” ဟုေမး၏၊
---“အရွင္ရ႒ပါလ၊ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ယခုအခါ အိုမင္းႀကီးျမင့္၍ ေနာက္ဆံုးအရြယ္ေရာက္ပါျပီ၊ ရွစ္ဆယ္အရြယ္ ရွိပါျပီ”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည
“မင္းႀကီးသည္ သက္သာရာ မရေအာင္ နာက်င္ေသာ အနာတစံုတခု ျဖစ္ဖူး၏ေလာ”ဟုေမး၏၊
“ျဖစ္ဖူးပါ၏”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“သင္မင္းႀကီးသည္ အေဆြခင္ပြန္း ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႔ကို အေမာင္တို႔ ငါခံစားရသည့္ ေဝဒနာ ေပါ့ပါးသက္သာေအာင္ သင္တို႔သည္ ခြဲယူ၍ ခံၾကပါကုန္”ဟု ဆို၍ ရပါလတံ႔ေလာ”
“အသွ်င္ရ႒ပါလ မရႏိုင္ပါ”
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည
“သင္မင္းႀကီးသည္ ယခုဘဝ၌ ငါးပါးေသာ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည္ျဖစ္၍ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ စံပယ္ခံစားဘိသကဲ့သို႔ တမလြန္ေလာက၌လည္း ထို႔အတူသာလွ်င္စံပယ္ခံစားရအ
“အသွ်င္ရ႒ပါလ-ကၽြႏ္ုပ္မွာ ကံအားေလ်ာ္စြာသာ သြားရပါမည္”
“မင္းႀကီး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔ပစ္ခဲ့၍ တမလြန္ေလာကသို႔ သြားရ၏ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
“မင္းႀကီးသည္ စည္ပင္ဝေျပာေသာ ကုရုတိုင္းကို စိုးအုပ္၍ေနသည္ မဟုတ္ပါေလာ”
“အသွ်င္ မွန္ပါ၏”
ယံုၾကည္သင့္၍ ခိုင္လံုေသာ စကားရွိေသာ ေယာက်္ားတေယာက္ တေယာက္တို႔သည္ အေရွ႔ အေနာက္ ေျမာက္ ေတာင္အရပ္မွ သမုဒၵရာတဖက္ကမ္းမွလာ၍ သင္မင္းႀကီးအား ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ထိုအရပ္တို႔၌ ျပည့္လည္းျပည့္စံု၍ စည္ပင္ဝေျပာကာ ဆင္-ျမင္း-ရထား-ေျခသည္ သူရဲအေပါင္းမ်ားကုန္ေသာ၊ ဥစၥာ စပါး ေရႊေငြ ေပါမ်ားေသာ သိမ္းယူသင့္ေသာ မိန္းမလည္း ေပါမ်ားေသာ နယ္ပယ္ႀကီးမ်ား ရွိပါ၏၊ စစ္သည္ ဗိုလ္ပါ ရဲမက္အနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္ သင္မင္းႀကီး အသို႔ျပဳရာသနည္း”
“အသွ်င္ ထိုနယ္ပယ္တို႔ကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္ သိမ္းပိုက္စိုးအုပ္ေနကုန္အံ
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည
ထို႔ျပင္ အသွ်င္ရ႒ပါလသည္ ဤဂါထာမ်ားကို ေဟာၾကားျပန္၏၊
မင္းႀကီး-ေလာက၌ ဥစၥာရွိသူတို႔ကို ငါျမင္ရသည္မွာ ေမာဟဖက္၍ ရျပီးဥစၥာကို မလွဴရက္ၾကသည့္ျပင္ ေလာဘတက္၍ ဥစၥာသိမ္းဆည္းမႈကိုသာ ျပဳၾကကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔ကို တိုး၍တိုး၍သာ ျပဳၾကကုန္၏။
မင္းသည္၄င္း အျခား လူအမ်ားသည္၄င္း တပ္မက္မႈ မကင္းျခင္းျဖင့္သာ ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္၏၊ ေလာက၌ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိသည္သာတည္း၊
အသက္ရွည္မႈကို ဥစၥာေပး၍ မရႏိုင္၊ စည္းစိမ္းေပးသျဖင့္လည္း အိုျခင္းကို မပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကကုန္၊ ပညာရွိတို႔သည္ ဤအသက္ကား နည္းငယ္တိုလွ၏၊ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ လူမိုက္သည္ကား တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားကာ ေသရာေညာင္ေစာင္း၌ ေလ်ာင္းအိပ္ရ၏၊ ပညာရွိသည္သာ ေသျခင္းအေတြ႔ျဖင့္ ေတြ႕ေသာ္လည္း မတုန္လႈပ္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာသည္သာ ဥစၥာထက္ ျမတ္၏၊ ပညာျဖင့္ ကိစၥအားလံုး ျပီးဆံုးရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏၊ မိုက္မဲေတြေဝသူတို႔သည္ (ကိစၥအားလံုး) မျပီးဆံုးေသးေသာေၾကာင့္သာလွ
မင္းႀကီး-ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔
မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ရာဇဝဂ္ ရ႒ပါလသုတ္
တရားအားထုတ္ရတာ ပင္ပန္းတယ္ထင္လို႔ ေန႔တိုင္းမလုပ္ျဖစ္တာလားလို
မနက္မွာ နာရီ၀က္ေလာက္ ထိုင္လိုက္ပါ။ ေကာင္းရင္ေကာင္း မေကာင္းရင္ေနပါေစ။. မနက္ေစာေစာဆိုတာ အိပ္ေရး၀ျပီးေတာ့ နိုးတဲ့အခ်ိန္ ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ အနားရထားတယ္။ အားေတြျပည့္ေနတယ္။ စိတ္ကလည္း အိပ္ေရး၀ထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
အေလ့အက်င့္ရေနျပီဆိုရင္ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ တိုက္ရိုက္သိလို႔ရတဲ့ အာရုံရဲ ႔ သဘာ၀ေလးေတြကို လြယ္လြယ္ကူကူသိနိုင္တယ္။ ဘယ္အာရုံျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုကို သိေနရင္ ရတာပဲ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ အာရုံ (sensations) ကလြဲလို႔ သိလို႔ရတဲ့အရာ မရွိဘူး။
မာတာ ေပ်ာ့တာ ရုပ္ရဲ ႔သဘာ၀ပဲ။ မာမွန္း ေပ်ာ့မွန္း ဘယ္လိုလုပ္သိလဲ ဆိုရင္ မာတဲ့အာရုံခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔သ
အာရုံေလးေတြကို သိဖို႔ရာ မခက္ပါဘူး။ ပစၥဳပၸါန္ တည့္တည့္သိေနရင္ ဘာမွ ၾကံစည္ေတြးေတာစရာမရွိဘူး။ ၾကံစည္ေတြးေတာျပီးမွ သိလို႔ရတဲ့အာရုံဟာလည္း ပစၥဳပၸါန္တည့္တည့္ အာရုံမဟုတ္ဘူး။ ပရမတ္လည္းမဟုတ္ဘူး။
စိတ္ကူးနဲ႔သိလို႔ရတဲ့အတြက္ေ
ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲ အားထုတ္အားထုတ္ ေနာက္ဆံုးသိရတာဟာ အာရုံေတြကိုဘဲ သိရတာပါ။ ေ၀ဒနာအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာ။ ဒီနွစ္ခုကို ထင္ထင္ရွားရွားသိနိုင္တယ္။ ဒါလည္းပဲ ခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔ သိတာပဲေနာ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာေတြဟာလည္း အခ်ိန္မေရြးအျမဲတမ္းရွိေနတယ
ဥေပကၡာေ၀ဒနာဟာ သိမ္ေမြ ႔လြန္းလို႔အစမွာသိဖို႔ရာနဲန
သိလြယ္တာ ထင္ရွားတာကိုပဲ အျမဲတမ္းသတိကပ္ျပီးေတာ့ေနမွ
အသက္ရွဴတဲ့အခါ တင္းတာ ေလ်ာ့တာ သိလို႔ရတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာလည္း ခံစားရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ကိုၾကည့္ရင္ ဒါေတြပဲ ေတြ ႔ရတယ္။ ဘယ္လိုနာမည္တပ္တပ္ ၾကိဳက္သလိုနာမည္တပ္။ သိစရာေတာ့ ဒါပဲရွိတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ နာမည္ေနာက္ကို ပါသြားတတ္တယ္။ နာမည္ေတြခဏဖယ္ထားျပီးေတာ့ အာရုံေပၚမွာ ခံစားျပီး သိလို႔ရတာေလးကိုပဲ သိေနဖို႔အေရးၾကီးတယ္။
ထြက္ေလ၀င္ေလ ရွဴတဲ့လူဟာ ထြက္ေလ၀င္ေလမွာ ၀င္လာတဲ့ေလ ေအးေနတယ္၊ ျပန္ထြက္သြားတဲ့ေလဟာ ေႏြးေနတယ္။ တိုးျပီးေတာ့ထြက္သြားတယ္၊ ၀င္သြားတယ္။ သူ႔မွာ ႏူးညံ့တဲ့ အေတြ႔ရွိတယ္။ ႏူးညံ့တာကိုသိတယ္။ ပူတာသိတယ္၊ ေအးတာသိတယ္။
၀င္ေလအစကေန ၀င္ေလအဆံုးထိ သတိထားၾကည့္လို႔ရွိရင္ တစ္ပိုင္းနဲ႔တစ္ပိုင္းမတူဘူ
၀င္ေလထြက္ေလမွာ အဲသလို အေနွးအျမန္ မတူတာေတြျဖစ္ေနတယ္ေနာ္။ ျမန္လာျပီးေတာ့ ျပန္ေႏွးသြားတယ္၊ ဒီၾကားထဲမွာ sensation အေျပာင္းအလဲရွိတယ္။ သူ ႔ကိုထိရ သိရတဲ့ အာရုံခံစားမႈဟာလည္း မတူေတာ့ဘူးေနာ္။ ေအးတာပူတာကို သိတဲ့သေဘာေလးဟာလည္း အေျပာင္းအလဲရွိတယ္။ တိုးထိျပီး ထြက္သြားတဲ့ ၀င္သြားတဲ့သေဘာေလးေတြဟာလည္း
အာရုံကို ေသေသခ်ာခ်ာမသိတဲ့အခါ စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ တျခားအာရုံတစ္ခုခုကို ရွာခ်င္တယ္။ စိတ္က လက္ရွိအာရုံကို အားမရဘူး။ စိတ္ကအာရုံကို ဖမ္းထားခ်င္တဲ့အက်င့္ရွိတယ္
အိမ္မႈကိစၥေတြ အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥေတြနဲ႔ေနတဲ့
လုပ္ေတာ့ လုပ္တယ္၊ စိတ္မပါတပါ လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ ထင္သေလာက္အက်ိဳးမရွိဘူး။ ထင္သေလာက္အက်ိဳးမရွိတဲ့အခါ ငါလုပ္လို႔ရမယ္မထင္ပါဘူးဆို
စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ သိပ္ဆန္းၾကယ္တယ္ေနာ္။ အလုပ္တစ္ခုကို ေကာင္းမွန္းေတာ့သိတယ္၊ အခုမလုပ္ခ်င္ေသးရင္ အနာဂတ္မွာ စီမံကိန္းၾကီးၾကီးထားျပီးေတ
ဥပမာ တင္းနစ္ေဘာလံုးတစ္လံုးကို ပစ္လိုက္တဲ့အခါ နံရံကိုထိရင္ ျပန္ကန္လာတယ္။ တစ္ခ်က္ပဲထိျပီး ျပန္ကန္ထြက္သြားတယ္ေနာ္။ ဒီတိုင္းပဲ စိတ္က အာရုံကို ထိထိမိမိယူလို႔မရတဲ့အတြက္ တစ္ခ်က္ပဲ သိလိုက္တယ္၊ တျခားကိုေရာက္သြားတယ္။ သတိ သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါက်ရင္ေတ
အာနာပါန အားထုတ္တဲ့သူမ်ားဟာ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔အေျပာင္းအလ
ထိထိမိမိသိေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္က စိတ္၀င္စားလာတယ္။ အာရုံေပၚမွာ စိတ္အေနမ်ားတယ္၊ စိတ္အေနမ်ားရင္ သမာဓိပိုေကာင္းတယ္။ သတိ သမာဓိပိုေကာင္းလာရင္ စိတ္ခ်မ္းသာလာတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာလာရင္ ပိုျပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ရတာ ပိုျပီးေတာ့ အဆင္ေျပခ်င္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင
ခႏၶာကိုယ္မွာ အာရုံေတြအမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။
အရင္တုန္းကေတာ့ ငါ့လက္က ထိထားတဲ့ေနရာမွာ ပူေနတယ္လို႔သိတယ္။ ပစၥဳပၸါန္တည့္တည့္သိေနတဲ့အခ
ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ရဲ ႔သဘာ၀ ၊ ေ၀ဒနာရဲ ႔သဘာ၀ေတြကို ၾကည့္ေနတဲ့အခါမွာ ဘာနာမည္မွ မတပ္ပါနဲ႔။ နာမည္တပ္တာၾကီးက အက်င့္ပါသြားတတ္တယ္။ တခ်ိဳ ႔အားထုတ္ေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေနျပီ၊ နာမည္တပ္တာၾကီးက အက်င့္ပါေနေတာ့ နာမည္ၾကီးကိုပဲ စိတ္ထဲက လိုက္လိုက္ဆိုေနတုန္းပဲရွိေ
ဒကာမၾကီးတစ္ေယာက္ကေျပာတယ္၊ တပည့္ေတာ္ တရားအားထုတ္တိုင္း စိတ္ထဲမွာ စကားလံုးေတြ နာမည္ေတြ ဆိုေနတယ္။ အဲဒါၾကီးက နားထဲမွာ အက်ယ္ၾကီးၾကားသလိုျဖစ္ျပီးေ
နာမည္တပ္တာပင္ပန္းပါတယ္။ စိတ္က နာမည္တပ္ရတဲ့အေပၚမွာ အလုပ္ရႈပ္ေနတယ္။ စိတ္အလုပ္မ်ားတယ္၊ နာမည္တပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပညတ္ကို အာရုံျပဳရတယ္။ ပညတ္ကိုအာရုံျပဳရင္ အျမဲတမ္းပစၥဳပၸါန္မတည့္ေတာ့
အစမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ့ ထင္ရွားတဲ့ အာရုံတစ္ခုကေန စရတာပဲ။ တျပိဳင္နက္တည္း ျခံဳသိဖို႔ဆိုတာ အစမွာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ နွာသီး၀က စလို႔လည္းရတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ လက္နွစ္ဖက္ထိထားတဲ့ေနရာမွာ ထိတဲ့အာရုံသေဘာေလး ရွိတာကို သိေနလို႔လည္းရတယ္။ ထိထားတဲ့ေနရာေလးမွာ အာရုံေလးေတြရွိတယ္။ တုန္ခါမႈသေဘာေလးေတြ၊ ေသြးေၾကာေလးထဲမွာ ေသြးတိုးတဲ့ခံစားမႈေလးေတြ သိလို႔ရတယ္။ ဒီကေန တျဖည္းျဖည္းၾကာတဲ့အခါ ပိုျပီးေတာ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့ အပူဓါတ္ေလး တေငြ႔ေငြ႔တရွိန္ရွိန္ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေလးကို သိလာတယ္။ ဒီလိုသိရင္းသိရင္းကေန သတိ သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါမွာ သတိဟာ တကိုယ္လံုး ပ်ံ႔သြားတယ္။ သိတဲ့သေဘာဟာ တကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္သမွ်ကို သိေနေတာ့တာပဲ။ ဒီၾကားထဲ အေတြးေလးေပၚလာရင္ အဲဒီအေတြးေလးကုိ ၾကည့္လိုက္တယ္၊ သိတယ္။
အေတြးကေတာ့ မေပၚဘဲမေနဘူးေနာ္။ အျမဲတမ္းေတြးတဲ့အက်င့္က ပါေနတာဆိုေတာ့ ေတြးမိေနမွာပဲ။ ေတြးတာကိုလည္း စိတ္မပ်က္ဖို႔၊ စိတ္မညစ္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီအေတြးေတြ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းသာ သိေနမယ္ဆိုရင္ နည္းတဲ့အက်ိဳးမဟုတ္ဘူးေနာ္။
အေတြးက အင္မတန္အရာက်ယ္တယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျခယ္လွယ္တတ္တယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးလႊမ္းမိုးတတ္တယ္
စိတ္ထဲမွာ စကားေျပာေနတဲ့ ကိုယ့္အသံကိုယ္ ျပန္ၾကားတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ေဒါသျဖစ္ေနရင္ ေဒါသအသံၾကီးကို အက်ယ္ၾကီးၾကားရတယ္။ အဲဒါ ေသခ်ာနားေထာင္၊ စိတ္ထဲမွာ အသံက်ယ္ၾကီးနဲ႔ ေဒါနဲ႔ေမာနဲ႔ေျပာေနတာ၊ ဟန္အမူအရာ လက္ဟန္ေျခဟန္ အကုန္လံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ပါ။ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပင္ပန္းမႈ၊ မခံမရပ္နိုင္ျဖစ္မႈဆိုတဲ့သေ
တခ်ိဳ႔ကေျပာတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ၊ ဟိုေတြးဒီေတြး အလြန္ေပါတယ္ဘုရားတဲ့။ ေလာဘေတြက သိပ္မ်ားတာပဲ၊ ဒီေလာဘေတြကို ျဖတ္နိုင္မွ တရားအားထုတ္လို႔ရမွာလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ေလာဘကို ျဖတ္နိုင္မွ တရားအားထုတ္လို႔ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တရားအားထုတ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေလာဘဟာ သူ႔အလိုလို ျပတ္ဖို႔ရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ သူ႔ရဲ ႔ သေဘာသဘာ၀ေတြကို သိရင္း သိရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ရင့္က်က္လာျပီး တျဖည္းျဖည္း သူ႔ဟာသူ အားနည္းသြားတာပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ သူ႔ရဲ ႔ သေဘာသဘာ၀ေတြကို သိဖို႔က အင္မတန္အေရးၾကီးပါတယ္။
ေလာက မွာ ေလာဘ ေဒါသဆိုတာေတြဟာ အရာက်ယ္ဆံုး အရာေတြပဲ။ အဓိကက်တာ သူတို႔နွစ္ခုပဲ။ ျဖည့္ေျပာလိုက္ရမယ္ဆိုရင္ေတ
ဒီကိေလသာေတြျဖစ္လာတဲ့အခါ ခ်က္ခ်င္းၾကီးေဖ်ာက္ပစ္ဖို႔
အဲဒီေတာ့ ေလာဘ ေဒါသျဖစ္တဲ့အခါမွာ အင္မတန္ပင္ပန္းတယ္ဆိုတာ ကိုယ္ေတြ ႔သိေအာင္ ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း ေသေသခ်ာခ်ာျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ
စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ကို ၾကည့္ၾကည့္ျပီးေတာ့ အဲဒီလို သိလာတယ္ဆိုရင္ကိုပဲ အင္မတန္ အသိဉာဏ္နက္နဲတဲ့သူ ျဖစ္လာျပီ။ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းဟာ နည္းနည္းေျပာင္းသြားျပီ။ အရာရာကို ပိုျပီးေတာ့ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားျပီးေတာ့ လုပ္ေတာ့မွာ။ ေလာဘ ေဒါသအေၾကာင္းကို သိတယ္ဆိုရင္ပဲ ဉာဏ္ပညာေတာ္ေတာ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ဉာဏ္ပညာ အင္မတန္ရင့္က်က္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
ဒီေတာ့ သိလိုက္တယ္ဆိုရင္ဘဲ တစ္နာရီေလာက္ျဖစ္ရမယ့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ကၠုႆာ မစၧရိယရဲ ႔ပူေလာင္မႈဟာ ေလးငါးစကၠန္႔ေလာက္ႏွင့္ ေျပသြားတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္သက္သာေနျပီလဲ။ ရာခိုင္ႏႈန္းႏွင့္ေျပာမယ္ဆိ
ေလာဘေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္၊ ေဒါသေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္။ မာနေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္၊ ကိုယ့္ထက္ သူမ်ားက သာသြားျပီ၊ ကိုယ္ရမယ့္ အခြင့္အေရးကို ကိုယ္က မရဘဲနဲ႔ သူမ်ားက ရသြားျပီ၊ အဲဒါေတြ ေတြးေတြးျပီးေတာ့ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘူး။ အင္မတန္စိတ္ဆင္းရဲရတယ္။ မာနျဖစ္ေနရင္လည္း ျပိဳင္ခ်င္တယ္၊ ယွဥ္ခ်င္တယ္။ သားသမီးခ်င္းလည္း ျပိဳင္လိုက္တာပဲ။ လင္မယားခ်င္းလည္း ျပိဳင္လိုက္တာပဲ။ ငါ့ေယာက်ာ္းက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ငါ့မိန္းမက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ငါ့သားသမီးက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ေနာက္ဆံုးေရာဂါခ်င္းေတာင္ ျပိဳင္လိုက္ေသးတယ္။ ငါ့ေရာဂါက ျမန္မာျပည္ကေဆးနဲ႔ မေပ်ာက္ဘူး၊ ငါ့ေရာဂါက အဆင့္အတန္း သိပ္ျမင့္တယ္။ ဂ်ာမနီက လာတဲ့ ေဆးနဲ႔မွရတာ။ ငါ့ေရာဂါက ေတာ္ရုံတန္ရုံဆရာ၀န္နဲ႔ ျပလို႔မရဘူး။ ဘယ္နိုင္ငံကလာတဲ့ ပါရဂူကို ျပမွျဖစ္မွာ။ အဲဒီလို ေတြးျပီးေတာ့ ျပိဳင္ခ်င္ ၾကြားခ်င္တဲ့ သေဘာေတြက ျဖစ္တတ္တယ္။ ေတာ္ရုံတန္ရုံ ဆရာ၀န္နဲ႔ ေပ်ာက္သြားရင္ကိုပဲ သိပ္မၾကိဳက္ခ်င္ဘူး။ စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ ဒီလိုပါပဲေနာ္။ တခါတေလ ေတာ္ေတာ္ရယ္စရာေကာင္းတယ္။ တရားအားထုတ္ရင္ေတာင္မွ ရိပ္သာခ်င္းျပိဳင္ခ်င္တယ္။ ေတာ္ေတာ္ကို ျပိဳင္ခ်င္တဲ့စိတ္ပဲ၊ အင္မတန္ဆန္းၾကယ္တယ္ေနာ္။
(ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက -မဟာၿမိဳင္ေတာရ)
မနက္မွာ နာရီ၀က္ေလာက္ ထိုင္လိုက္ပါ။ ေကာင္းရင္ေကာင္း မေကာင္းရင္ေနပါေစ။. မနက္ေစာေစာဆိုတာ အိပ္ေရး၀ျပီးေတာ့ နိုးတဲ့အခ်ိန္ ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ အနားရထားတယ္။ အားေတြျပည့္ေနတယ္။ စိတ္ကလည္း အိပ္ေရး၀ထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
အေလ့အက်င့္ရေနျပီဆိုရင္ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ တိုက္ရိုက္သိလို႔ရတဲ့ အာရုံရဲ ႔ သဘာ၀ေလးေတြကို လြယ္လြယ္ကူကူသိနိုင္တယ္။ ဘယ္အာရုံျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုကို သိေနရင္ ရတာပဲ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ အာရုံ (sensations) ကလြဲလို႔ သိလို႔ရတဲ့အရာ မရွိဘူး။
မာတာ ေပ်ာ့တာ ရုပ္ရဲ ႔သဘာ၀ပဲ။ မာမွန္း ေပ်ာ့မွန္း ဘယ္လိုလုပ္သိလဲ ဆိုရင္ မာတဲ့အာရုံခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔သ
အာရုံေလးေတြကို သိဖို႔ရာ မခက္ပါဘူး။ ပစၥဳပၸါန္ တည့္တည့္သိေနရင္ ဘာမွ ၾကံစည္ေတြးေတာစရာမရွိဘူး။ ၾကံစည္ေတြးေတာျပီးမွ သိလို႔ရတဲ့အာရုံဟာလည္း ပစၥဳပၸါန္တည့္တည့္ အာရုံမဟုတ္ဘူး။ ပရမတ္လည္းမဟုတ္ဘူး။
စိတ္ကူးနဲ႔သိလို႔ရတဲ့အတြက္ေ
ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲ အားထုတ္အားထုတ္ ေနာက္ဆံုးသိရတာဟာ အာရုံေတြကိုဘဲ သိရတာပါ။ ေ၀ဒနာအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာ။ ဒီနွစ္ခုကို ထင္ထင္ရွားရွားသိနိုင္တယ္။ ဒါလည္းပဲ ခံစားမႈအျဖစ္နဲ႔ သိတာပဲေနာ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာေတြဟာလည္း အခ်ိန္မေရြးအျမဲတမ္းရွိေနတယ
ဥေပကၡာေ၀ဒနာဟာ သိမ္ေမြ ႔လြန္းလို႔အစမွာသိဖို႔ရာနဲန
သိလြယ္တာ ထင္ရွားတာကိုပဲ အျမဲတမ္းသတိကပ္ျပီးေတာ့ေနမွ
အသက္ရွဴတဲ့အခါ တင္းတာ ေလ်ာ့တာ သိလို႔ရတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့ေ၀ဒနာ ဆင္းရဲတဲ့ေ၀ဒနာလည္း ခံစားရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ကိုၾကည့္ရင္ ဒါေတြပဲ ေတြ ႔ရတယ္။ ဘယ္လိုနာမည္တပ္တပ္ ၾကိဳက္သလိုနာမည္တပ္။ သိစရာေတာ့ ဒါပဲရွိတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ နာမည္ေနာက္ကို ပါသြားတတ္တယ္။ နာမည္ေတြခဏဖယ္ထားျပီးေတာ့ အာရုံေပၚမွာ ခံစားျပီး သိလို႔ရတာေလးကိုပဲ သိေနဖို႔အေရးၾကီးတယ္။
ထြက္ေလ၀င္ေလ ရွဴတဲ့လူဟာ ထြက္ေလ၀င္ေလမွာ ၀င္လာတဲ့ေလ ေအးေနတယ္၊ ျပန္ထြက္သြားတဲ့ေလဟာ ေႏြးေနတယ္။ တိုးျပီးေတာ့ထြက္သြားတယ္၊ ၀င္သြားတယ္။ သူ႔မွာ ႏူးညံ့တဲ့ အေတြ႔ရွိတယ္။ ႏူးညံ့တာကိုသိတယ္။ ပူတာသိတယ္၊ ေအးတာသိတယ္။
၀င္ေလအစကေန ၀င္ေလအဆံုးထိ သတိထားၾကည့္လို႔ရွိရင္ တစ္ပိုင္းနဲ႔တစ္ပိုင္းမတူဘူ
၀င္ေလထြက္ေလမွာ အဲသလို အေနွးအျမန္ မတူတာေတြျဖစ္ေနတယ္ေနာ္။ ျမန္လာျပီးေတာ့ ျပန္ေႏွးသြားတယ္၊ ဒီၾကားထဲမွာ sensation အေျပာင္းအလဲရွိတယ္။ သူ ႔ကိုထိရ သိရတဲ့ အာရုံခံစားမႈဟာလည္း မတူေတာ့ဘူးေနာ္။ ေအးတာပူတာကို သိတဲ့သေဘာေလးဟာလည္း အေျပာင္းအလဲရွိတယ္။ တိုးထိျပီး ထြက္သြားတဲ့ ၀င္သြားတဲ့သေဘာေလးေတြဟာလည္း
အာရုံကို ေသေသခ်ာခ်ာမသိတဲ့အခါ စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ တျခားအာရုံတစ္ခုခုကို ရွာခ်င္တယ္။ စိတ္က လက္ရွိအာရုံကို အားမရဘူး။ စိတ္ကအာရုံကို ဖမ္းထားခ်င္တဲ့အက်င့္ရွိတယ္
အိမ္မႈကိစၥေတြ အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥေတြနဲ႔ေနတဲ့
လုပ္ေတာ့ လုပ္တယ္၊ စိတ္မပါတပါ လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ ထင္သေလာက္အက်ိဳးမရွိဘူး။ ထင္သေလာက္အက်ိဳးမရွိတဲ့အခါ ငါလုပ္လို႔ရမယ္မထင္ပါဘူးဆို
စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ သိပ္ဆန္းၾကယ္တယ္ေနာ္။ အလုပ္တစ္ခုကို ေကာင္းမွန္းေတာ့သိတယ္၊ အခုမလုပ္ခ်င္ေသးရင္ အနာဂတ္မွာ စီမံကိန္းၾကီးၾကီးထားျပီးေတ
ဥပမာ တင္းနစ္ေဘာလံုးတစ္လံုးကို ပစ္လိုက္တဲ့အခါ နံရံကိုထိရင္ ျပန္ကန္လာတယ္။ တစ္ခ်က္ပဲထိျပီး ျပန္ကန္ထြက္သြားတယ္ေနာ္။ ဒီတိုင္းပဲ စိတ္က အာရုံကို ထိထိမိမိယူလို႔မရတဲ့အတြက္ တစ္ခ်က္ပဲ သိလိုက္တယ္၊ တျခားကိုေရာက္သြားတယ္။ သတိ သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါက်ရင္ေတ
အာနာပါန အားထုတ္တဲ့သူမ်ားဟာ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔အေျပာင္းအလ
ထိထိမိမိသိေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္က စိတ္၀င္စားလာတယ္။ အာရုံေပၚမွာ စိတ္အေနမ်ားတယ္၊ စိတ္အေနမ်ားရင္ သမာဓိပိုေကာင္းတယ္။ သတိ သမာဓိပိုေကာင္းလာရင္ စိတ္ခ်မ္းသာလာတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာလာရင္ ပိုျပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ရတာ ပိုျပီးေတာ့ အဆင္ေျပခ်င္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင
ခႏၶာကိုယ္မွာ အာရုံေတြအမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။
အရင္တုန္းကေတာ့ ငါ့လက္က ထိထားတဲ့ေနရာမွာ ပူေနတယ္လို႔သိတယ္။ ပစၥဳပၸါန္တည့္တည့္သိေနတဲ့အခ
ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ရဲ ႔သဘာ၀ ၊ ေ၀ဒနာရဲ ႔သဘာ၀ေတြကို ၾကည့္ေနတဲ့အခါမွာ ဘာနာမည္မွ မတပ္ပါနဲ႔။ နာမည္တပ္တာၾကီးက အက်င့္ပါသြားတတ္တယ္။ တခ်ိဳ ႔အားထုတ္ေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေနျပီ၊ နာမည္တပ္တာၾကီးက အက်င့္ပါေနေတာ့ နာမည္ၾကီးကိုပဲ စိတ္ထဲက လိုက္လိုက္ဆိုေနတုန္းပဲရွိေ
ဒကာမၾကီးတစ္ေယာက္ကေျပာတယ္၊ တပည့္ေတာ္ တရားအားထုတ္တိုင္း စိတ္ထဲမွာ စကားလံုးေတြ နာမည္ေတြ ဆိုေနတယ္။ အဲဒါၾကီးက နားထဲမွာ အက်ယ္ၾကီးၾကားသလိုျဖစ္ျပီးေ
နာမည္တပ္တာပင္ပန္းပါတယ္။ စိတ္က နာမည္တပ္ရတဲ့အေပၚမွာ အလုပ္ရႈပ္ေနတယ္။ စိတ္အလုပ္မ်ားတယ္၊ နာမည္တပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပညတ္ကို အာရုံျပဳရတယ္။ ပညတ္ကိုအာရုံျပဳရင္ အျမဲတမ္းပစၥဳပၸါန္မတည့္ေတာ့
အစမွာ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ့ ထင္ရွားတဲ့ အာရုံတစ္ခုကေန စရတာပဲ။ တျပိဳင္နက္တည္း ျခံဳသိဖို႔ဆိုတာ အစမွာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ နွာသီး၀က စလို႔လည္းရတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ လက္နွစ္ဖက္ထိထားတဲ့ေနရာမွာ ထိတဲ့အာရုံသေဘာေလး ရွိတာကို သိေနလို႔လည္းရတယ္။ ထိထားတဲ့ေနရာေလးမွာ အာရုံေလးေတြရွိတယ္။ တုန္ခါမႈသေဘာေလးေတြ၊ ေသြးေၾကာေလးထဲမွာ ေသြးတိုးတဲ့ခံစားမႈေလးေတြ သိလို႔ရတယ္။ ဒီကေန တျဖည္းျဖည္းၾကာတဲ့အခါ ပိုျပီးေတာ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့ အပူဓါတ္ေလး တေငြ႔ေငြ႔တရွိန္ရွိန္ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေလးကို သိလာတယ္။ ဒီလိုသိရင္းသိရင္းကေန သတိ သမာဓိေကာင္းလာတဲ့အခါမွာ သတိဟာ တကိုယ္လံုး ပ်ံ႔သြားတယ္။ သိတဲ့သေဘာဟာ တကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္သမွ်ကို သိေနေတာ့တာပဲ။ ဒီၾကားထဲ အေတြးေလးေပၚလာရင္ အဲဒီအေတြးေလးကုိ ၾကည့္လိုက္တယ္၊ သိတယ္။
အေတြးကေတာ့ မေပၚဘဲမေနဘူးေနာ္။ အျမဲတမ္းေတြးတဲ့အက်င့္က ပါေနတာဆိုေတာ့ ေတြးမိေနမွာပဲ။ ေတြးတာကိုလည္း စိတ္မပ်က္ဖို႔၊ စိတ္မညစ္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီအေတြးေတြ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းသာ သိေနမယ္ဆိုရင္ နည္းတဲ့အက်ိဳးမဟုတ္ဘူးေနာ္။
အေတြးက အင္မတန္အရာက်ယ္တယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျခယ္လွယ္တတ္တယ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးလႊမ္းမိုးတတ္တယ္
စိတ္ထဲမွာ စကားေျပာေနတဲ့ ကိုယ့္အသံကိုယ္ ျပန္ၾကားတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ေဒါသျဖစ္ေနရင္ ေဒါသအသံၾကီးကို အက်ယ္ၾကီးၾကားရတယ္။ အဲဒါ ေသခ်ာနားေထာင္၊ စိတ္ထဲမွာ အသံက်ယ္ၾကီးနဲ႔ ေဒါနဲ႔ေမာနဲ႔ေျပာေနတာ၊ ဟန္အမူအရာ လက္ဟန္ေျခဟန္ အကုန္လံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ပါ။ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပင္ပန္းမႈ၊ မခံမရပ္နိုင္ျဖစ္မႈဆိုတဲ့သေ
တခ်ိဳ႔ကေျပာတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ၊ ဟိုေတြးဒီေတြး အလြန္ေပါတယ္ဘုရားတဲ့။ ေလာဘေတြက သိပ္မ်ားတာပဲ၊ ဒီေလာဘေတြကို ျဖတ္နိုင္မွ တရားအားထုတ္လို႔ရမွာလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ေလာဘကို ျဖတ္နိုင္မွ တရားအားထုတ္လို႔ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တရားအားထုတ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေလာဘဟာ သူ႔အလိုလို ျပတ္ဖို႔ရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ သူ႔ရဲ ႔ သေဘာသဘာ၀ေတြကို သိရင္း သိရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ရင့္က်က္လာျပီး တျဖည္းျဖည္း သူ႔ဟာသူ အားနည္းသြားတာပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ သူ႔ရဲ ႔ သေဘာသဘာ၀ေတြကို သိဖို႔က အင္မတန္အေရးၾကီးပါတယ္။
ေလာက မွာ ေလာဘ ေဒါသဆိုတာေတြဟာ အရာက်ယ္ဆံုး အရာေတြပဲ။ အဓိကက်တာ သူတို႔နွစ္ခုပဲ။ ျဖည့္ေျပာလိုက္ရမယ္ဆိုရင္ေတ
ဒီကိေလသာေတြျဖစ္လာတဲ့အခါ ခ်က္ခ်င္းၾကီးေဖ်ာက္ပစ္ဖို႔
အဲဒီေတာ့ ေလာဘ ေဒါသျဖစ္တဲ့အခါမွာ အင္မတန္ပင္ပန္းတယ္ဆိုတာ ကိုယ္ေတြ ႔သိေအာင္ ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း ေသေသခ်ာခ်ာျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ
စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ကို ၾကည့္ၾကည့္ျပီးေတာ့ အဲဒီလို သိလာတယ္ဆိုရင္ကိုပဲ အင္မတန္ အသိဉာဏ္နက္နဲတဲ့သူ ျဖစ္လာျပီ။ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းဟာ နည္းနည္းေျပာင္းသြားျပီ။ အရာရာကို ပိုျပီးေတာ့ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားျပီးေတာ့ လုပ္ေတာ့မွာ။ ေလာဘ ေဒါသအေၾကာင္းကို သိတယ္ဆိုရင္ပဲ ဉာဏ္ပညာေတာ္ေတာ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ဉာဏ္ပညာ အင္မတန္ရင့္က်က္တဲ့ပုဂၢိဳလ္
ဒီေတာ့ သိလိုက္တယ္ဆိုရင္ဘဲ တစ္နာရီေလာက္ျဖစ္ရမယ့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန၊ ကၠုႆာ မစၧရိယရဲ ႔ပူေလာင္မႈဟာ ေလးငါးစကၠန္႔ေလာက္ႏွင့္ ေျပသြားတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္သက္သာေနျပီလဲ။ ရာခိုင္ႏႈန္းႏွင့္ေျပာမယ္ဆိ
ေလာဘေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္၊ ေဒါသေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္။ မာနေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္၊ ကိုယ့္ထက္ သူမ်ားက သာသြားျပီ၊ ကိုယ္ရမယ့္ အခြင့္အေရးကို ကိုယ္က မရဘဲနဲ႔ သူမ်ားက ရသြားျပီ၊ အဲဒါေတြ ေတြးေတြးျပီးေတာ့ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘူး။ အင္မတန္စိတ္ဆင္းရဲရတယ္။ မာနျဖစ္ေနရင္လည္း ျပိဳင္ခ်င္တယ္၊ ယွဥ္ခ်င္တယ္။ သားသမီးခ်င္းလည္း ျပိဳင္လိုက္တာပဲ။ လင္မယားခ်င္းလည္း ျပိဳင္လိုက္တာပဲ။ ငါ့ေယာက်ာ္းက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ငါ့မိန္းမက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ငါ့သားသမီးက ဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ေနာက္ဆံုးေရာဂါခ်င္းေတာင္ ျပိဳင္လိုက္ေသးတယ္။ ငါ့ေရာဂါက ျမန္မာျပည္ကေဆးနဲ႔ မေပ်ာက္ဘူး၊ ငါ့ေရာဂါက အဆင့္အတန္း သိပ္ျမင့္တယ္။ ဂ်ာမနီက လာတဲ့ ေဆးနဲ႔မွရတာ။ ငါ့ေရာဂါက ေတာ္ရုံတန္ရုံဆရာ၀န္နဲ႔ ျပလို႔မရဘူး။ ဘယ္နိုင္ငံကလာတဲ့ ပါရဂူကို ျပမွျဖစ္မွာ။ အဲဒီလို ေတြးျပီးေတာ့ ျပိဳင္ခ်င္ ၾကြားခ်င္တဲ့ သေဘာေတြက ျဖစ္တတ္တယ္။ ေတာ္ရုံတန္ရုံ ဆရာ၀န္နဲ႔ ေပ်ာက္သြားရင္ကိုပဲ သိပ္မၾကိဳက္ခ်င္ဘူး။ စိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ဟာ ဒီလိုပါပဲေနာ္။ တခါတေလ ေတာ္ေတာ္ရယ္စရာေကာင္းတယ္။ တရားအားထုတ္ရင္ေတာင္မွ ရိပ္သာခ်င္းျပိဳင္ခ်င္တယ္။ ေတာ္ေတာ္ကို ျပိဳင္ခ်င္တဲ့စိတ္ပဲ၊ အင္မတန္ဆန္းၾကယ္တယ္ေနာ္။
(ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက -မဟာၿမိဳင္ေတာရ)
“သံသရာ ခရီးေဖာ္”
သံသရာခရီးက အရွည္ႀကီးပါေနာ္။ေရွ႕ဆက္ၿပီ
“အပၸမာဒ”ေခၚတဲ့ သတိတရား ရွိလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။
သံသရာခရီးက အရွည္ႀကီး။ဒီခရီးတစ္ေလွ်ာက္
ကံဆုိတာ ခရီးေဖာ္၊ခရီးေဖာ္ ဆုိတာကံဆုိေတာ့ ကံေတြကလည္း အမ်ားသား။ ဒါနကံ၊သီလကံ၊ဘာဝနာကံ၊စသည္ျဖ
က်င့္ေတာ့မယ္၊ရလည္းရမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ “ဝိပႆနာကံ” တစ္ခုတည္းနဲ႔ပဲ သြားလုိ႔ရပါတယ္။ အဲဒီလုိမွမဟုတ္ဘဲ အဆံုးအစ မသိတဲ့ သံသရာဆုိတဲ့ သံသရာဆုိတဲ့ ခရီးရွည္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္ေနရဦးမယ္ဆုိရင္ေတာ့ေ
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သံသရာခရီးရွည္ႀကီးကုိေလွ်ာက
ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္တုန္းက တရားက်င့္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းရဟန္းႏွစ္ပါးရွိပ
ေတာ္ေတာ္ေလး သံေယာဇဥ္ရွိၾကပံုေပၚပါတယ္။
အဲဒီႏွစ္ပါးမွာ
●တစ္ပါးက “သာရဏီယဝတ္”တရားကုိျဖည့္က်င
●တစ္ပါးက “ဘတၱဂၢဝတ္”တရားကုိျဖည့္က်င္
●“သာရဏီယဝတ္”ဆုိတာ ဂိလာန၊အာဂႏၲဳ၊ပဥၥင္းသစ္ အစရွိတဲ့ရဟန္းေတြကုိ ဆြမ္းကုိပုိပုိလွ်ံလွ်ံခံၿပ
●“ဘတၱဂၢဝတ္”ဆုိတာတရားေဟာျခင
မသတ္မွတ္ျခင္း စတဲ့ ဆြမ္းစားဇရပ္မွာျပဳက်င့္ရတဲ
■“သာရဏီယဝတ္”က “ဒါနကံ”ျဖစ္ၿပီး၊
■“ဘတၱဂၢဝတ္”က “သီလကံ” ျဖစ္ပါတယ္။ဒါနျပဳတဲ့ရဟန္း နဲ႔ သီလျဖည့္က်င့္တဲ့ရဟန္းေပါ႔။
ဒါနကံျပဳတဲ့ရဟန္းက သီလကံျဖည့္က်င့္တဲ့ရဟန္းကုိ
ဒီေတာ့ သီလကံျဖည့္က်င့္ေနတဲ့ရဟန္းက
ဒါေပမယ့္ ဒီရဟန္းႏွစ္ပါးဟာ တစ္ပါးရဲ႕အယူကုိတစ္ပါးက မေခ်ဖ်က္ႏုိင္ၾကပါဘူးတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔တရားေတြက်င့္ရင္း စုေတတဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာနတ္သားသြားျဖစ္ၾက
ဒီလုိနဲ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးဟာ နတ္ျပည္၊လူ႔ျပည္သံသရာက်င္လည
အဲဒီကေလးႏွစ္ေယာက္ကုိ နာမည္ေပးတဲ့ေန႔မွာ ေရခ်ဳိးၿပီး က်က္သေရရွိတဲ့ တုိက္ခန္းမွာအိပ္ေစလုိက္ပါတ
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒါနျပဳခဲ့တဲ့ရဟန္းက မ်က္လံုးကုိဖြင့္ၾကည့္လုိက္
ေနာက္သူငယ္ခ်င္းရဟန္း ဘယ္မွာျဖစ္ေနလဲလုိ႔ ၾကည့္လုိက္ပါတယ္။မိမိအနားက နိမ့္တဲ့ခုတင္အိပ္ရာမွာပက္လ
“ကုိယ့္လူ သင္ဟာငါ႔ရဲ႕ စကားကုိ နားမေထာင္ခဲ့ဘူး”
“အုိ ….ဘာျဖစ္ေနတာလဲ”
“ငါ႔ရဲ႕ျပည့္စံုမႈေတြကုိ ၾကည့္လုိက္စမ္း၊အေပၚမွာထီးျ
“သင္ဟာ ဒီျပည့္စံုမႈေတြကုိ မွီၿပီးမာနျဖစ္ေနတာလား၊ဝါးဇ
■ကေလးႏွစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ ေျပာေနၾကတဲ့စကားကုိ ၾကားသြားသူက အစ္မျဖစ္သူ သုမနာ မင္းသမီး။ဒီေတာ့ သုမနာ မင္းသမီးကဘယ္လုိစဥ္းစားသလဲဆ
သုမနာမင္းသမီး ေမးၿပီး၊ျမတ္စြာဘုရား ေျဖျပထားတာေလးေတြက ဒါနခ်စ္သူေတြအတြက္ အားတက္စရာပါ။ေမာင္ငယ္ႏွစ္ဦး
● “အရွင္ဘုရား …သာသနာေတာ္မွာ တပည့္သာဝက ႏွစ္ဦးဟာ သဒၶါ၊သီလ၊ပညာ တူၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဦးက ေပးလွဴတယ္။တစ္ဦးက မေပးလွဴပါ။ဒီသာဝကႏွစ္ဦးေသလြ
● “သုမန ထူးျခားတယ္။ ေပးလွဴသူက မေပးလွဴသူထက္ အသက္၊အဆင္း၊ခ်မ္းသာ၊အျခံအရံ
ငါးမ်ဳိးနဲ႔ လႊမ္းမုိးႏုိင္တယ္။”
● “အရွင္ဘုရား ထုိသူႏွစ္ဦး နတ္ဘဝက စုေတၿပီး၊ လူ႔ဘဝေရာက္ရင္ေကာဘုရား”
● “လူ႔ဘဝေရာက္ရင္လည္း ေပးလွဴသူက အက်ဳိးငါးမ်ဳိးနဲ႔ လႊမ္းမုိးႏုိင္တယ္။”
● “ရဟန္းျပဳခဲ့ရင္ေကာဘုရား”
● “ရဟန္းျပဳခဲ့ရင္လည္း ေပးလွဴသူက အက်ဳိးငါးမ်ဳိး သာလြန္တယ္။”
● “အရွင္ဘုရား အဲဒီရဟန္းႏွစ္ပါး ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားရင္ေကာဘုရား။”
● “ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားရင္ေတာ့ အရဟတၱဖုိလ္တစ္ခုနဲ႔ အရဟတၱဖုိလ္တစ္ခု အနည္းငယ္မွ် ျခားနားတယ္လုိ႔
ငါဘုရားေဟာေတာ္မမူဘူး။”
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေျဖစကားေတြၾကားရေတာ့ သုမနာ မင္းသမီးလည္းေတာ္ေတာ္ေလး သေဘာက်သြားပါတယ္။ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားကဒါနဟာနတ္ေကာ၊လ
ဒီေနရာမွာ “ဒါနနဲ႔ရဟန္း” ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ပတ္သက္ျပီး “ဗာဟိယဒါရုစိရိယ”အေၾကာင္းကလ
သကၤန္းျပဳစံုၿပီလားေမးတာနဲ႔
တကယ္ေတာ့ ဒါနဟာေပးလွဴလိုတဲ့ ေစတနာရယ္ ၊ ပစၥည္း၀တၳဳရယ္၊အလွဴခံပုဂၢိဳ
-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team ofYoung Buddhist's Association】
ဒီဘ၀ရဟႏၲာျဖစ္ၿပီး နိဗၺာန္ရသြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးခင္ သံသရာက်င္လည္ေနရဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့
“ဒါန” ဟာ ရဟန္းအတြက္ေရာ၊လူ႕အတြက္ေရာသ
【ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ
ကူးယူပူေဇာ္္မွ်ေဝပါသည္။】
Friday, February 24, 2017
ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္ျဖင့္ သံုးဆယ့္တဘံု ဘဝမ်ိဳးစံုကို သိျမင္ႏိုင္ပါသလား
ဒကာ။ ။ ဝိဇၨာရွစ္ပါးထဲမွာပါတဲ့ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္္၊ အဘိညာဏ္ ေျခာက္ပါးထဲမွာပါတဲ့ ပုေဗၺနိဝါသအဘိညာဏ္တန္ခိုးနဲ
ဆရာ။ ။ ဟုတ္မွန္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ဟုတ္မွန္တယ္၊ မဟုတ္မမွန္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္လည္း မဟုတ္မမွန္ဘူး၊ ဒါက လြယ္တဲ့ဉာဏ္အလုပ္မ်ိဳးမွ မဟုတ္ဘဲဟာ။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ့္အေျဖစကားကို ဒကာၾကီးတို႔ နားမလည္ဘူးဘုရား၊ နားလည္ႏိုင္တဲ့နည္းနဲ႔ ရွင္းျပပါလားဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္ အဘိညာဥ္ဆိုတာ ဘဝရဲ႕ စုတိစိတ္နဲ႔ ပဋိသေႏၶစိတ္ကို အစဥ္လိုက္ အမွီျပဳျပီးေတာ့ သိတဲ့ဉာဏ္၊ ေသတာနဲ႔ ျဖစ္တဲ့ဘဝကို အဆင့္ဆင့္လိုက္ျပီးေတာ့ သိတဲ့ဉာဏ္လို႔မွတ္ပါ။
အဲသည္လို သိတဲ့ေနရာမွာလည္း ေသတာနဲ႔ ျဖစ္တာကို အာရံုျပဳျပီး အစဥ္လိုက္ယူတဲ့အခါမွာ စုတိစိတ္နဲ႔ ပဋိသေႏၶစိတ္ေခၚတဲ့ ဤမွာဘက္မွ ေသတဲ့စိတ္နဲ႔ ဟိုမွာဘက္၌ စိတ္နာမ္ခႏၶာတရားတို႔ အျခားမရွိဘဲ အဆင့္ဆင့္ တစပ္တည္း အစဥ္ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ နာမ္ခႏၶာသေဘာအာရံုကိုသာ ယူမွီျပီးေတာ့ ဘဝမ်ားစြာကို သိႏိုင္တာျဖစ္တယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္…..”ေစေတာပရိယဉာဏ
ဘဝဆိုတာက (၁) ရုပ္ နာမ္ ခႏၶာ ငါးပါးစံုဘဝလည္းရွိတယ္၊ (၂) နာမ္ခႏၶာေလးပါးခ်ည္းျဖစ္တဲ့
အဲဒီလို ဘဝသံုးပါးလံုးကို ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္္နဲ႔ ကုန္ေအာင္စံု အဟုတ္အမွန္သိႏိုင္တာက ျမတ္စြာဘုရားသခင္သာျဖစ္တယ္၊
စိတ္နာမ္ခႏၶာမရွိတဲ့ ရုပ္ခႏၶာသက္သက္နဲ႔ ပဋိသေႏၶ သြားေနတဲ့ အသညသတ္ဘဝမ်ိဳးက်ေတာ့ သာဝကေတြမွာရွိတဲ့ ပုေဗၺနိဝါသအဘိညာဥ္က မသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ စုတိစိတ္ျဖစ္ျပီးေတာ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ျပတ္သြားလို႔ စိတ္မရွိဘဲ ရုပ္သက္သက္ခႏၶာတပါးတည္းနဲ႔ အသညသတ္ဘံုမွာ မဟာကပ္ ၅၀ဝ ၾကာေအာင္ သြားျဖစ္ေနတာ၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အသညသတ္ဘဝကို သာဝက ပုဂၢိဳလ္ေတြက ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္္နဲ႔ အဟုတ္အမွန္ မသိႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာတာ၊ ကဲ...နားလည္ျပီလား။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းနားလည္သြားပါျပီဆရ
Thama Meggin
လူ၀င္စား ဟူသည္
ဥကၠာ (အင္ၾကင္းေျမ)၏ အခ်ိဳ႕ေသာ လူ၀င္စားမ်ားတြင္
ဘ၀ေဟာင္းမွ ဥတုဇ႐ုပ္ေပၚတြင္ ရွိခဲ့ဖူးေသာ အမာရြတ္မ်ား
ပါၾက၏။ အဘယ္အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း
ေမးျမန္းခ်က္ကို ေျဖၾကားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။) လူ၀င္စားႏွင့္
ပတ္သက္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ေမးျမန္း
ၾကသျဖင့္ ဆရာေတာ္ေျမာက္ျမားစြာက အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျဖဖူးၾက
ေလၿပီ။
ဤ၌ ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အေျဖမ်ားမွ
ထုတ္ႏႈတ္၍ ေမးခြန္းရွင္သိလိုသည္မ်ားကိ
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏိုင္ငံျခားပုစၧာ အေျဖ
ေပါင္းခ်ဳပ္-စာအုပ္မွ ျပင္သစ္ပုစၧာ အမွတ္ေလး အေျဖတြင္
လူ၀င္စားႏွင့္ပတ္သက္သည့္အေျ
ပါမည္။
ေမး။ “လူ၀င္စားဟူ၍ ေလာက၌ ေျပာရိုး ဆိုရိုးရွိၾက၏။
၀င္စားျခင္း အေၾကာင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္တြင္
သက္၀င္ျခင္းရွိပါသလား-
ေျဖ။ လူ၀င္စားဟူသည္ အသီးအျခား တပါးတမ်ိဳး မဟုတ္။
လူ႔ဘ၀သို႔ ေရာက္လာၾကသူ အေပါင္းတို႔တြင္ ေရွးဘ၀ကို
ျပန္၍သိႏိုင္သူ အနည္းငယ္မ်ွသာ ရွိၾက၏။ ထိုသူတို႔ကို
လူ၀င္စားဟူ၍ ေခၚၾက၏။ ထိုသူကို ဗုဒၶ ဘာသာက်မ္းဂန္
တို႔၌ `ဇာတိႆရ´ ပုဂိၢဳလ္ဟူ၍ ေခၚ၏။ ေရွးဘ၀ကို ျပန္၍
ေအာက္ေမ့ႏိုင္ေသာသူ၊ သိႏိုင္ေသာသူ ဟု ဆိုလိုသည္။
ေရွးဘ၀ကို ျပန္၍ မသိႏိုင္ျခင္း၊ သိႏိုင္ျခင္း အေၾကာင္းကား -
(၁) လူ႔ဘ၀၌ ေန႔ရက္ရွည္ၾကာ အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္း
စိတ္အား ကုန္ခန္း၍ ေသရျခင္းတပါး။
(၂) ေနာက္ဘ၀၌ ဂဗၻေသယ်ကမ်ိဳး ျဖစ္၍ အလြန္ေသးငယ္လွ
ေသာ ကလလေရၾကည္ အစတည္လ်က္ ေန႔ရွည္ရက္မ်ား
ေျဖးေႏွးစြာ ႀကီးပြားရသျဖင့္ စိတ္အားေသးႏုတ္ ေမွးတုတ္
မိန္းေမာ၍ ေနရျခင္းတပါး။
ဤအေၾကာင္းႏွစ္ပါးႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳ၍ လာၾကကုန္ေသာ သူတို႔သည္
ေရွးဘ၀ကို ေမ့ၾကကုန္၏။ ထိုမွတပါး-
(၁) အလြန္ငယ္ကေလးက ေသခဲ့ၾကေသာသူ၊ အလြန္အိုမင္း
ထိုင္းမိႈင္းလွမွ ေသခဲ့ၾကေသာသူ၊ ယစ္မ်ိဳးၾကဴး လွေသာသူတို႔
သည္၄င္း၊
(၂)ေနာက္ဘ၀၌အမိသည္ေရာဂါသည္မ
(၃)အလုပ္ၾကမ္း၊အကိုင္ၾကမ္းလ
(၄)ကိုယ္၀န္ေဆာင္မႈ၌အလိမၼာမ
(၅)အေစာင့္အစည္းမရွိသူျဖစ္ခ
အမိ၀မ္းတြင္း၌ သူငယ္သည္ အလြန္ထိတ္လန္႔ေျခာက္ျခားျခင
မ်ားသျဖင့္လည္း ေရွးဘ၀ကို ေမ့ၾကကုန္၏။
(ဤကားေရွးဘ၀ကိုျပန္၍မသိႏိုင
(၁) ဤလူ႔ဘ၀၌ ေသလြန္၍ ဥပပတ္နတ္ဘ၀၊ ျဗဟၼာဘ၀သို႔
ေရာက္ၾကေသာသူ၊ ငရဲဘ၀ ၿပိတၱာ ဘ၀သို႔ ေရာက္ၾကေသာ
သူတို႔သည္ေရွးဘ၀ကိုသိႏိုင္ၾ
(၂) ဤလူ႔ဘ၀၌ အားရွိတုန္းအခါမွာ လက္နက္ေဘး၊ ကပ္၊
ဥပါဒ္ေဘး ႏွင့္ ရုတ္တရက္ ေသဆံုး ၾကကုန္၍ ေနာက္ဘ၀၌
အနာေရာဂါကင္း၍ သန္႔ရွင္းၿငိမ္သက္ေသာ အမိ၀မ္း၌ ျဖစ္ရ
ေသာ သူမ်ားသည္ ေရွးဘ၀ကို သိတတ္ၾက၏။
(၃) ေရွးဘ၀ကို ျပန္၍ သိရလို၏ - ဟု ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳ၍ ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳခဲ့ေသာ သူမ်ားသည္လည္း ေရွးဘ၀ကိုျပန္၍သိတတ္ၾက၏။
(၄) ပုေဗၺနိ၀ါသ အဘိညာဏ္ကို ရၾကကုန္ေသာ ရေသ့တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔သည္လည္းေကာင္းေရွး
(ဤကားေရွးဘ၀ကိုျပန္၍သိႏိုင္
ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးေန၀င္း ေမးသျဖင့္ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ေျဖဆိုအပ္
ေမး။ ။ ႐ုပ္ကေကာဘယ္လိုေျပာင္းပါသလဲ
ေျဖ။ ။ ႐ုပ္လည္းမေျပာင္းဘူး၊ ႐ုပ္လည္း မေျပာင္းဘူး။ ကံေၾကာင့္႐ုပ္သစ္ျဖစ္။ ။ ဒီဘ၀မွာ လူပင္ျဖစ္ ေသာ္လည္း ေနာက္ဘ၀ၿပိတၱာျဖစ္မယ္ဆိုရင္
ကံက၀ိပါက္၀ိညာဥ္ကိုလည္း အက်ိဳးေပးတယ္။ ခုနက ကမၼဇကလာပ္သံုးစည္းဟာ သူ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတာပဲ။ ႐ုပ္က ဆက္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ေၾကာင့္ ေပၚလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔လိ
လို႔ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကံေၾကာင့္ ႐ုပ္သစ္ေတြျဖစ္တယ္။ ဒီဘက္က ဓားခုတ္ရာ ဟိုဘက္မွာပါေန။ ။ တစ္ခါ ထပ္ၿပီးေတာ့ ေမးစရာရွိတယ္။ ဓားခုတ္ရာနဲ႔လူဟာ ဟိုဘက္ဘ၀က်ေတာ့ သူ႔မွာ အဲဒီဓားခုတ္ရာပါသြားတယ္။
အဲဒီဟာက ဘုန္းႀကီးသိပ္မမီဘူးေနာ္၊ သိပ္မမီေပမဲ့လို႔ စိတၱဇ႐ုပ္က ဓါတ္ခ်င္းက ဆက္ေနေသးတယ္။ စိတ္က ဟိုသယ္သြားတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ မဟုတ္ေပမဲ့လို႔ ဓါတ္ခ်င္းက ဆက္ေနေတာ့ ကေလးမွာ ဓါးခုတ္ရာေလး ဘာေလး ေတြ႔ေနတယ္။ အဲဒီထိေအာင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီး
ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မေျပာႏိုင္ဘူး။ မေျပာႏိုင္ေပမယ့္ အဲဒီလို ဆက္တဲ့ဥစၥာ ဒီက႐ုပ္ ပါသြားတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ႐ုပ္ခ်င္း ေက်းဇူးျပဳ။ ။ ခုဘ၀မွာပဲ ၁၀-ႏွစ္သားတုန္းက ဓားခုတ္ရာနဲ႔လက္ဟာ ၁၁-ႏွစ္သားက်ေတာ့ ဒီအရာက ပါလာတာမဟုတ္ဘူး၊ ႐ုပ္သစ္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဓါတ္ခ်င္း ဆက္ေတာ့ ဟိုမွာ အရာကေလးက ပါရက္ပါရက္ပဲ။ ဒီက ဓါးခုတ္ရာက ႐ုပ္ေတြက ဟိုမွာ ဓါးခုတ္ရာ အျဖစ္နဲ႔ ဆက္တာမဟုတ္ဘူး။ ႐ုပ္ခ်င္း ေက်းဇူးျပဳလိုက္ေတာ့ ဒီအရာကေလးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ႐ုပ္ကေလးေတြပဲ ဟိုမွာသြား ၿပီးေတာ့ ျဖစ္တယ္။ ဟုိဘက္ဘ၀က်ေတာ့ ႐ုပ္သစ္ေပမဲ့လို႔ ဒီက စိတ္ဓါတ္ကေတာ့ ဆက္ရက္ျဖစ္ေနတယ္။ ဓားခုတ္ရာေလး ဘာေလး ပါသြားတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တယ္လို႔ ၊ ဒီလိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးက နားလည္း ထားတယ္။ (ႏွာ ၆၀-၆၁)”
၀ဏၰေက်ာ္ထင္ ေဒါက္တာဦးျမင္ေဆြ ေမးျမန္းသျဖင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေျဖဆိုအပ္ေသာ `ဘ၀ျပႆနာ´ စာအုပ္မွ ထုတ္္ႏႈတ္ျပပါဦးမည္။
“ေခြးဘ၀ကလူ” ။ ။ ျမင္းၿခံခ႐ိုင္၊ ဧရာ၀တီကၽြန္းထဲက မိဖုရားရြာ၌ မယ္အိမ္ေခါင္း၏သား (ယခု အသက္ ၅၀-ခန္႔ရွိ) ေမာင္တိုက္စိုးဆိုသူသည္ ေရွးဘ၀က မယ္မင္းပု+ ဖုိးခိုတို႔၏ အိမ္၌ ေခြးမျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ၊ေခြးသားကေလးမ်ားေမြးလ်က္ တစ္ညေသာအခါမွာ စားစရာ မရွိေသာေၾကာင့္ တျခားအိမ္သို႔သြား၍ ထမင္းအိုးကို ဖြင့္ကာ ထမင္းခ်ိဳးကို ကိုက္စားေနခိုက္ အိမ္ရွင္က ခရင္းႏွင့္ ရင္ဘတ္ကို ထိုးေသာေၾကာင့္ ထြက္ေျပးလာခဲ့ရေၾကာင္း၊ သားကေလးမ်ားအနီးသို႔ ေရာက္ေသာအခါ လဲက်၍ ေသခဲ့ေၾကာင္း စသည္ကို ေျပာျပ၏။ ထိုသူ၏ ရင္ဘတ္၌
ခက္ရင္းဒဏ္ရာ ထင္လ်က္ရွိ၏။ ၎မွာ စြဲလမ္းေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ယူသင့္၏။
ဥပမာ အိပ္ေမြ႔ခ်ထားေသာသူအား ဆရာက သံပူႏွင့္ကပ္မည္ဟု ေျပာ၍ ခဲတန္ႏွင့္ ကပ္လိုက္လွ်င္ စြဲလမ္းမႈေၾကာင့္ ထိုေနရာတြင္ မီးေလာင္ဖု ေပၚလာျခင္းမ်ိဳးပင္ဟု မွတ္ရာ၏။” (ႏွာ -၄၈)
အထက္ပါ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္အေျဖမ်ားအတိုင
အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)
"အတုအေယာင္(၂)မ်ဳိး"
အဓိဂမသဒၶမၼ ရဲ႕အတုအေယာင္ေတြက ဘာေတြလဲဆိုေတာ့ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္ကိုက်င့္တဲ့အ
အဲ့ဒါဟာ အဓိဂမသဒၶမၼပတိရူပက-ပဲ။တရားအ
အဲ့ဒီလို ဝိပႆနာရဲ႕အညစ္အေၾကးဆိုတဲ့တရ
အဲ့ဒီလိုေတြ႕ၾကံဳလာတဲ့အခါ အဲ့ဒီတရားအတုနဲ႔ပဲ စိတ္ထဲမွာေက်နပ္သြားျပီးဒီပ
လည္ေနရျပန္တယ္ေပါ့။အဲ့ဒီလို
ကိုယ္က်ဳိးကို ထိခိုက္နစ္နာပ်က္စီးေစတတ္တယ
က်င့္သံုးဖို႔နဲ႔ ပတ္သက္လာေတာ့ ပဋိပတၱိဆိုတဲ့တရားအတုကလည္း ရိွေသးတယ္။မမွန္မကန္က်င့္သံ
တရားေတြကလည္း အတုျဖစ္တယ္။အ႒ကထာမွာ ဒီ၂ -မ်ဳိးျပထားတယ္။အဓိဂမသဒၶမၼပ
၂-ခုဟာ အႏၱရာယ္ေတြကို ျဖစ္ေစတတ္တယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ မ်က္ေမွာက္ျပဳရမယ့္တရားအတုတ
ဆိုပါစို႔ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးကေဟာတယ္။သူ႔
ျမတ္စြာဘုရားက တရားအစစ္က မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ျဖစ္တယ္။ရဖိ
အေရခမ္းခမ္း နည္းမွန္မွန္နဲ႔ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရတယ္။
မဟာသီဝမေထရ္ၾကီးတို႔ဆိုရင္တ
အားထုတ္တယ္။ဒီတစ္ဝါျဖင့္ရဟႏ
ရနိဳင္တယ္။အဲ့ဒီလို တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာလည္း အတုအေယာင္ဆိုတာေပၚလာတတ္တယ္။
တရားထူးတရားျမတ္ဆိုတာ ကိုယ့္က်င့္ရင္ကိုယ္ရတာ ကိုယ္သိတာေပါ့။ကိုယ့္စိတ္ထဲ
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပါခ်ဳပ္ဆရာေ
သဒၶမၼပတိရူပကတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားက်န္းမာခ်မ္း
_/\_ _/\_ _/\_
ဤဓမၼဒါနပူေဇာ္
ေရးရေသာကုသိုလ္တို႔ေၾကာင့္
တိုင္းျပည္ႏွင့္သာသနာေပၚမွာ
အလုပ္အေကြ်းျပဳျပီး နိဗၺာန္အတြက္
အေထာက္အပံ့ျဖစ္ပါေစ။
Credit
ရဟန္းဒကာ မျဖစ္ခင္ ေၾကာင္အရင္ေမြးပါ
သိမ္ထဲက ၾသဝါဒေလးပါ ။ (စကားေျပာဟန္အတိုင္းေရးပါသည
__________________________
''ေမာင္ပဥၨင္းက ျမဳိ႕ႀကီးမွာ စာဝါလိုက္ေနတာ ပထမႀကီးတန္းေတာင္ေရာက္ေနျပီ
အထူးၾသဝါဒေပးဖို႔ လိုမယ္မထင္ပါဘူး၊
ေရွာင္ရန္ (၄)ပါးနဲ႔ ေဆာင္ရန္(၄)ပါးကို
သိတယ္ မဟုတ္လား''
''မွန္ပါ့ သိပါတယ္ဘုရား''
''ေအးးးဟုတ္ျပီ ၊ေရွာင္ရန္(၄)ပါး ေဆာင္ရန္(၄)ပါး လိုက္နာပါ ။
ၾသဝါဒတစ္ခု ေပးလိုက္မယ္ ''
''အမိန္႔ရွိပါ ဘုရား''
''သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ဝင္ေငြမရွိဘူး ။ ဒကာ ဒကာမေတြက ၾကည္ညဳိလို႔ လွဴမွ ရတာ ၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ဆိုတာက ခု ဦးဇင္းေလးရဲ႔ ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ ခမည္းေတာ္မယ္ေတာ္ ညီကိုေမာင္ႏွမ ေဆြမ်ဳိးေတြေပါ့ ''
''မွန္ပါဘုရား''
''ေအး သူတို႔ စည္းပြားေရးလူမႈေရးေတြနဲ႔ ေဒါင္ခ်ာဆိုင္း ေနတုန္းမွာ ကိုယ့္ဘက္က နားလည္ သည္းခံေပးရမယ္၊ ကိုယ္လိုအပ္တာပဲမၾကည့္နဲ႔ အဆင္ေျပမွ လွဴနဳိင္မွာ ၊ ျမဳိ႕မွာေနတာဆိုေတာ့ လိုအပ္တာေတာ့အမွန္ပဲ …
ဘုန္းႀကီးတို႔တုန္းက ေခတ္နဲ႔ခုေခတ္မတူတာအမွန္ပဲ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းေတြက အစ
ေစ်းႀကီးလာျပီ၊ ဒါေၾကာင့္ မွာခ်င္တာက
''မရွိျခင္းနဲ႔ေနတတ္ေအာင္ က်င့္ေပးပါ ဦးဇင္းေလး''
''နာခံပါ့မယ္ ဘုရား''
''ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြ လည္း ၾသဝါဒ တခု ေပးလိုက္မယ္''
''အမိန္႔ရွိပါ ဘုရား''
''ဒကာႀကီး''
''ဘုရား''
''အိမ္မွာ ေၾကာင္ေမြးဖူးလား''
''ေမြးဖူးပါတယ္ ဘုရား''
''ခုေရာ အိမ္မွာ ေၾကာင္ ဘယ္ႏွစ္ေကာင္ေမြးထားလဲ''
''စေမြးတုန္းက သုံးေကာင္ပါ
ႏွစ္ေကာင္ေသျပီး တစ္ေကာင္က်န္ေနပါေသးတယ္ ဘုရား''
''ေၾကာင္စာအတြက္ တေန႔ဘယ္ေလာက္ခ်က္ရလဲ''
''သီးသန္႔မခ်က္ပါဘူး ကိုယ္စားတဲ႔ ထဲကေနျပီး လက္တစ္ဆုပ္စာ ေကြ်းလိုက္တာပါဘုရား ''
''တစ္ေန႔ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္းေကြ်း
''သုံးႀကိမ္ပါ ဘုရား''
''သုံးႀကိမ္ေကြ်းထားရင္ ျငိမ္ေရာလား ဆက္မေတာင္းေတာ့ဘူးလား''
''ခဏ ခဏ ေတာင္းတတ္ပါတယ္ ဘုရား''
''စိတ္မပ်က္ဘူးလား''
''တခါတေလေတာ့ စိတ္ပ်က္မိပါတယ္ ဘုရား''
''ဒါဆို မေကြ်းပဲ ထားလိုက္ေရာလား''
''မထားပါဘူး ဘုရား''
''ေၾကာင္ပဲ ခူးခပ္စားတာလား ဒကာႀကီးမိသားစုက ေကြ်းတာလား''
''တစ္ေယာက္ေယာက္က ေကြ်းေပးရတာေပါ့ ဘုရား''
''ေအးကြယ္…တိရစၦာန္ျဖစ္တဲ႔ ေၾကာင္အေပၚမွာေတာင္ ဂရုစိုက္နဳိင္ေသးတာ၊
ကိုယ္ရဟန္းခံထားတဲ႔ ဦးဇင္းေလးဆိုတာ
ကိုယ့္သားသမီး ျဖစ္သြားျပီ၊ ရင္နဲ႔လြယ္ျပီးေမြးထားတာမဟု
ရင္နဲ႔လြယ္ျပီးေမြးထားတဲ႔ သားသမီးေတြေလာက္
မပူဆာတတ္ပါဘူး ။
သူ႔မွာ ကိုယ္ပိုင္ဝင္ေငြမရွိဘူးလို
လိုအပ္တာအလွဴခံလာခဲ႔ရင္ စိတ္မပ်က္နဲ႔
ေၾကာင္စာေလာက္ပဲ အလွဴခံလိမ့္မယ္ ။
စာသင္သားစာဝါလိုက္ေနတာဆိုေတ
ပိုျပီးလိုအပ္မွာ ၊ ပညာသင္တုန္းပဲ
ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ရဟန္းဒကာ ဒကာမ က
ၾကည့္ရႈ႕ေထာက္ပံ႔ရမွာ
ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးတို႔ တရားေဟာဓမၼကထိကတို႔ ျဖစ္လာခဲ႔ရင္သူက ျပန္ၾကည့္လာပါလိမ့္မယ္''
''မွန္ပါဘုရား''
''ခဏခဏေတာင္းေနတာပဲ ၊
အလွဴခံေနတာပဲဆိုျပီး စိတ္မပ်က္မိေစနဲ…''
''မွန္ပါ ဘုရား''
'' ရဟန္းနဲ႔ဒကာ ညီညာစြာ သာသနာျပဳၾက''
''သာဓု သာဓု သာဓု ပါ အရွင္ဘုရား''
ဘဝနတ္နန္းစံျမန္းေတာ္မူေသာ
ဥေပစၨ်ာယ္ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱဇိန အား ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ …
အရွင္အာစိဏၰ(ျမင္းျခံ)
ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ျခင္း
ေျဖ ။ ။ဗုဒၶဘာသာကို ကမၻာက Religion လို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ႔ ဘာသာေတြနဲ႔ မေရာေထြးလိုက္ပါနဲ႔ ။ Religion ဆိုတာက ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ျခင္းနဲ႔ ဆုေတာင္းျခင္းကို အေျခခံပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာက က်င္႔စဥ္ဆိုတာပါေနတယ္။ ဘယ္သူက်င္႔က်င္႔ က်င္႔တာနဲ႔ ထူးျခားေစတဲ႔ ဓမၼတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္ကို ဖူးရရံု ၊ နဲ႔ ဘုရားရွင္ကို ယံုၾကည္ေနရံုနဲ႔ အပယ္လြတ္မယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္ျပဳတဲ႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ၊ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈေတြ က သာ ကိုယ္႔ကို ဆံုးျဖတ္ေပးပါလိမ္႔မယ္။ ဘုရားနဲ႔ ညီအကိုလဲေတာ္ ၊ ေယာက္ဖလဲျဖစ္ ၊ ဘုရားကို သက္ရွိထင္ရွားဖူးေတြ႔ရတဲ႔ ေဒ၀ဒတ္ အ၀ီစိ က်ရတာ ၊ ပုထုဇဥ္ေတြထဲမွာ ဘုရားရွင္ကို ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္သူ ၾကည္ညိဳ တဲ႔ အရာမွာ အျမတ္ဆံုးပါလို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ခ်ီ
ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ျဖစ္၊ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျဖစ္ ၊ အစၥလာမ္ျဖစ္ျဖစ္ ၊ လူၾကီးျဖစ္ျဖစ္၊ ကေလးျဖစ္ျဖစ္ ငရုတ္သီးစားရင္ စပ္မွာပဲ ၊ သၾကားစားရင္ ခ်ိဳမွာပါပဲ ။
ဒိလိုပဲ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ ေကာင္းမႈအက်ိဳးခံစားရမယ္။ အကုသိုလ္လုပ္ရင္ေတာ႔ မေကာင္းမႈအက်ိဳးခံရမွာပါပဲ ။ ဒီေတာ႔ ေကာင္းမႈဆိုတာဘာလဲ ၊ မေကာင္းမႈဆိုတာဘာလဲ ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာရွင္းလင္းေဟာေျပာ
သီတဂူဆရာေတာ္ ကို အေမရိကန္က ပေရာဖက္ဆာၾကီးတစ္ဦးက တရားပြဲအျပီးမွာ အခန္းထဲပင္႔ ၊ တံခါးကို ပိတ္ျပီး ေမးတာ ဒီေမးခြန္းပဲ ။ ေကာင္းမႈဆိုတာ ဘာလဲ ။ မေကာင္းမႈဆိုတာဘာလဲ တဲ႔ ။ သူ႔ကို ဒါေတာင္မသိဘူးလားလို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြက ေလွာင္မွာဆိုးလို႔ တံခါးပိတ္ျပီးေမးရတာပါတဲ႔ ။
ေကာငး္မႈဆိုတာ ဗုဒၶအလိုအရ ပုညကိရိယာ၀တၴဳ (၁၀)ပါး ၊ မေကာင္းမႈကေတာ႔ ဒုစရိုက္(၁၀)ပါးပဲေပါ႔ ။
ဒီေတာ႔ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳခရးီေတြ
ဗုဒၶ ဆိုတာကို ဆံုးမသူ (ဆရာ) အျဖစ္သာ နားလည္ရပါတယ္။ တန္ခိုးရွင္ ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဆိုတာနဲ႔ ကြာပါတယ္ ။ သူက ဒုကၡအားလံုးတကယ္ခ်ဳပ္တာဟာ နိဗၺာန္ျဖစ္တယ္၊ ဒီနိဗၺာန္ကို အသက္ရွင္လ်က္မွာပဲ လက္ေတြ႔ေရာက္ေအာင္ဘယ္လို သြားလို႔ ရတယ္ဆိုတာကို ေျပာျပတယ္ ။ သြားခ်င္သူေတြ အတြက္ မဂၢင္ေဖာင္ဆိုတဲ႔ လမ္းစဥ္(၈)ပါးခ်မွတ္ေပးတယ္ ။ ျပီးေတာ႔ သြားတဲ႔ ခရီးမွာ ဒီေကြ႔မွာ အတားအဆီးကို ဒီလိုေက်ာ္ပါ ၊ ဟိုေကြ႔မွာ ဟိုလိုေက်ာ္ပါ စသည္ စနစ္တက်သင္ၾကားေပးတယ္။ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ နိဗၺာန္ဆိုတာကို ျမင္ရေအာင္ က်င္႔ႏိုင္ၾကတယ္။ ဒီေတာ႔ မဂၢင္ေဖာင္ ကို ေပးႏိုင္တဲ႔ ဗုဒၶရဲ႔ ပညာ ရယ္၊ အက်င္႔သီလပိုင္းရယ္ကို ယံုၾကည္ၾကတယ္။ ေလးစားၾကတယ္။ ဒီေတာ႔ သူ႔ကို ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ ဒီမဂၢင္ေဖာင္ကို စီးျပီး သြားရာမွာ ေလွာ္ခတ္ဖို႔၊ အတားအဆီးေတြမွာ ဗုဒၶေျပာသလို ေက်ာ္ျဖတ္ဖို႔ကေတာ႔ မိမိကိုယ္သာ ကိုးကြယ္ရာ ဆိုတာပါပဲ ။
ဒါေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ မိမိကိုယ္သာ ကိုးကြယ္ရာ ဆိုတာတစ္ခု အေရးပါေနတယ္။ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ယံုနဲ႔ ကိစၥျပီးျပီလို႔ လက္ခံသူေတြအတြက္ ဒီ အခ်က္က ရႈပ္သြားေစတယ္။
ေနာက္တစ္ခု ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို မယံုၾကည္ဘဲ က်င္႔ရင္လဲ နည္းမွန္ေအာင္လိုက္က်င္႔လို
အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ မာအတ္ ဘုရားေက်ာင္းက ေရွးေဟာင္းခရစ္ယာန္ၾကီးေတြဟ
ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာေတြက ဒါန ၊ သီလ ၊ ဘာ၀နာ ဒီလို အစဥ္နဲ႔ လုပ္တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြက ဘာ၀နာ ၊သီလ ၊ ဒါန နဲ႔ လုပ္တယ္။ ဘာ၀နာလုပ္ၾကည္႔တယ္ သေဘာက်ျပီးမွ ဗုဒၶဘာသာကို ၀င္တယ္။ သီလေဆာက္တည္တယ္။ လွဴတာကို ေနာက္ဆံုးမွ လုပ္တယ္။ ဖားေအာက္ေတာရမွာ တရားက်င္႔သြားတဲ႔ အေမရိကန္ ေက်ာင္းသားဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာမ၀င္ပါဘူး။ ေက်ာင္းမွာေနျပီး သမထေတြ လုပ္တယ္ နတ္၊ျဗဟၼာ ၊ျပိတၲာေတြကို သူ႔ဟာသူျမင္ရေအာင္ ၾကိဳးစားက်င္႔တယ္။ စ်ာန္ သမာပတ္ကို ေကာင္းေကာင္းႏိုင္ျပီ၊ (၃၁)ဘံုကို လက္ခံႏိုင္ျပီးမွ ဘာသာေျပာင္းပါတယ္။
ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာဟာ ယံုၾကည္တယ္ဆိုတာနဲ႔မျပီးပါဘ
ခ်မ္းသာၾကပါေစ
ေနလင္း (ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ျခင္း) by Nay Lin (ေနလင္း)
အေမး။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား.....ရွွစ္ပါး
ရဲလင္း
သထံု
အေျဖ။ ။ ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတဲ့အခ
သီလေဆာက္တည္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
မွတ္ခ်က္။ ။ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ပါ ျမန္မာျပည္တလႊားမွ ရဟန္း၊ရွင္၊လူမ်ားက ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အ႐ွင္တိေလာကသာရ) ထံသုိ႕ ဘာသာေရးႏွင္႕ ပက္သက္၍ ေမးျမန္းထားသည္မ်ားကို ျပန္ေျဖထားျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼရံသီ ဘာသာေရးအေမးအေၿဖမ်ား မွတဆင္႔ၿပန္လည္ကူယူေဖာ္ၿပပါ
ရဲလင္း
သထံု
အေျဖ။ ။ ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတဲ့အခ
သီလေဆာက္တည္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
မွတ္ခ်က္။ ။ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ပါ ျမန္မာျပည္တလႊားမွ ရဟန္း၊ရွင္၊လူမ်ားက ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အ႐ွင္တိေလာကသာရ) ထံသုိ႕ ဘာသာေရးႏွင္႕ ပက္သက္၍ ေမးျမန္းထားသည္မ်ားကို ျပန္ေျဖထားျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼရံသီ ဘာသာေရးအေမးအေၿဖမ်ား မွတဆင္႔ၿပန္လည္ကူယူေဖာ္ၿပပါ
Friday, February 17, 2017
၀ါးတစ္လံုးႏွင့္ လူဆယ္ေယာက္
သားအေထြး ေၿပးလႊားတတ္ေသာအရြယ္တြင္ အဘုိးအုိ၏ မယားသည္ ကြယ္လြန္၏။ အဘုိးအုိလည္း သားတစ္က်ိပ္ကို ေၿခေမြးမီးမေလာင္ လက္ေမြးမီးမေလာင္ ေနႏိုင္ေလေအာင္ ေကြ်းေမြးသုတ္သင္သည္။ ဤသို႔လွ်င္ သားတုိ႔သည္ လူလားေၿမာက္လာၾကေသာ ဟူ၏။ သားအၾကီးကား ေမာင္ပဥၥင္း အရြယ္ရိွသည္။ သားေထြးကား ကိုရင္၀တ္လွ်င္ သကၤန္းႏိုင္ေသာအရြယ္ ေရာက္ေလၿပီ။.
အဘုိးအုိသည္ ေနာင္ေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးေထာက္ရႈ၍ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကို ၾကိဳတင္သိုမွီးၿပီးလွ်င္ သားတစ္က်ိပ္တြက္ ပဗၺဇိတမဂၤလာကို အထုိက္အေလ်ာက္ ဆင္ယင္က်င္းပႏိုင္ရန္ ၿပင္ဆင္ေလသည္။ အဘုိးအို၏ သဘာ၀ကား အဖတုိ႔၌ ရိွေသာ ခ်စ္ၿခင္းေမတၱာၿဖင့္ ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္မွန္သမွ်ကို သားတုိ႔မပင္ပန္းရေလေအာင္ မိမိကခ်ည္း ထမ္းေဆာင္ေသာ သဘာ၀ၿဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယခုအခါ မိမိသည္ အသက္အရြယ္ ၾကီးရင့္ၿပီၿဖစ္၍ မိမိကိုယ္တုိင္ အရာရာကို ထမ္းေဆာင္ၿခင္း မၿပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သားတုိ႔ကို ေတာက္တုိမယ္ရကိစၥတုိ႔၌ ေစခိုင္းရေလသည္။
တစ္ေန႔ေသာအခါ သားတုိ႔၏ ရွင္ၿပဳရဟန္းခံအလွဴအတြက္ ရြာသာယာ၌ မ႑ပ္ထုိးရန္ကိစၥ ေပၚေပါက္လာသည္။ ထုိအခါ အဘိုးအိုသည္ သားတစ္က်ိပ္ကို အပါးသို႔ေခၚ၍ ဤသို႔ဆုိ၏။
“အေမာင္တုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ၀ါးရံုေတာသုိ႔သြား၍ ၀ါးပိုး၀ါးကို ခုတ္ၾကေလာ့၊ ၀ါးပိုး၀ါးကိုရလွ်င္ ညီအစ္ကို တစ္က်ိပ္ စုေပါင္း ထမ္းရြက္၍ ရြာသုိ႔အေရာက္ သယ္ေဆာင္ခဲ့ပါေလာ့၊ သားတုိ႔ကို သက္ေတာင့္သက္သာရိွေစရန္ ၀ါးတစ္လံုးကို ဆယ္ေယာက္မွ်၍ ထမ္းၾကကုန္၊ သားၾကီးက ေရွ႔ကထမ္း၍ ဦးေဆာင္ေလ၊ သားေထြးကမူ ေနာက္ဆံုးမွာ ေနရာယူ၍ လမ္းေၿဖာင့္ေအာင္ ထိန္းမတ္ေပးေလ၊ က်န္သားရွစ္ဦးတုိ႔ကား ၾကီးစဥ္ငယ္လုိက္ေနရာယူၿပီးလ
သားတစ္က်ိပ္လည္း ဖခင္ေစလုိက္သည့္အတုိင္း ၀ါးရံူေတာသုိ႔ ခရီးထြက္ၾက၏။ သားၾကီးေမာင္ေရႊရိုးသည္ အလုပ္ ကို ရိုးသားစြာ လုပ္ကိုင္တတ္ဘိသကဲ့သို႔ သားေထြးေမာင္သစၥာကလည္း လူငယ္ပီပီ သစၥာရိွရိွႏွင့္ ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္ ေဆာင္ရြက္တတ္၏။ က်န္သားရွစ္ေယာက္ကား အလုပ္ရိွလွ်င္ ညစ္ပုပ္ကပ္က်ယ္၊ လူလည္လုပ္၍ ေကာက္က်စ္ၿငဴစူ၊ အၿပင္းထူသည့္အၿပင္ အဖ်င္းလည္းႏိုင္လွ၏။ ဤသဘာ၀ကို ဆင္ၿခင္မိေသာ္ အဘိုးအုိသည္ လုပ္ငန္းတာ၀န္တုိ႔ကို အထက္ပါအတုိင္း အေသးစိတ္ညႊန္ၾကားခဲ့ရ၏။
၀ါးပိုး၀ါးကို ခုတ္ၾကေသာအခါ သားအၾကီးႏွင့္ သားေထြးတုိ႔သည္ အေဖမွာသည့္အတုိင္း ၀ီရိယၿဖင့္ ေၿဖာင့္ေၿဖာင့္ မတ္မတ္ မခုိမကပ္လုပ္ကိုင္ၾက၏။ က်န္သားရွစ္ေယာက္မူကား မိမိတုိ႔၏ ၀သီအတိုင္း ဆင္ေၿခအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးကာ ညစ္ပုပ္ ကတ္က်ယ္ၿပဳ၏။ ေကြ႔ေကြ႔ေကာက္ေကာက္ႏွင့္အလု
ထုိအခါ အေဖမွာသည့္အတုိင္း သားတစ္က်ိပ္သည္ ၀ါးပိုး၀ါးကိုထမ္း၍ ရြာသုိ႔ ၿပန္လာေလသည္။ ၀ါးရံုေတာသို႔ သြားရာလမ္းကား ေတာအထပ္ထပ္ ေတာင္အထပ္ထပ္ႏွင့္ လွ်ိဳေၿမာင္ေခ်ာက္ကမ္းပါး ၿဖစ္၏။ ခလုတ္ကန္သင္းတုိ႔လည္း ေပါမ်ား၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အၿပန္ခရီးတြင္ သားၾကီးသည္ သတိၾကီးစြာၿဖင့္ ဦးေဆာင္ရသည္။ သားေထြးလည္း အစ္ကုိၾကီး၏ ေရွ႔ေဆာင္လမ္းၿပမႈကို တစ္သေ၀မတိမ္းခံယူ၍ ၀ါးပိုး၀ါးၾကီးကို ခရီးလမ္းေၿဖာင့္ေအာင္ ထိန္းေပးသည္။
က်န္ညီအစ္ကို ရွစ္ေယာက္တုိ႔ကား တစ္ဦးက အေရွ႔ဟုဆုိလွ်င္ တစ္ဦးက အေနာက္သုိ႔ေရာက္ေအာင္၊ တစ္ဦးက ေတာင္ဟုဆုိလွ်င္ တစ္ဦးက ေၿမာက္သုိ႔ေရာက္ေအာင္ ေရွးတုိးေနာက္ငင္ ဘယ္တိမ္းညာေရႊ႔ ၿပဳလုပ္ၾက၏။ စိတ္ေစတနာ မၿဖဴစင္ေသာ ေမာင္ညစ္သည္ ၀ါးပိုး၀ါးကုိ မထမ္းဘဲ တြယ္၍လုိက္ေလရာ တစ္ခုေသာ ေခ်ာက္ကမ္းပါးသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ၀ါးပိုး၀ါး လက္မွလြတ္၍ ေခ်ာက္ထဲသုိ႔ ဒလိမ့္ေခါက္ေကြး က်ေလသည္။ မေနာဆုိးသည္ ေမာင္ပုပ္ကား ေမာင္ညစ္လိမ့္က် သည္ကို အားရ၀မ္းသာၿဖစ္၍ ၀ါးလံုးေပၚခြ၍ စီးရန္ ခုန္တက္၏။ ထုိအခါ အားလြန္၍ ေမာင္ညစ္ေနာက္သို႔ လိုက္ရေလသတည္း။
ကတ္ပိုးကတ္ဖဲ့လုပ္တတ္ေသာ ေမာင္ကတ္သည္ သူ႔၀န္က ေပါ့သည္ ငါ့၀န္က ေလးသည္ဟုတြက္ကတ္ရင္း ၀ါးပုိး ၀ါးကို လက္ႏွင့္မွ်ပင္ မတုိ႔ဘဲ နေမာ္နမဲ့ႏွင့္ လုိက္ပါလာခဲ့ရာ အၿခားေသာ ေခ်ာက္သုိ႔ေရာက္ေသာ္ ခလုတ္တုိက္၍ လဲၿပီးလွ်င္ ေခ်ာက္ထဲ က်ၿပန္သည္။ ေအာ္က်ယ္ေအာ္က်ယ္ႏွင့္ တစ္လမ္းလံုး ၾသဇာေပး လာေသာ ေမာင္က်ယ္ကား ေမာင္ကတ္ကို တုိက္မိေသာေၾကာင့္ ေမာင္ကတ္သြားရာ လမ္းသို႔ လိုက္ၿပန္သည္။ ေမာင္လည္ကား တစ္လမ္းလံုး လူလည္လုပ္၍ လိမ္ဖယ္ လိမ္ဖယ္ႏွင့္ ေလွ်ာက္လာခဲ့ရာ အၿခားေနရာသုိ႔ ေရာက္ေသာ္ ေခ်ာက္ထဲသို႔ ေခ်ာ္၍လဲၿပန္သည္။ ေမာင္ေကာက္မွာမူ သူတစ္ပါးကို မည္ကဲ့သုိ႔ အေကာက္ၾကံရမည္နည္းဟု စိတ္ကူး၍ အပ်င္းဆန္႔ေနသူ ေမာင္ပ်င္းကို ေနာက္ေပါက္ ေပါက္ လိုက္ရာ ႏွစ္ဦးစလံုး ေခ်ာက္ထဲ လိမ့္က်ၾကေလသတည္း။ အလုိက္မသိေသာ ေမာင္ဖ်င္းက သူ႔အစ္ကို လိမ့္က်သည္ကို လွမ္း၍ ဆြဲလိုက္ေသာအခါ သူလည္း ေခ်ာက္ထဲသုိ႔ အဆစ္ပါ၍ သြားေလသည္။
ေမာင္ေရႊရိုးႏွင့္ ေမာင္သစၥာတုိ႔သည္ ၀ါးပိုး၀ါးပါ ေခ်ာက္ထဲမက်ရေလေအာင္ သတိႏွင့္သြားေနၾကရသည္ႏွင့္ ညီအစ္ကို ရွစ္ဦး ေခ်ာက္ထဲက်သည္ကို မည္သုိ႔မွ် မကယ္ႏိုင္ေခ်။ မိမိတုိ႔၏လမ္းကို မိမိတုိ႔မွန္မွန္သြားရင္း၊ အခ်ိန္တန္ေသာ္ အိမ္ၿပန္ေရာက္ေလသတည္း။
အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ သားၾကီးႏွင့္သားေထြးတုိ႔က အဖအား ၿဖစ္သမွ်အေၾကာင္းကို ေၿပာၿပၿပီးလွ်င္..
“အေဖရယ္ သူတုိ႔အတြက္ မပူပါနဲ႔.. သူတုိ႔ဟာ ေတာကြ်မ္းသူေတြ ၿဖစ္လုိ႔ ရြာလမ္းကိုရွာၿပီး အိမ္အေရာက္ ၿပန္လာႏိုင္လိမ့္မယ္..သူတို
အဘုိးအုိလည္း သားတုိ႔၏ၿဖစ္အင္ေၾကာင့္ အလွဴလုပ္ဖုိ႔ကိစၥ ေႏွာင့္ေႏွးမည္ကို စိုးရိမ္ပူပန္မိသည္။ သုိ႔ေသာ္ သားၾကီးႏွင့္ သားေထြးတုိ႔က ကိစၥၿပီးေၿမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပါမည္ဟု ဆုိ၍ အလွဴမ႑ပ္ကို ထုိးေလ၏။
အလွဴမ႑ပ္ၾကီး ၿပီးေၿမာက္ေသာအခါ အဘုိးအုိသည္ သားရွစ္ေယာက္ကို ေမွ်ာ္ေလသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ အဘုိးအုိ ေမွ်ာ္သည့္အတုိင္း သားရွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ မ႑ပ္အတြင္းသို႔ အစီအရီ ၀င္လာၾကေလသည္။
၀င္လာသူတုိ႔သည္ ေမာၾကီးပန္းၾကီးႏွင့္မုိ႔ ရုတ္တရက္စကားမေၿပာႏိုင္ၾကေခ
ထုိအခါ ေမာင္ညစ္က ေရွးဦးစြာ ေၿပာၿပေလသည္။
“မေၿပာပါနဲ႔ေတာ့ အေဖရာ.. ကြ်န္ေတာ္ ေခ်ာက္ထဲက်ေပမယ့္ မနာပါဘူး.. ေရွ႔မွာက ရြာကေလးတစ္ရြာေတြ႔လုိ႔ ၀င္ၿပီး အကူအညီေတာင္းပါတယ္.. ကြ်န္ေတာ့္ကို အကူအညီေပးမယ္ေၿပာၿပီး ရြာထဲမွ ထြက္ခြင့္မေပးဘဲ ညစ္ထားၾကတာ ကြ်န္ေတာ့္မွာပါတဲ့ ပိုက္ဆံလည္း ကုန္ေတာ့မွ ကြ်န္ေတာ့္ကို ရြာထဲက ႏွင္ထုတ္ၾကတယ္ အဲဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ေၿခက်င္ ေလွ်ာက္ၿပီး ရြာသာယာကုိ အေရာက္ၿပန္ခဲ့ရတယ္”
ထို႔ေနာက္ ေမာင္ပုပ္က ဤသို႔ အစီရင္ခံေလသည္။
“အေဖရယ္ ကြ်န္ေတာ္ေရာက္တဲ့ရြာမွာ လူေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ သေဘာပုပ္ၿပီး မေနာ္ဆုိးသလဲဆုိရင္ ညီအစ္ကို အရင္းကိုေတာင္မွ မလုိတမာနဲ႔ အေကာင္းမေၿပာၾကဘူး..တစ္ေယာက
”ကြ်န္ေတာ္ ေတြ႔တဲ့ရြာသားေတြကေတာ့ လူကတ္ခ်ည္းပဲဗ်ာ” ဟု ေမာင္ကတ္က စကားပလႅင္ခံ၍ ေၿပာၿပန္သည္။
“ကတ္တာမွ စကားေၿပာလည္းကတ္တယ္..အလုပ္လ
ထိုအခါ ေမာင္က်ယ္က..
“ငါေတြ႔တဲ့ ရြာသားေတြကေတာ့ လူက်ယ္ခ်ည္းပဲကြ ေမာင္ကတ္ရ..၊ အေဖရယ္.. လူတြင္က်ယ္လုပ္တဲ့
ေနရာမွာေတာ့ ၀ိဇၨာပါပဲ၊ ကြ်န္ေတာ့္ကို လမ္းၿပပါလုိ႔ေၿပာေတာ့ အာက်ယ္ပါက်ယ္နဲ႔ ၾသဇာေပးတဲ့ လူေတြသာ ထြက္လာၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ကို လမ္းၿပမယ့္လူကေတာ့ တစ္ေယာက္မွမရိွဘူးခင္ဗ်ာ့” ဟု ေၿပာေလ၏။
“အာက်ယ္တာက ခံသာပါတယ္ အစ္ကိုရာ၊ လူလည္လုပ္တာကေတာ့ ခံၿပင္းလွတယ္” ဟု ေမာင္လည္က ေၿပာၿပန္သည္။
“ရြာၿပန္ဖုိ႔ လမ္းၿပပါလုိ႔ ကြ်န္ေတာ္က ေတာင္းပန္ေတာ့ သူတုိ႔က ကြ်န္ေတာ့္ကို လူလည္လုပ္ၿပီး အေရွ႔က သြားရမွာကို အေနာက္ကလွည့္သြားရင္ ၿမန္ၿမန္ေရာက္တယ္လုိ႔ ေၿပာၾကတယ္..သူတုိ႔ ဒီလုိလူလည္လုပ္လာတာကို ကြ်န္ေတာ္ခံလုိက္ရလုိ႔ ကိုယ့္ရြာကို ေစာေစာ ၿပန္မေရာက္ႏိုင္ဘူး အေဖရဲ ႔” ဟု ကတံုးေပၚ ထိပ္ကြက္ၿခင္း ခံလိုက္ရတဲ့ ေမာင္လည္က ငိုၾကီးခ်က္မႏွင့္ ေၿပာၿပေလ၏။
ထိုအခါ ေမာင္ေကာက္က
“ကြ်န္ေတာ္ေရာက္ခဲ့တဲ့ရြာက လူေတြဟာ လူလိမ္လူေကာက္ေတြခ်ည္းပဲ။ ကြ်န္ေတာ့္ကုိ နက္ၿဖန္သဘက္နဲ႔ အခ်ိန္ဆြဲၿပီးထားလိုက္တာ အတန္ၾကာမွ ကြ်န္ေတာ့္ကို အေကာက္ၾကံေနမွန္းသိတယ္.. ဒီေတာ့မွ
ကြ်န္ေတာ္လည္း တိတ္တိတ္ထြက္ခြာလာခဲ့ရတယ္” ဟု လိမ္တတ္သူ အညာမိရသည္ကို မခံခ်င္ေသာ
စိတ္ၿဖင့္ ေၿပာေလ၏။
ဤသို႔လွ်င္ ေမာင္ပ်င္းက သူ႔ထက္ပ်င္းေသာ ရြာသားတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရေၾကာင္း၊ ေမာင္ဖ်င္းကလည္း လူဖ်င္းမ်ား အၾကားတြင္ သူသည္ လူေတာ္လူေကာင္း ၿဖစ္ခဲ့ရေသာ္လည္း လမ္းမၿပတတ္သူ အဖ်င္းသမားတုိ႔ေၾကာင့္ ရြာအၿပန္မွာ ေယာင္လည္လည္ ၿဖစ္ခဲ့ရေၾကာင္း အစရိွသည္ၿဖင့္ အေဖအုိၾကီးအား တုိင္တန္းေၿပာဆုိၾကေလသည္။
အဘိုးအုိသည္လည္း သားတုိ႔တုိင္တန္းေၿပာဆုိၾကေ
“ငါ၏ သားတုိ႔ ယခုအခါ သင္တုိ႔သည္ လူ႔အေၾကာင္း၊ ေလာကအေၾကာင္းကို သိေလာက္ၿပီ။ ဤ ရြာသာယာ၌ သားတုိ႔သည္ မိဘ၏ အရိပ္အာ၀ါသကို မွီခုိ၍ မပင္မပန္းေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ခဲ့ၾက၏။ မိမိတုိ႔ ကိုယ္တုိင္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ရၿခင္း မရိွဘဲ သက္ေသာင့္သက္သာ ေနထုိင္ရေသာဘ၀တြင္ ကံ၊ ဉာဏ္ ၀ီရိယ ဟူေသာ တရားသံုးပါးကိုမသိ၊ မိမိကုိယ္ကို မိမိ လူပါးလူနပ္ လူလိမၼာကဲ့သို႔ ေအာက္ေမ့၍ အခ်င္းခ်င္း ေစတနာ ေမတၱာမထားၾကမူ၍ ပလႊားကာ ေနထုိင္ခဲ့ၾက၏။ မိမိေနထုိင္ရာ ပတ္၀န္းက်င္ကိုသာ ၿမင္ဖူးေသာေၾကာင့္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ ေနထုိင္စားေသာက္ ၾကေသာ အမူအက်င့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကို နားမလည္ၾက။ မိဘအားကိုးႏွင့္ လူေပၚေၾကာ့ ၿပဳလုပ္ေနၾကသည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးက ညစ္ပုပ္ကတ္က်ယ္ လူလည္လုပ္၍ အေကာက္ၾကံသမွ်ကို အေမာင္တုိ႔ ခံၾကရသည္။ အပ်င္းထူေသာေၾကာင့္ ဖ်င္းအေသာ ဘ၀၌သာ နစ္မြန္းၾကဖို႔ ရိွသည္။ သူတစ္ပါးရပ္ရြာတြင္ လံု႔လ၀ီရိယကို အရင္းတည္၍ ညီညြတ္သင့္တင့္စြာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီးလွ်င္ မိမိအက်ိဳး သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္တတ္ေသာ ေကာင္းၿမတ္သည့္ စရိုက္တုိ႔ကိုလည္း အေမာင္တုိ႔ ဘာမွ် မသိၾကေခ်။ ေလာက၌ သူ႔ဖုိ႔ ကိုယ့္ဖုိ႔ဟူ၍ ဖုိ႔ႏွစ္ဖုိ႔ စိတ္ထားၿဖင့္ ညီညြတ္စြာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၿခင္း သည္သာလွ်င္ ၾကီးပြားတုိးတက္ၿခင္း၏ အေၾကာင္းၿဖစ္သည္။ မၿဖဴမစင္ေသာ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူေကာင္းစားလွ်င္ ငါမနာလုိဟူေသာ သေဘာၿဖင့္ ခုိကပ္၊ ပ်င္းရိ၊ မသိ၊ အဖ်င္း၊ အတြင္းေကာက္ဉာဏ္၊ မမွန္ေ၀့လည္၊ စြာက်ယ္သည္၏ အၿဖစ္ကား တုိးတက္ေရးလမ္းစဥ္မဟုတ္။ ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း သေဘာၾကီးၾကီးထား၍ တစ္ဦးအေၾကာင္းရိွလွ်င္ တစ္ဦးက ကူညီၿပီးလွ်င္ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္မွသာ ၾကီးပြားေရးလုပ္ငန္းသည္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့သားတုိ႔သည္ ယခု အေဖ့မွာစကားကို ေၿမ၀ယ္မက် နားေထာင္၍ အၿပီးသတ္စရာ က်န္ေနေသးေသာ ပဥၨင္းခံ ရွင္ၿပဴမ႑ပ္ကို တင့္တယ္ေအာင္ ေဆာက္လုပ္ၾကေစ။ ငါ့သားတုိ႔ကို ရဟန္းအၿဖစ္၊ ရွင္အၿဖစ္ၿဖင့္ ငါဖူးလုိသည္။”
ဤစကားကိုၾကားေသာအခါ ေမာင္ေရႊရိုးမွအစ၊ ေမာင္သစၥာအဆံုးရိွေသာ ညီအစ္ကိုတစ္က်ိပ္
သည္ ညီညာထၾကြ၊ ၀ီရိယၿဖင့္ မ႑ပ္ၾကီးကို ေဆာက္လုပ္ရာ မုိးထုိးမတ္တတ္ဟိန္း၍ေနေလသတ
အဘုိးအို၏ သားတစ္က်ိပ္ ရဟန္းခံရွင္ၿပဳပြဲသည္လည္း အုတ္အုတ္သည္းသည္းႏွင့္ စည္ကားသုိက္ၿမိဳက္စြာ
ၿပီးစီးေလေသာ္ ရြာသာယာရိွသူ အေပါင္းတုိ႔သည္ ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် သာဓုအႏုေမာဒနာ ၿပဳၾကေလကုန္သတည္း။ ။
ေမာင္ထင္
ၿမတ္ေလး မဂၢဇင္း၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ ၁၉၈၇
Subscribe to:
Posts (Atom)